补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选5个小题，如超过5个，按所答的前5个小题
计分）（5分）
（1）羽扇纶巾，谈笑间， 。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（2）竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）
（3） ，尽西风，季鹰归未？（辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》）
（4）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
（5）梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 ，怎一个愁字了得！（李清照《声声慢》）
（6）东篱把酒黄昏后， 。（李清照《醉花阴》）
（7）执手相看泪眼， 。（柳永《雨霖铃》）
（8）今两虎共斗， 。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分）
渔家傲
朱服
小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起。愁无比，和春付与东流水。 九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东阳沽酒市。拼一醉，而今乐事他年泪。
1.请从景与情关系的角度，赏析本词上片是如何表现作者的情感的。（4分）
2.下片中“而今乐事他年泪”，况周颐在《蕙风词话》卷二评论说：“二语合参，可悟一意化两
之法。”也即“一语两意”，请简要赏析。（4分）
请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或 夜 昏 怠 辄 以水 沃 面 食 不 给 啖 粥 而 读 既 仕 每 慷 慨 论 天 下 事 奋 不 顾 身。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
醉书斋记 清•郑日奎
于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二，一陈笔墨，一置香炉茗碗之属。竹床一，坐以之；木榻一，卧以之。书架书筒各四，古今籍在焉。琴磬尘尾诸什物，亦杂置左右。
甫晨起，即科头①，拂案上尘，注水砚中，研磨及丹铅，饱饮墨以俟。随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，则朱墨淋漓渍纸上，字大半为之隐。有时或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或闷欲绝，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人瞷②见者，悉骇愕，罔测所指，乃窃相议。俟稍定，始散去。婢子送酒茗来，都不省取。或误触之，倾湿书册，辄怒而加责，后乃不复持至。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，仍挟一册与俱，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。
客或访余者，刺③已入，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，或索取原刺，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之急缓不更问，以故仓卒不得白。而家中盐米诸琐物，皆内子主之，颇有序。余是以无所顾虑，而嗜益僻。
他日忽自悔，谋立誓戒之，商于内子。内子笑曰：“君无效刘伶断饮法④，只赚余酒脯，补五脏劳耶？吾亦惟坐视君沉湎耳，不能赞成君谋。”余怅然久之。因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且为文字饮，不犹愈于红裙耶？遂笑应之曰：“如卿言，亦复佳。”乃不复立戒，而采其语意，以名吾斋，曰“醉书”。 （选自《续古文观止》，有删改）
【注】①科头：不戴帽子。②瞷（jiàn）：窥视。③刺：名帖。④刘伶断饮：刘伶或酒《管书•刘伶传》载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．甫晨起，即科头 甫：刚刚
B．惟内子时映帘窥余，得间始进 间：机会
C．只赚余酒脯，补五脏劳耶 赚：获取
D．客伺久，辄大怒诟 诟：责骂
2.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是
A．竹床一，坐以之 不敢兴兵以拒大王
B．书架书筒各四，古今籍在焉 积土成山，风雨兴焉
C．或且变味，亦不觉也 臣死且不避
D．余怅然久之 不知将军宽之至此也
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
A．作者本打算戒除“醉书”的习性，但又考虑到男人痴迷诗文总胜于沉溺女色等因素，最终采取顺其
自然的态度，放弃了这种打算。
B．文章描绘了书斋主人为了读书常常置酒茶、饭食、睡眠和家人、宾客于脑后等痴醉后的状态，展示
了一个嗜书如命的书痴形象，表现了作者自得其乐、自我陶醉的心态。
C．作者夫人主持家务，井然有序，客观上“纵容”了丈夫的“醉书”习性：当作者对这种习性悔而思
改时，她幽默地表示反对，可见她主观上对丈夫的“醉书”持赞赏态度。
D．作者性格严厉急躁，不谙世事，不近人情，读书入迷时，常对家人呵斥怒责，并拒绝会见来访的客
人，因而经常得罪来访者，造成了紧张的人际关系。
4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
①羹炙皆寒，更温以俟者数四。（3分）
②而事之急缓不更问，以故仓卒不得白。（3分）
③因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。（3分）
阅读下面的文章，完成后面题目。
怎样读中国书
余英时
中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础功夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但“十三经”本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种功夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。
精读的书给我们建立了做学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成 了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求“客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。
只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。 （选自《悦读》，2013年第9期，有删节）
1.下列对作者“读中国书的方法和态度”的理解和概括，不符合文意的一项是
A．“专精”阅读，就是对古代经典之作必须下基础功夫，要选几部经典反复阅读，虽不必全部背诵，
但至少“三复”，达到“熟”的程度。
B．作者认为我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，要有“谦逊”的态度，不是不能批判，
是不要一开始便狂妄自大，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加批判。
C．“博览”是在“专精”的基础上的扩展阅读，必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围，要有
目的地择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。
D．就态度而言，作者强调要“虚心”，要静心地读，反复地读，读来读去就不会有“先入之见”，做到
尊重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。
2.“中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹”，下列说法完全属于朱熹观点的一项是
A．读书百遍，而义自见，固是不易之论。读书百遍或许不能够做到，但是反复读多遍一定是不可少的。
B．看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。
亦不可先立说，拿古人意来凑。
C．读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。
看来看去，自然晓得。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
D．读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越
来越快，从“十目一行”到“一目十行”，无论专精和博览都无例外。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．鲁迅的话是反封建思想的激愤之词，作者在此引用并不是非议鲁迅，矛头指向的是那些崇尚西洋、
对中国古籍横加“批判”并认为这是一种“创造”的人。
B．作者认为，“好学深思，心知其意”是每—个真正读书人所必须力求达到的最高阶段，强调读书的
第一要义是尽量求得客观的认识，而不是急于横加“批判”。
C．清代学者戴震堪称“专精”读书的典范，他对十三经，除了“疏”不尽记得外，经文与“注”全都
能够背诵下来，作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫。
D．发现古书的漏洞，不是初学者能达到的境界，在没有达到相当程度之后，切不可不尊重原著而对古
书中的漏洞“硬去看”；或者“先立说，拿古人意来凑”。
下列关于文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是
A．词，兴于隋唐，盛于两宋，又称“曲子”、“曲子词”、“诗余”、“长短句”。宋词分婉约和豪放两派。
历史上第一位专业词人是北宋柳永，柳永和李清照是婉约词的代表人物。
B．元杂剧一般由四折一楔子构成一本，楔子常在剧本开头，简要介绍人物、故事，有时也在折与折之
间，衔接剧情。角色有旦、末、净等，正旦是女主角，正末是男主角。
C．曹禺的处女作《雷雨》以卓越的艺术才能深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景，对于走向没落的阶
级给予了有力的揭露和抨击。曹禺的代表作还有《日出》《北京人》《原野》等。
D．威廉•莎士比亚，英国文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。莎士比亚的四大悲剧是指《哈姆莱特》
《奥赛罗》《李尔王》和《罗密欧•朱丽叶》。
