阅读下面这篇小说，完成后面题。
圣诞夜的歌声
［匈牙利］约卡伊•莫尔
城里住着一个叫亚诺什的穷靴匠。
他每天拼命赚钱，却一直没能过上富裕的生活，因为家中隔年就有新生命呱呱坠地。第三个孩子出生后，他的妻子不幸离开人世，撇下他孤零零地给孩子喂饭、穿衣。分面包时，一次得切成三片！给孩子们做鞋时，一下就要做三双！养家糊口难啊，靴匠常常叹息。
圣诞节那天，披着飘飘洒洒的雪花，靴匠去给客户送靴子。奔忙了一天的他，很晚才走在回家的路上。看到路旁店铺里的玩具和花花绿绿的糖果，他禁不住想：过节了，得给孩子们买些礼物。买三份，花销太大；只买一份，又不公平。想来想去，他决定送给孩子们一件特别的圣诞礼物！
“孩子们，都到这儿来！”亚诺什到家后招呼道。孩子们一个搂住他的脖子，一个扑到他怀里，他又把最小的一个抱在膝上。
“知道吗？今天是圣诞节！今晚不干活了，我们好好乐一乐！我来教你们一支歌，非常好听的歌，这是父亲为你们准备的圣诞礼物。”
孩子们欢呼雀跃，兴奋得几乎要把家里闹翻天了！
“静一静！现在跟着我唱。”亚诺什清了清嗓子，缓缓唱起那首优美而古老的圣歌。歌声轻盈，调子欢快，孩子们瞬间就被吸引住了。在这个温馨的夜晚，小天使们美妙的歌声，从婉转到高亢，一遍又一遍……
然而，这歌声却惹恼了楼上住着的人，一位富有的老爷。他一个人住着九个房间，第一个房间用来闲坐，第二个睡觉，第三个用餐……其余的又派什么用场呢？此刻他正在第八个房间里抽烟，琢磨着自己怎么在圣诞夜也提不起兴致呢。楼下传来的声音越来越响，当亚诺什们唱到不知第几遍时，他再也无法忍受，循声找到靴匠家。
“你就是亚诺什，那个靴匠吗？”
“是的，老爷，您有什么吩咐？”
富人本来是要发火的，可他瞬间改了主意，说：“哦，你有这么多的孩子！”
“是的，老爷，唱歌，嘴多声音大。”
“吃起饭来，恐怕嘴更多吧。听着，亚诺什，我给你带来了好运——把你的孩子送给我一个，我来养，将来他会成为有钱的老爷。”
亚诺什惊讶地睁大了双眼，谁还能不动心呢？他孩子将成为老爷！这些乖巧可爱的孩子，该过上好日子啊！给！为什么拒绝呢？可选谁呢？他喃喃自语：“老大，听话懂事，长大会有出息的；老二是个女孩，送给老爷不好；老小，是妻子豁命生下的，怎能送人？”
可怜的亚诺什嘴唇直哆嗦，几乎哭着说：“谁想离开这儿，坐漂亮的马车？吃好吃的东西？谁想去，就站出来吧……”
面对这样的诱惑，孩子们却都怯生生地缩到父亲背后，扯住父亲的手、裤腿和皮围裙，谁也不吱声，好像要远远地躲开这位富有的老爷。
“不行，老爷。不行啊！我不能把任何一个孩子送给您，我们得在一起……”
富人无奈，只好要他们别再唱歌了。作为补偿，他给靴匠1000本戈。随后回到楼上去继续他的无聊时光。
亚诺什小心翼翼地将钱锁进箱子，藏好钥匙，内心五味杂陈。孩子们噘着嘴，不说话。屋里笼罩着冰冷而令人窒息的气氛。
亚诺什坐下，又习惯性地做起靴子来。拿着皮料，他裁着，削着，不知不觉又哼起那首歌。似乎有微弱的声音在应和？抬头一看，孩子们闪着亮晶晶的眼睛，正围着他小声哼唱。他一脚踢开椅子，打开木箱，翻出那1000本戈，三步两步跑到楼上。
“老爷，请收回您的钱，让我们唱吧！我们高兴，这比1000本戈重要啊……”
没等富人反应过来，，亚诺什就将钞票放到桌上，转身跑回了家。他挨个亲吻孩子，屋里重新响起了优美而纯净的歌声……
唱着唱着，望着简陋的厨房，想起锅里的白水煮土豆，亚诺什又为把钱送还感到一丝歉疚。圣诞节，除了歌声，孩子们是不是也得有点儿奶酪和香肠呢？孩子们的歌声很快淹没了他的不安。
富有的老爷在第九个房间里来回踱步，思忖着，诧异着，在这个世界上，别人究竟寻到了什么快乐？
1.结合文中内容，分析富人与亚诺什一家交涉的心理变化。（3分）
2.文中画线部分都提到“歌声”，概括说明其不同的含义及重复出现的作用。（3分）
3.小说结尾写到亚诺什心存歉疚。他是否应该还钱？请结合作品加以解说，并谈谈给你的启示。（4分）
背默（每小题1分，共10分）
（1） ，知来者之可追。 （2）聊乘化以归尽， 。
（3） ，秋水共长天一色。 （4） 酌贪泉而觉爽， 。
（5） ，奉晨昏于万里。 （6）雁阵惊寒， 。
（7） ，蟪蛄不知春秋。 （8）举世誉之而不加劝， 。
（9） ，内无应门五尺之僮。 （10） 是臣尽节于陛下之日长， 。
阅读下面这首诗歌，完成好吗题。(4分)
秋夜独坐（节选）
唐·王维
独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
夜深
宋·周弼
虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。
门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。
