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阅读下面这首词,完成相应习题。(10分) 玉楼春 晏殊 绿杨芳草长亭路,年少抛人...

阅读下面这首词,完成相应习题。10分)

玉楼春    晏殊

绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去。楼头残梦五更钟,花底离愁三月雨。

无情不似多情苦,一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。

1.陈廷焯《白雨斋词话》称词的上片的句子“婉转缠绵,深情一往,丽而有则,耐人寻味”。请你就此作出赏析。(5分)

2.本词抒写人生感慨时运用了什么样的表现手法?请就其中两种作简要赏析。(5分)

 

1.上片首句写景,时间是绿柳依依的春天,地点古道长亭,这是两人分别之处。“年少”句叙述临行之际,闺女空自泪眼相看,无语凝咽,而“年少”的他却轻易地弃之而去。年少,是指思妇的“所欢”,也即“恋人”,“楼头”两句,把思妇的思念之意生动地描绘出来,从相反方面说明“抛人去”者的薄情。白昼逝去,黑夜降临,她转辗反侧,很久之后才悠悠进入睡乡,但很快就被五更钟声惊破了残梦,使她重又陷入无边的失望。窗外,飘洒着雾也似的春雨,那些花瓣像是承受不住恨别的泪水,带着离愁纷纷落下。“残梦”和“落花”这里都是用来曲折地抒发怀人之情,语言工致匀称。词感情真挚,情调凄切,抒情析理,绰约多姿,有着迷人的艺术魅力。 (扣住两句词句作分析即可) 2.本词用了夸张、对比、比喻、反语、白描等手法。下片用反语,先以无情与多情作对比,继而以具体比喻从反面来说明。“无情”两句,用反语以加强语意。先说无情则无烦恼,因此多情还不如无情,从而反托出“多情自古伤离别”的深衷:“一寸”指心,柳丝缕缕,拂水飘绵,最识离怀别苦。作者抒发人生感慨时成功地使用了夸张手法,如一寸还成千万缕。更增添了词的艺术感染力。词中不事藻饰,没有典故,除首两句为叙述,其余几句不论是用比喻,还是用反语,用夸张,都是通过白描手段抒写人生离别相思之苦,寄托了作者从有感于人生短促、聚散无常以及盛筵之后的落寞等心情生发出来的感慨。 (没有赏析不给分,只写了一种给2分,写了两种给满分) 【解析】 1. 试题分析:上片首句写景,时间是绿柳依依的春天,地点古道长亭,这是旅客小休之所,也是两人分别之处。“年少”句叙述临行之际,闺女空自泪眼相看,无语凝咽,而“年少”的他却轻易地弃之而去。年少,是指思妇的“所欢”,也即“恋人”,据赵与时《宾退录》记载:“晏叔原见蒲传正曰:‘先君平日小词虽多,未尝作妇人语也。’传正曰:‘绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去,岂非妇人语乎?’叔原曰:‘公谓年少为所欢乎,因公言,遂解得乐天两句:欲留所欢待富贵,富贵不来所欢去。’传正笔而悟。余按全篇云云,盖真谓所欢者,与乐天‘欲留年少待富贵,富贵不来年少去’之句不同,叔原之言失之。”这是晏几道为其父此词“年少”语所作的无谓辩解。实际上,此词写思妇闺怨,用的的确是“妇人语”。 “楼头”两句,把思妇的思念之意生动地描绘出来,从相反方面说明“抛人去”者的薄情。白昼逝去,黑夜降临,她转辗反侧,很久之后才悠悠进入睡乡,但很快就被五更钟声惊破了残梦,使她重又陷入无边的失望。窗外,飘洒着雾也似的春雨,那些花瓣像是承受不住恨别的泪水,带着离愁纷纷落下。“残梦”和“落花”这里都是用来曲折地抒发怀人之情,语言工致匀称。陈廷焯《白雨斋词话》称其“婉转缠绵,深情一往,丽而有则,耐人寻味”。 考点:评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。 2.2】 试题分析:末两句含意深婉。天涯地角,是天地之尽头,故云“有穷时”。然而,别离之后的相思之情,却是无穷无尽的,正所谓“只有相思无尽处”。这里通过比较来体现出因“多情”而受到的精神折磨,感情真切而含蓄,对于那个薄幸年少,却毫无埋怨之语。《蓼园词选》赞曰:“末二句总见多情之苦耳。妙意思忠厚,无怨怼口角。”此词写闺怨,颇具婉转流利之致,词中不事藻饰,没有典故,除首两句为叙述,其余几句不论是用比喻,还是用反语,用夸张,都是通过白描手段反映思妇的心理活动,亦即难以言宣的相思之情,收到了很好的艺术效果。 考点:鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
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考点分析:
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意做六小题)(8分)

