阅读下面的文章，完成后面题。
生长在历史中的青藤
王敦贤
①我此来绍兴，是拜谒青藤书屋，凭吊饱受世间苦难的明代文学艺术大师徐渭的。
②走进书屋大门，迎面是一个小小的冷清的园子。园子尽头是一间后人重建的前后两室的老式瓦房。前室正中悬挂着明末大画家陈洪绶题写的“青藤书屋”匾额和徐渭画像。
③眼前的书屋与徐渭自己所画的“青藤书屋图”已大相径庭。徐渭的画上，是几间排列不规则的草屋，正如他在画上所题，“几间东倒西歪屋”。而据他题词的下句“一个南腔北调人”来推断，徐渭的晚年直至去世都是在那几间草屋中度过的。尽管书屋为后人重建，但确是在青藤书屋的故址上，这是毋须怀疑的。书屋旁的小天井里，那十尺见方、徐渭所称“天池”的小水池还在，天池正中竖有一方形石柱，上刻“砥柱中流”四字，也是徐渭手笔。靠墙，青砖砌成的花坛上，那一棵郁郁葱葱的青藤虽为后人补植，但在那同样的位置，徐渭手植的一棵青藤也确实蓊郁过。倔强孤傲长于顽石之中而终年葱绿的青藤，正是徐渭的精神象征，无怪乎他以“青藤”作为自己的别号了。
④我在这徐渭狂啸过、痛哭过的青藤书屋里久久地低徊默想，一阵阵寒意透进骨髓。这位旷世奇才，诗文书画俱佳的艺术大家，并非恃才傲物的狂狷之士，仅从他的《镜湖竹枝词》即可看出，他是热爱世俗生活的啊！可世俗生活却怎么也容不下他。一只看不见的手，在他刚刚成年时就给他预设了种种打击，直到他去世。
⑤徐渭少年时便才华显露，可却连续八次乡试未中。他当过幕宾，参加过抗倭斗争并立了功，参加过反奸相严嵩的斗争，曾六次坐牢。他一生穷困潦倒，晚年靠卖书画度日。为了生存，数千卷心爱的藏书也变卖一空，最后在贫困交加中离开了人世。
⑥这便是天才的命运吗？
⑦我想，设若命运改变一下徐渭的品格，他的人生又将是怎样一种境况呢？假如他不那么张扬个性，以他的才华，在科举考试中会一路顺利，那也就成了几品大员，锦衣玉食、宝马香车少得了吗？即使科举不中，随和一些，隐忍一些，找关系，托门子，拿自己的作品当礼送，在哪家权贵门下做个清客，总是可能的吧，也可衣食无忧，免遭冻馁啊！
⑧当我踱进展室，看见《黄甲图》和《墨葡萄图》时，立即否定了自己荒唐的设想。徐渭笔下的汪洋恣肆，乃是一个天才画家内心深度焦虑的宣泄。正是这种宣泄，构成了他艺术的精魂。他是那样的孤高，那样的自信，那样的卓尔不群，那样的反叛正统。要这样的艺术天才、反传统的斗士去迎合世风、摧眉折腰是不可想象的。如果他真的放弃坚守，出卖自己，他还能做这水墨淋漓、恣肆放纵的画吗？还会有强心铁骨、才横笔豪的书法吗？还会有血气奔涌悲声如诉的诗文吗？不，不会有了。那就不会有我们现在称道的徐渭了。往深里想，命运也是公正的。在他那神秘之手的一再敲打下，徐渭落魄、困顿、遭受诟辱，在贫病中死去；但同是这敲打，又造就了徐渭独特的、后人难以企及的艺术品格。
⑨命运之手敲打过古人，也敲打着今人。我本是来凭吊徐渭的，本以为能在凭吊之后走笔行文，痛斥龌龊的世俗，给徐渭以真挚的悲悯，不想倒是徐渭先生悲悯了我。尽管我未遭冻馁，但我有属于我自己的哪怕一小片精神领地吗？有徐渭那种“深山无人收，颗颗明珠走”的坚信自己是明珠的自信吗？
⑩我站在书屋前，久久地、久久地凝视着眼前的青藤。这株在人们心目中存活了400多年的青藤啊。时间的推移,只会使它愈益葱茏。这株青藤已生长在人类的历史中了。
1.下列对原文的理解，不正确的两项是（ ）（4分）
A． 青藤书屋的前室正中悬挂着明末大画家陈洪绶题写的“青藤书屋”匾额，徐渭的晚年就是在绍兴的这几间老式瓦屋中度过的。
B． 作者写到书屋旁的“天池”及出自徐渭手笔的“砥柱中流”四字，证明了此地的确是青藤书屋的旧址，也透露着徐渭的志趣。
C． 徐渭曾在靠墙的花坛处亲手种过一株青藤，并将“青藤”作为自己的别号。青藤倔强孤傲、终年葱绿，正是他精神的象征。