1.两诗中均写了夜景，又有所不同。请具体说明。（2分）
2.两诗中均有“独坐”，而作者心境不同。试简要分析。（2分）
阅读下面这篇文言文，完成好吗题。
杨业，并州太原人。父信，为汉麟州刺史。业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：“我他日为将用兵，犹用鹰犬逐雉兔尔。”弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。累迁至建雄军节度使，屡立战功，所向克捷，国人号为“无敌”。
太宗征太原，素闻其名，尝购求之。既而孤垒甚危，业劝其主继元降，以保生聚。继元既降，帝遣中使召见业，大喜，以为右领军卫大将军。师还，授郑州刺史。帝以业老于边事，复迁代州兼三交驻泊兵马都部署。会契丹入雁门，业领麾下数千骑自西陉而出，由小径至雁门北口，南向背击之，契丹大败。以功迁云州观察使，仍判郑州、代州。自是，契丹望见业旌旗即引去。
雍熙三年，大兵北征，以忠武军节度使潘美为云、应路行营都部署，命业副之。未几，诏迁四州之民于内地，令美等以所部之兵护之。时契丹国母萧氏与其大臣耶律汉宁、南北皮室及五押惕隐领众十余万，复陷寰州。业谓美等曰：“今辽兵益盛，不可与战。”监军王侁曰：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”业曰：“业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒而功不立。今君责业以不死，当为诸公先。”
将行，泣谓美曰：“此行必不利。”因指陈家谷口曰：“诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援，俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然，无遗类矣。”美即与侁领麾下兵阵于谷口。自寅至已，侁使人登托逻台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。美不能制，乃缘交河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。业力战，自午至暮，果至谷口。望见无人，即拊膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，士卒殆尽，业犹手刃数十百人。马重伤不能进，遂为契丹所擒，其子延玉亦没焉。业因太息曰：“上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫，致王师败绩，何面目求活耶！”乃不食，三日死。
1.下列句中加点词语的解释，错误的一项是（ ）（2分）
A．诸君于此张步兵强弩 张：埋伏
B．弱冠事刘崇，为保卫指挥使 事：拜见
C．业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎 任侠：以侠义自任
D．望见无人，即拊膺大恸 大恸：极度悲伤
2.下列能表明杨业骁勇善战或老于边事善用兵法的一项是（ ）（2分）
①既而孤垒甚危，业劝其主继元降。 ②南向背击之，契丹大败。
③今辽兵益盛，不可与战。 ④欲争其功，即领兵离谷口。
⑤诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援。⑥乃不食，三日死。
A．②③⑤ B．①②⑤ C．②③⑥ D．③④⑤
3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（ ）（2分）
A．杨业担心自己和太原城中的百姓的生命的安危，所以劝汉主刘继元投降北宋。
B．杨业年轻的时候就喜欢骑马射箭，谙用兵法，用鹰犬逐雉兔，所以每次畋猎所获得的猎物总要比同伴多一倍。
C．杨业败至谷口却不见埋伏的援军，自知必死无疑，却仍不投降；力战至被俘，绝食而死。
D．杨业不主张正面与辽军作战，但是王侁怀疑他另有图谋，杨业为了表明自己的清白和勇敢，决定首先出战。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（4分）
（1）君侯素号无敌，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？（2分）
（2）今君责业以不死，当为诸公先（2分）
阅读下面的文字，完成后面题。（6分，每小题2分）
传统花鸟画创作在汉语修辞中的意义
韩云清