1引壶觞以自酌,                  (陶潜《归去来兮辞》)

2策扶老以流憩,                  (陶潜《归去来兮辞》)

3                  ,亦崎岖而经丘。(陶潜《归去来兮辞》)

4鹤汀凫情,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,                  (王勃《滕王阁序》)

5山原旷其盈视,                  (王勃《滕王阁序》)

6渔舟唱晚,                  ;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。(王勃《滕王阁序》)

7外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,              ,形影相吊。(李密《陈情表》)

8)臣欲奉诏奔驰,                  ;欲苟顺私情,则告诉不许。(李密《陈情表》)

 

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文言文阅读(选择题每题3分共9分,翻译11分,共20分)

者王承福传   韩愈

    圬之为技,贱且劳者也。有业之,其色若自得者。听其言,约而尽。问之,王其姓,承福其名,世为京兆长安农夫。天宝之乱,发人为兵。持弓矢十三年,有官勋。弃之来归,丧其土田,手镘衣食,馀三十年,舍于市之主人,而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱,而上下其圬之佣以偿之,有馀,则以与道路之废疾饿者焉。

又曰:“粟,稼而生者也。若布与帛,必蚕绩而后成者也,其它所以养生之具,皆待人力而后完也,吾皆赖之。然人不可遍为,宜乎各致其能以相生也。故君者,理我所以生者也。而百官者,承君之化者也。任有大小,惟其所能,若器皿焉。食焉而怠其事,必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能,可力焉。又诚有功,取其直,虽劳无愧,吾心安焉。夫力易强而有功也,心难强而有智也。用力者使于人,用心者使人,亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。

   “嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之,则为墟矣。有再至三至者焉,而往过之,则为墟矣。问之其邻,或曰:‘噫!刑戮也。’或曰:‘身既死而其子孙不能有也。’或曰:‘死而归之官也。’吾以是观之,非所谓食焉而怠其事,而得天殃者邪?非强心以智而不足,不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧,知其不可而强为之者邪?抑富贵难守,薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时,一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉,是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱,我岂异于人哉?”

又曰:“功大者,其所以自奉也博。妻与子,皆养于我者也;吾能薄而功小,不有之可也。又吾所谓劳力者,若立吾家而力不足,则心又劳也。”一身而二任焉,虽圣者不可为也。

    愈始闻而惑之,又从而思之,盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉,谓其自为也过多,其为人也过少,其学杨朱之道者邪?杨朱之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳心不肯一动其心以蓄其妻子其肯劳其心以为人乎哉?虽然,其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。(选自《古文观止》)

注:圬wū:粉刷墙壁。镘màn:粉刷墙壁的工具。

1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是

A、听其言,而尽           约:简明

B、之,其色若自得者     业:职业

C、过之,则为墟矣       往:以后

D、人力而后完也         待:依靠

2.下列各组句子中,加点的词语意义和用法相同的一组是

A.而怠其事                   置土石

B.妻与子,皆养我也             是臣尽节陛下之日长

C.其它所以养生之具               师者,所以传道授业解惑也。

D.是故择其力可能者行焉         奚以九万里而南为

3.下列用“/”给文中画线部分的断句,正确的一项是

A、杨朱之道不肯拔我一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心不肯/一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉

B、杨朱之道/不肯拔我一毛而利天下/而夫人以有家为劳心不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉

C、杨朱之道不肯/拔我一毛而利天下/而夫人以有家为劳/心不肯一动/其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉

D、杨朱之道/不肯拔我一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉

4.将上文中画线句子译成现代汉语。 11分)

1吾特择其易为无愧者取焉3分)

2功大者,其所以自奉也博。(4分)

3舍于市之主人,而归其屋食之当焉。4分)

 

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现代文阅读(一般社会科学类、自然科学类文章)(9分,每小题3分)

网络上的文字活泼、自由、亲切、幽默,特别贴近生活,一种全新的语言模式正初露峥嵘。但是,网络语言在向传统的书面语言挑战的同时,也暴露出了自身的诸多问题。

很多人故意使用错别字。例如,把“我”写成“偶”,把“你”写成“泥”,把“这样子”写成“酱紫”,这在打字时既不经济,也无意义,但居然被越来越多的人认可。另外还有许多网民在网上使用夹杂英文、汉字、汉语拼音和数字的文字来表达他们的观点和看法,如“94”(就是)、“7456”(气死我了)、“bt”(变态)、“3ks”(谢谢)、PMP(拍马屁)等。这势必会对现代汉语造成消极影响。与这种洋泾浜式的词汇并生的,还有语法的混乱。这些新的词汇和语法会给读者造成一定的认读困难,更为严重的是,会给汉语规范带来极大的破坏。