D． 徐渭曾经参加过抗倭斗争和反奸相严嵩的斗争，正因为有过这样的斗争经历，他的作品才会具有强心铁骨，才会才横笔豪。
E． 徐渭笔下的汪洋恣肆，是内心深度焦虑的宣泄。是命运的敲打，造就了他独特的艺术品格，所以作者说“命运也是公正的”。
2.请具体说说，作者感到“一阵阵寒意透进骨髓”的原因是什么？（4分）
3.第⑦段中作者假设了徐渭品格改变后可能出现的人生境况，这样写有什么好处？（4分）
4.徐渭多才多艺，学识品格都给当世及后代留下深远影响。结合全文，概括徐渭广受人们推崇的原因，我们从中可获得哪些启示？请结合原文并联系现实加以探究。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选5个小题，如超过5个，按所答的前5个小题积分）（5分）
（1）心非木石岂无感？ 。（鲍照《拟行路难（其四）》）
（2）岩扉松径长寂寥， 。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
（3）吴楚东南坼， 。（杜甫《登岳阳楼》）
（4） ，水面清圆,一一风荷举。（周邦彦《苏幕遮》）
（5）臣所以去亲戚而事君者， 。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（6）后人哀之而不鉴之， 。（杜牧《阿房宫赋》）
（7）垆边人似月 ， 。 （韦庄《菩萨蛮（其二）》）
（8）女娲炼石补天处， 。（李贺《李凭箜篌引》）
阅读下面一首宋词，然后回答问题。(8分)
咏荷上雨
（宋）杨万里
午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泛清波。
1.这首词的动词使用得生动别致，请以“跳”字为例分析说明。（4分）
2.整首词中，诗人的心理发生了怎样的变化？请作简要分析。（4分）
请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居其东南山曰日铸之峰欧冶子之所铸剑也寺之后薄崖石有阁曰松风阁奎上人居之。（选自刘基《活水源记》）
阅读下面的文言文，完成后面题。
张柬之传
张柬之，字孟将，襄州襄阳人。少涉经史，补太学生。祭酒令狐德棻异其才，而以王佐期之。中进士第，始调清源丞。永昌元年，以贤良召，时年七十余矣。对策者千余，柬之为第一。授监察御史，迁凤阁舍人。时突厥默啜有女请和亲，武后欲令武延秀娶之。柬之奏：“古无天子取夷狄女者。”忤旨，出为合、蜀二州刺史。故事，岁以兵五百戍姚州，地险瘴，到屯辄死。柬之力陈其弊，疏奏不纳。俄为荆州大都督府长史。
长安中，武后谓狄仁杰曰：“安得一奇士用之？”仁杰曰：“陛下求文章资历，今宰相李峤、苏味道足矣。岂文士龌龊，不足与成天下务哉？”后曰“然。”仁杰曰：荆州长史张柬之虽老，宰相材也。用之必尽节于国。”即召为洛州司马。它日又求人，仁杰曰：“臣尝荐张柬之，未用也。”后曰：“迁之矣。”曰：“臣荐宰相而为司马，非用也。”乃授司刑少卿，迁秋官侍郎。后姚崇为灵武军使，将行，后诏举外司可为相者，崇曰：“张柬之沉厚有谋，能断大事，其人老，惟亟用之。”即日召见，拜同凤阁鸾台平章事，进凤阁侍郎。
诛二张也，柬之首设其谋。以功擢天官尚书、同凤阁鸾台三品、汉阳郡公，实封五百户。不半岁，以汉阳郡王加特进，罢政事。柬之既失权，愿还襄州养疾，乃授襄州刺史。临行，中宗为之赋诗祖道，又诏群臣饯于定鼎门外。至州，持下以法，虽亲旧无所纵贷。会汉水涨啮城郭，柬之因垒为堤, 以遏湍怒，阖境赖之。又恳辞王爵，不许。俄及贬，又流泷州，忧愤卒，年八十二。景云元年，赠中书令，谥曰文贞，授一子官。柬之性刚直，然邃于学，论次书数十篇。
（选自《新唐书·列传第四十五》,有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．而以王佐期之 期：约定