花鸟画的原始符号造型，早在新石器时代的原始彩陶、殷周时期的青铜器、汉代壁画及画像石等中就已出现。但真正意义上的花鸟画却始于唐宋。尤其在宋代，由于赵宋王朝最高统治者的重视和倡导，一个由专业画家参与的宫廷画院应运而生，花鸟画创作开始有了一个长足发展。在文人画的推动下，这些具有丰厚文化内涵和审美意蕴的花鸟画创作，就不再仅仅是为了纯粹的赏心悦目，而是开启了一个把艺术形象从属和服务于某种观念和文化的新时代。诚如苏东坡评文同画竹所言，“诗不能尽，溢而为书，变而为画。”宋元时代的花鸟画是通过对具有隐喻和拟人化手法及具有象征意义绘画对象的承继和拓展，使花鸟画在其发展过程中有了比人物画和山水画更为广阔的天地，花鸟画也因而开始了与自然、与社会、与人性和伦理道德的巧妙融合。
就大多数人而言，一些有着基本温饱的市民阶层依然执著地对未来生活充满了美好憧憬和希望。于是，画家们将诸如“大吉大利”“荣华富贵”“富寿延年”这类含有民俗性文化的美好字眼儿，融入汉语修辞方式中去，并以此为题材创作出许许多多形象生动、内涵丰富的绘画作品。
从汉语修辞学角度来看，花鸟画的许多优秀作品，大多与艺术语言的修辞方式有着密不可分的血肉联系。自古就有“书画同源”“诗画一体”之说。从汉字的发生、发展的进程看，汉字作为记录语言的符号，按许慎的说法，其形成的基础是“观象取像”。由“观象取象”生成意象，再由意象转化为抽象符号，在这一漫长过程中，意象无疑是汉民族语言文字符号生成的必要条件。而意象也正是中国诗、书、画创作的基础。人们所熟知的“胸有成竹”的“竹”即为意象，就是“以象示意”在中国画创作中的具体表现。汉语修辞学，其中包括拟人、隐喻、双关等修辞手法也是在前人的探索和实践的基础上逐渐建立和发展起来的。
我国最早的表意文字是象形文字，是通过意象转化为抽象符号的组合来表达其意义的。汉字中又存在着大量形声字，它兼有表意和表声的双重使命。同音不同义、同音不同形的汉字，以及由此而组成的词和词组，无疑是花鸟画在表达观念上的极好文字载体，也给汉语修辞方式融入花鸟画提供了无限空间和可能。以大家所熟悉的齐白石的一幅画作为例，画面构成是一只盛满青果的木桶，题名却是“祖国万岁”，这其实就是“一统万年”的谐音，即同音不同字、不同义双关。花鸟画的观念性、象征性以及对各种物质符号的选择和运用，其主要媒介是汉民族语言文字。花鸟画创作中所融合的各种修辞方式及由这些修辞方式产生的各种修辞风格，无论从造型的稳定性，还是从主题的鲜明性上看，总是与语言的稳定性、语言的实用性相关联。
1.下列对画线句的理解，最准确的一项是（ ）
A．花鸟画创作表达了画家的思想观念，也很好地体现了文字的修辞方式。
B．文字的修辞方式融入花鸟画中时，文字成了画家表达观念的极佳手段。
C．花鸟画借助文字形、音、义不同特点，很好地表达画家的观念和思想。
D．文字有表意和表音的特征，这为花鸟画表达观念提供了修辞上的依据。
2.下列表述，不合文意的一项是（ ）
A．花鸟画运用隐喻、拟人等手法与自然、社会、人性和伦理道德融合，能体现出修辞特征。
B．一些花鸟画借助具有民俗文化特征的题材表现对未来的憧憬，常常融合了汉语修辞方式。
C．宋元时期的花鸟画继承和发展了象征等手法，因此有着比人物画、山水画更广阔的天地。
D．“意象”是汉字生成的必要条件，因为汉字开始是象形文字，它靠抽象事物的特征而产生。
3.下列依据文章内容所作的推断，不正确的一项是（ ）
A．通过修辞方式，“前程万里”“冰清玉洁”等美好字眼可转化为形象生动、内涵丰富的花鸟画。
B．花鸟画借助汉语修辞方式来表现其丰厚的文化内涵和审美意蕴，应是花鸟画长足发展的标志。
C．中国的文字、书法、诗歌、绘画都以“以象示意”为基础，可见中国古代文化特别重视“意”。
D．花鸟画融修辞方式和自然、社会、人性、伦理等于一体，使花鸟画有了更为广阔的艺术天地。
下列各种说法中有误的一项是（ ）
A．“归去来兮，田园将芜胡不归”是诗人陶渊明发自内心的呼喊，它表明诗人归隐的原因就在于家里的田地无人收拾，同时也说明他是一个热爱劳动，反对不劳而获的人。
B．“辞”是介于散文与诗歌之间的一种文体，《归去来兮辞》虽然采用了楚辞的体式，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、悲伤情调的影响，而表现出一种淡远潇洒的意旨。
C．《滕王阁序》作为一篇赠序文，借登高之会感怀时事，慨叹身世，其中“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”一句集中概括了滕王阁所处的雄伟地势。
D．庄子认为要达到“逍遥”之境，则应“无所待”，这反映了道家消极避世的思想，同时也是作者既无法解决社会矛盾，又不愿与黑暗势力同流合污的一种无可奈何的心理反映。