一个国家、一个民族的语言文字,是该国家、该民族最重要的文化载体。泱泱中华,方言无数,不同地方的人们仅凭口语并不能够正常交流,却几千年来始终统一于同一种文化之下,正是由于有汉字作为维系的纽带。曾有人想用拼音取代汉字,结果失败了。这更加说明表意的汉字被广大的中国人认可、坚守,所以不能过度地、无序地用谐音来幽默,那将取消汉字的表意性。把汉字和西洋字母、阿拉伯数字混合、杂糅着使用,则会造成更大的混乱。在网络化时代,我们必须注意保持汉语的纯洁。因为语言的纯洁意味着文化的纯洁。

我曾经在网上写过一篇与本文同题的文章,有一位网友与我辩论说:“什么是正统的汉语,要回到文言文吗?现代白话文发展了没多少年,是不是也不能算正统呀?美国英语相对于英国英语岂不是更不正统?”我的回答是:正统和纯正是不同的概念。法国人的文化骄傲是世界有名的。在法国,你跟他说英语,他明明能够听懂,也会摇头。他们害怕英语会凌驾于法语之上,也不愿意让英语影响法语的纯洁。这是对自己母语最深沉的爱,不是维护正统。白话取代文言,是让文字与口语统一,是进步的。而网络错别字,基本上没有口语的基础,只能造成文字混乱。

网络承担着文化责任。网络是最新的媒体,也是最有前途的媒体,它将在不久的将来君临天下。我们在网络上发表的文字,将为后来人的网络习惯奠定基础。当我们在网络上轻松地使用语言的时候,我们是否意识到,我们正在不知不觉中对世界发挥影响?所以,我们上网,不仅仅是在发表自己的意见,更承担着不可推卸的文化责任。让我们怀着敬畏之心,珍惜爱护祖先辛苦传下的语言文字吧!

1.下列对网络语言负面作用的理解,不正确的一项是 

A.网络语言中垃圾语言的泛滥破坏了作为民族文化载体的现代汉语的纯洁性。

B.网络交流中使用的某些新词汇破坏了已被广大中国人认可的汉字的表意性。

C.网络语言中使用了大量错别字,这些错别字极大地破坏了汉字的口语基础。

D.网络语言中新词汇过度地、无序地使用在很大程度上破坏了现代汉语规范。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

A.网民胡乱地使用一些简约、便捷的新词汇,会在一定程度上影响到民族文化的纯洁。

B.网络语言中,产生了大量的与原有语言偏离的语言现象,这是对传统书面语言的否定。

C.网络上的文字活泼、自由、亲切、幽默,有自己鲜明的特色,特别贴近生活。

D.让文字与口语达到统一,不去维护正统,这是对母语深沉的热爱,这是进步的表现。

3.根据原文的内容,下列推断正确的一项是

A.在网络语言中把汉字和西洋字母、阿拉伯数字混合、杂糅着使用,不但会破坏汉字的表意性,还会造成文字混乱和语法混乱。

B.在网络交流中使用夹杂英文、汉字、汉语拼音和数字的文字既不经济,也毫无意义。

C.网络是最新的也最有前途的媒体,因此只要进行正确地引导和规范,网络语言在不久的将来一定会成为社会主流语言。

D.以前很多人尝试用拼音文字取代汉字,结果宣告失败,这说明了网络语言无论如何发展都不可能取代现代汉语的正统地位。

 

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下列有关文学常识表述恰当的一项是 

A.《水浒》也称《水浒传》《忠义水浒传》,描写了宋末年农民起义的故事。它是我国文学史上第一部以农民起义为题材的长篇章回体小说。

B.《庄子》乃战国时期庄周所著,原为52篇,现存33篇,分为内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。唐中宗曾下诏名《庄子》为《南真经》。

C.契诃夫,前苏联批判现实主义作家,与美国欧•享利、法国莫泊桑合称世界“三大短篇小说巨匠”,其代表作有短篇小说《装在套子里的人》等。

D. 钱钟书,字默存,号槐聚, 曾用笔名中书君。著作有散文集《写在人生边上》,篇小说《围城》,诗文评论《谈艺录》等。

 

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在下列语段横线处依次填入的句子,衔接最恰当的一组是

名著重拍应有传播民族优秀文化的担当,_____。____,_____,______,_____。_____,其未来的发展就会像逐浪的浮萍,难以找到自己的根系。某些名著重拍对民族文化的肆意放逐,实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失,缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。

①用当代文化去激活民族优秀文化

②不应是肆意的精神放逐 

③无论是一个民族、还是一个国家,放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守

④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园

⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化

⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地

A.⑤①②④⑥③    B.②④⑥⑤①③    C.⑤①②③④⑥    D.②⑤①④⑥③

 

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