请用斜线（／）给下面文言短文断句。（不超过6处）（3分）
卫 玠 从 豫 章 至 下 都 人 久 闻 其 名 观 者 如 堵 墙 先 有 羸 疾 体 不 堪 劳 遂 成 病 而 死 时 人 谓：“看杀卫玠。”
《世说新语·容止》
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触龙说赵太后
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君②为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
（选自《战国策》，有删改）
【注】①赵太后：赵惠文王的妻子赵威后。赵惠文王死后，子孝成王被立为国君，因年少，由威后执政。
②长安君：赵太后最小的儿子的封号。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．恣君之所使之 恣：肆意
B．微独赵，诸侯有在者乎 微独：不仅，不但
C．老妇恃辇而行 恃：依靠
D．而恐太后玉体之有所郄也 郄：病痛
2.下列各组句子中，全都体现赵太后“疼爱儿子”的一组是
①虽少，愿及未填沟壑而托之 ②有复言令长安君为质者，老妇必唾其面
③君过矣，不若长安君之甚 ④今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地
⑤父母之爱子，则为之计深远 ⑥持其踵为之泣，念悲其远也
A．①③④ B．②③④ C．②③⑤ D．②③⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．课文写的是历史事件，作者运用生动的语言，细致地描绘了人物的行动和对话，形象地揭示了人物内心变化的发展过程。
B．触龙之所以能劝说成功，除了高超的语言艺术外，还在于他深切地了解对方的心理；另一方面，也由于他立论的正确，确实是出于为国家的真诚，确实是为长安君作长远打算。
C．赵太后作为一国之主，她掌握着赵国的最高领导权。当国家安全受到威胁时，她急忙向齐国求救，希望齐国能够帮助她度过危机，说明她有一定的政治头脑和魄力。
D．触龙说自己幼子虽然“不肖”，但还是“窃爱怜之”。他认为太后疼爱燕后超过了疼爱长安君。
4.请把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）日食饮得无衰乎？（3分）
（2）老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。（3分）
（3）今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。（3分）
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“领袖”考
在魏晋南北朝时期的文献中,常见“领袖”一词,既可以作名词,也可以作动词。作名词时表示“同类人中的杰出者”“楷模”。东晋葛洪《抱朴子•内篇•道意》“张角,钜鹿人,创太平道,自称大贤良师,为后汉末年黄巾贼之领袖。”作动词时词义是“做他人的楷模、为他人作表率”。
“领袖”最早见于汉代文献,实际上是“衣服的领和袖”。如《庄子•徐无鬼》“郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斲之。”“郢人”,《汉书音义》作“獿人”。服虔曰“獿人,古之善涂塈者,施广领大袖以仰涂,而领袖不污,有小飞泥误著其鼻,因令匠石挥斤而斲之。”(《庄子集解》)在服虔注中,“领袖”与前文“广领大袖”相对应,表示“衣服的领和袖”意思甚明。
“领袖”为什么能表示“同类人中的杰出者”呢?让我们首先探讨一下组成这个词的两个字的意义和作用。“领”的本义是“脖子”。如《诗经•卫风•硕人》“领如蝤蛴,齿如瓠犀。”毛传“领,颈也。”按照认识规律和词义引申规律,衣服挨近脖子的部分也可称为“领”即“衣领”。如晋陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领,承华首之余芳。”
我们今天所说的“袖”上古称为“袂”。汉代以前的“袖”是袂(衣袖)之长于手、反屈至肘的部分,相当于戏曲中的“水袖”。上古时“袂”为衣袖总称,说“袂”可以包括“袖”,说“袖”时只指局部,不能指全部的袖子。如《左传•襄公十四年》“余狐裘而羔袖。”即狐皮的衣服袖上接了一段羔皮的袖头。《战国策•燕策三》和《史记•刺客列传》记载荆轲刺秦王“左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身,秦王惊,自引而起,袖绝。”此句中“袖”即指袂之长于手的部分,因为是接上去的,就被拽断了。汉代以后,“袂”字逐渐消失,衣袖统称为“袖”。
“领”和“袖”之所以在文献中常常连称,一是因为在衣服的制作上二者都是另加的部分,又都起装饰的作用,二是因为二者都有特别的作用,提起领子,整件衣服就可以顺当地提起, 《荀子•劝学》“若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。”所谓“提纲挈领”即提住网的总绳和衣服的领子,比喻把问题简明扼要地提示出。袖则常用以挥动示意并能表示礼节,《易经•归妹》王弼注“袂,衣袖,所以为礼容者也。”孔颖达疏“所举敛以为礼容。”