B．故事，岁以兵五百戍姚州 故事：先例
C．会汉水涨啮城郭 会：适逢
D．然邃于学 邃：精深
2.下列各句编为四组，都能表现张柬之“刚直”的一组是（3分）（ ）
①对策者千余，柬之为第一 ②柬之奏：“古无天子取夷狄女者。”
③柬之力陈其弊，疏奏不纳 ④诛二张也，柬之首设其谋
⑤又恳辞王爵，不许 ⑥虽亲旧无所纵贷
A．①②⑥ B．③④⑤ C．②③⑥ D．②④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．张柬之年轻时涉猎经书史籍，补缺为太学生。他先后担任清源县丞、监察御史、凤阁舍人等职务。
B．张柬之先后得到狄仁杰、姚崇的推荐，逐渐被武后赏识并担任重要官职。
C．张柬之启程前往襄州前，中宗为他赋诗祭路神，还下诏命令群臣在定鼎门外为他饯行。
D．张柬之死后，景云元年被追赠为中书令，谥号文贞，他唯一的儿子也被授予官职。
4.把教材课文中的文言文句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）公之视廉将军孰与秦王？（《廉颇蔺相如列传》）（2分）
（2）乃遗武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。（《苏武传》）（4分）
（3）为降虏于蛮夷，何以汝为见？（《苏武传》）（3分）
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宋代的民间长者及其社会功能
姜立刚
“长者”一词最早产生于战国时期，只有具备年长、位尊、厚德自尊等条件的人才可被称为长者。秦汉间，由于自身具备的道德资源，长者又进一步被赋予了政治功能，许多长者参与到国家管理中来，长者群体具备了浓厚的官方色彩。唐代，长者作为准地方精英群体成为管理地方事务的重要力量，这些地方精英仍然或隶属于官僚体系内部，或有深刻的官方背景。但是，相对于前代，这些地方精英的官方背景逐渐弱化。在宋代，地方精英大量出现，民间长者成为地方精英中的重要代表，并在地方社会发挥着重要的作用。
宋代的长者，大体分为庙堂长者和民间长者两类。庙堂长者即在朝廷做官的道德君子，具有浓厚的官方背景。他们在中央任职，大都位高权重。民间长者即地方社会中的权威人物，他们是地方精英中的佼佼者，年龄大、学识广、品行好、声望高，为地方社会作出较大贡献，在地方社会管理和社会整合中起到非常重要的作用。
宋代民间长者的构成比较复杂。一是读书人。如胡几、詹至等人或“世业儒”，或“博学有声”，同时又具备品行高、待人宽厚的特点。二是有经济实力的人。如徐量、许琳等人较为富有，且乐善好施数十年，于是乡誉日隆而被称为长者。三是“长厚君子”。如李岩非官非宦，因其潜心事农，“躬率礼义”，有儒雅之风，受到当地人的尊慕，被尊为“长厚君子”而成为长者。
可见，在宋朝要成为民间长者，除了年纪较长外，还必须要达到品行好、修养高、有益地方等条件。同时，成为长者需要一个长期的过程，即在具备前述条件基础上，要经长期的历练。长者称谓正是声望日隆的结果。同时，地方精英和民间长者有很多区别，地方精英不可能都成为长者，地方精英身份只是成为长者的前提。德高望重、地方影响力大才是具备长者资格至关重要的条件。
宋代民间长者的影响力极大，在参与地方事务、进行社会救济、教化地方社会等方面都发挥着非常重要的社会功能。
民间长者作为地方权威，必须为他人及地方承担起责任，积极参与地方事务的管理。长者在地方事务管理中扮演着非常重要的角色，主要表现在处理地方纠纷、稳定社会秩序、投身公益事业等方面。宋人刘允恭“赋性方直，气象深厚”，很有社会影响力，因而被当地士大夫推为长者。他利用其地方权威身份，对做了不义之事的后生辈，“必诘之，厉然见于颜面”，维护了社会风气。他还常调解乡里纠纷，对争讼者“为之陈道理曲直，法令可不可”，使争讼者“往往羞缩逊谢以去”，把一些地方诉讼争端消弭在萌芽状态中，甚至起到官方所不能起到的稳定社会的作用。刘允恭积极为地方排忧解难，投身地方公益事业。当地的河流常因涨水而为患乡间，于是他“糜钱千余万”，疏通河道，为地方解除了水患。
在传统社会中，各种自然灾害频发，有一定经济实力的民间长者会对遇到灾荒的困难乡邻进行救济。绍兴四年婺源大饥，当地长者许琳“尽散家粟，活万余人”。民间长者积极参与地方赈济工作，是对政府赈济的极大补充，且民间长者生活于地方，对地方灾情掌握更清楚，救济更快，更有针对性，因而更为有效。此外，平时长者也会对乡里生活贫困者、身体病弱者进行救助。
在地方上，民间长者具有巨大的道德感召力，对当地社会的教化卓有成效。一方面，民间长者通过资助兴办学校、修缮寺庙等方式来实施教化。例如，无锡县长者在当地捐资修筑了寺院，还招选名僧为民众开堂讲经。另一方面，长者们通过自身魅力，以其言传身教实现对地方社会的教化。如淮南李岩“每岁则治其沟洫，时其耕蓐莫不有法”，当地农民受其表率作用影响，不敢怠慢农事；其“躬率礼义”，连乡之士子也“悉尊慕之”。还有一些民间长者的作为引起了官方的重视，受到统治者的肯定及表彰，更加扩大了其自身的影响力。如婺源长者许琳因赈灾行为而被朝廷旌表，汉州长者李发数十年的赈灾行为受到孝宗皇帝嘉奖。统治者的肯定与表彰，大大强化了长者言行的道德感召力，从而增强了对地方社会的影响力。
（《光明日报》，2014年5月14日，有删改）
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．战国时期，只有具备年长、位尊、厚德自尊等条件的人才可被称为长者。从秦汉始，长者被赋予了政治功能，许多长者参与国家管理，从而使长者群体具备了浓厚的官方色彩。
B．在唐代，长者是管理地方事务的重要力量，但相对于前代，他们的官方背景逐渐弱化。
C．地方精英在宋代大量出现，作为地方精英中的重要代表，宋代民间长者在地方社会发挥着重要的作用。
D． 宋代庙堂长者在中央任职，全都位高权重。民间长者则由地方权威人物组成，是地方精英中的佼佼者，在地方社会管理和社会整合中起到非常重要的作用。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．宋代民间长者由读书人、有经济实力的人和“长厚君子”三类人员构成，他们不仅年纪较长，而且品行好、修养高，为地方社会作出较大贡献。
B．在宋代，要成为民间长者，首先必须成为地方精英，但地方精英不可能都成为长者，德高望重、经济实力雄厚、地方影响力大才是具备长者资格至关重要的条件。
C．作为地方权威，宋代民间长者在处理地方纠纷、稳定社会秩序、投身公益事业等方面扮演着非常重要的角色。
D．民间长者刘允恭善于调解乡里纠纷，把一些地方诉讼争端消弭在萌芽状态中，起到官府所不能起到的稳定社会的作用。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．有一定经济实力的民间长者会对遇到灾荒的困难乡邻进行救济，对政府赈济形成极大补充。如在发生大饥荒的时候，绍兴长者许琳尽散家粟，救活一万多人。
B．民间长者及其社会的教化是通过自身魅力、言传身教来实现的。淮南李岩潜心事农，“躬率礼义”，当地农民受其表率作用影响，不敢怠慢农事，连乡之士子也“悉尊慕之”。
C．朝廷对许琳、李发赈灾行为的肯定和表彰，大大强化了他们言行的道德感召力，从而增强了他们对地方社会的影响力。
D．当大水为患乡间的时候，刘允恭“糜钱千余万”，疏通河道，为地方解除了水患。这是宋代民间长者在进行社会救济方面发挥作用的一个典型案例。