由于“领”和“袖”在衣服上有重要作用,从而引申出“同类人中的杰出者”的比喻义。“领袖”的这个比喻义与组成这个词的两个词素义已不直接相关,两个词素已凝固而不可分,我们无法将表示“杰出人物”的“领袖”拆开用两个词素义的加合理解,因此,我们认为“领袖”已经由并列短语演变成为一个双音词。“领袖”成词的时代发生在两晋时期。
我们现在用“领袖”指称“国家、政治团体、群众组织的最高领导人”,此义是从“同类人中之杰出者”引申而的,早在明清时就已见用。《明史•曹于汴传》“时绍徽、应甲附魏忠贤得志,必欲害于汴,属其党石三畏以东林领袖劾之,遂削夺。”
1.下面关于“领”和“袖”的表述，不符合原文意思的一项是
A．“领”字出现较早，最早在《诗经》中已有使用，“领如蝤蛴，齿如瓠犀”中的“领”即指人的脖颈。
B．“袖”字最初是指袂中长于手，反屈至肘的那部分，如《左传》中“余狐裘而羔袖”中的“袖”就是。
C．“领袖”连用最早见于《庄子》，该书记录“郢人”(“獿人”)“施广领大袖以仰涂，而领袖不污。”
D．“领袖”在魏晋南北朝时期的文献中常见在“同类人中的杰出者”或“做他人的楷模”等义项上被使用。
2.下列关于“‘领’和‘袖’在文献中常常连称”原因的理解，不符合原文意思的一项是
A．“领”和“袖”都是衣服的重要构件，都是另加的部分，且都有装饰性。
B．“领”和“袖”各自有其特殊的作用。
C．“领”和“袖”由其本义引申而的比喻义，让其最终合变成一合成词。
D．“国家、政治团体、群众组织的最高领导人”让“领袖”更加不能拆分。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是
A．在两晋时，“领袖”虽然有“楷模”的义项，但也见有“为后汉末年黄巾贼之领袖”，可见其感情色彩尚不全是褒义。
B．在荆轲刺秦王的故事中，有“左手把秦王之袖••••••自引而起，袖绝”的记载，此句中“袖”即指袂之长于手的“水袖”，因为“袖”是另接上去的，所以易“绝”。
C．“领袖”一旦当做“国家、政治团体、群众组织的最高领导人”看待，它就已成合成词了，因为它的意义和其中两个语素的意义不再直接关联。
D．“为后汉末年黄巾贼之领袖”和“属其党石三畏以东林领袖劾之”的“领袖”同中有异，因为它们都不再是并列短语。
下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是
A．《红楼梦》第二回，冷子兴提到贾宝玉含玉而生，称其“奇异”；因为宝玉“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉……见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”的言论，冷子兴称宝玉为“色鬼”，而贾雨村则认为宝玉是“情痴情种”。
B．《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人的残忍捉弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，还有家庭的秘密，身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发。
C．《论语》所记孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是从家庭出发的尊卑长幼、贵贱亲疏的差别的爱。而这个“爱”体现在孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隶制秩序上。这是符合后封建统治阶级的要求的。因此，过去历代的封建统治者都利用孔子巩固其政治，而尊之为“圣人”。
D．在《哈姆莱特》的第五幕第二场的比剑中，相继死去了五个人：王后中毒而亡，雷欧提斯、国王、哈姆莱特被涂毒的剑刺死，有着古罗马精神的霍拉旭后也喝下毒药追随哈姆莱特而去。
下列各句中，没有语病的一句是
A．当时他还是一个无名小卒，对于读者说并不熟悉。
B．采用这种方法，人数不宜过多，以四五人到六七人即可。
C．殷代的社会，已达到使用大批奴隶从事农业和畜牧业生产。
D．贾宝玉由于生活在祖母的溺爱里，尤其是生活在女性包围的环境里，这里有“高贵”的小姐，也有“卑微”的丫头。
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
湖上的早晨是迷人的，也许是有了热河泉的缘故了吧，轻纱笼罩的湖水显得那样温柔、清澈，像多情少女的 。朝霞仿佛格外 这湖上的晨光，它似乎等不及水面上轻柔的白纱散尽，就把自己的全部艳丽 进湖中了。这时，是湖上最 的时节。水是浓绿的，像碧玉；霞是艳红的，像胭脂。
A．眼眸 喜欢 倾注 多姿多彩
B．眼睛 喜欢 倾倒 绚丽多彩
C．眼眸 垂青 倾倒 多姿多彩
D．眼睛 垂青 倾注 绚丽多彩
