仿照画线的语句，再续写两个语句，使之构成排比，表达合理。
只要春天还在，我就不会悲哀，纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来；
只要生命还在，我就不会悲哀， ， ；
只要明天还在，我就不会悲哀， ， 。
根据下面的文字，补写出总括性的句子，每句补写部分不超过15个字。
关于低碳经济的解释较多，例如：“低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式”，“低碳经济就是能源高效利用、清洁能源开发、追求绿色GDP”，“低碳经济是通过技术创新、制度创新、产业转型、新能源开发等多种手段，达到经济社会发展与生态环境保护双赢的一种经济发展形态”，“低碳经济是能源技术和减排技术创新、产业结构和制度创新，以及人类生存发展观念的根本性转变。”在低碳经济的背景下，“低碳技术”“低碳发展”“低碳生活方式”“低碳社会”“低碳观念”等一系列新概念应运而生。
可见，作为具有广泛社会性的前沿经济观念，低碳经济其实 ① ，低碳经济也涉及 ② 。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3个小题）(6分)
（1）子曰：“三人行， 。 ，其不善者而改之。” （《论语》）
（2）三岁为妇， ， ，靡有朝矣。 (《诗经·氓》)
（3） ，西北望， 。 (苏轼《江城子·密州出猎》)
（4） ，未云何龙？复道行空， ？ （杜牧《阿房宫赋》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）
同诸隐者夜登四明山
施肩吾［注］
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。
相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。
【注】施肩吾，字希圣。北宋道士。自号华阳子。生卒年不详。少年习佛，博学经史，工词章，后转而学道，隐居西山（在今江西南昌）学仙。
1.这首诗表现了诗人什么样的心境？(3分)
2.这首诗写出了四明山山高幽静的特点，诗人是怎样来表现这一特点的？请简要分析。（5分）
阅读下面的文言文，完成各题。
陈大受，字占咸，湖南祁阳人。幼沉敏，初授内则，即退习其仪。既长，家贫，躬耕山麓。同舍渔者夜出捕鱼，为候门，读书不辍。乾隆元年，授编修。二年，大考翰林诸臣，日午，上御座以待。大受卷先奏，列第一，超擢侍读。四年，授安徽巡抚。初视事，决疑狱，老吏骇其精敏。庐、凤、颍诸府时多盗，有司多讳匿，大受定限严缉，月获盗五十辈，得旨褒美。淮南、北饥，发仓谷赈之。谷且尽，继以麦。又告粜江南、广东，且发且储。时频岁饥民掠米麦以食，有司以盗论。哀其情，奏原六十馀人。麦熟，禁造酒及大商囤积。又以高阜斜陂不宜稻麦，福建安溪有旱稻名畲粟，不须溉灌，前总督郝玉麟得其种，教民试艺有获。因令有司多购，分给各州县，俾民因地种植。事闻，上谕曰：“诸凡如此留心，甚慰朕怀。”是年，常州、镇江、太仓三府州被水灾，发仓治赈。江南旧多借堰圩塘，或有久废者，被水后尤多溃败，工钜费重，民力不能胜。大受出官粟借之，召民兴筑，计时而成。于江浦缮三合、永丰、北城诸圩，于句容复郭西塘黄堰，苏州、太仓疏刘家河，灌溉潴①泄，诸工毕举。七年秋，黄河决古沟、石林，高、宝、兴、泰、徐诸州县罹其患，大受驰视以闻。乃命多具舟，候水至分载四出，舳舻②数百里。
十年，有旨蠲③明年天下钱粮，大受疏请核准漕项科则，晓谕周知；汇核地丁耗羡，同漕项并完；酌定业户减租分数，通饬遵行。得旨嘉奖。常州俗好佛，家设静堂，自立名教。江宁、松江、太仓渐染其习。大受疏请饬有司防禁，移佛入庙；堂内人田屋产，量为处置。上谕曰：“此等事须实力，不可欲速。不然，则所谓好事不如无也。”
大受清节推天下。以微时极贫，禄不逮亲养，自奉如布衣时。十六年，以病乞解任，未几，卒，谥文肃。
（选自《清史·三零七》）
【注】①潴（ｚｈū）：蓄积。②舳舻：首尾相接的船只。③蠲（ｊｕāｎ）：免除。
1.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．初视事，决疑狱，老吏骇其精敏视：治理
B．又告粜江南、广东，且发且储粜：卖粮食
C．被水后尤多溃败被：遭受
D．酌定业户减租分数，通饬遵行饬：整理
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A． 谷且尽，继以麦
若属皆且为所虏
B． 又以高阜斜陂不宜稻麦
属予作文以记之
C． 乃命多具舟
而陋者乃以斧斤考击而求之
D． 不然，则所谓好事不如无也
于其身者，则耻师焉，惑矣
3.下列句子编为四组，全都表现陈大受“做官为民”的一项是 （ ）
①为候门，读书不辍 ②淮南、北饥，发仓谷赈之
③哀其情，奏原六十馀人 ④工钜费重，民力不能胜
⑤候水至分载四出 ⑥酌定业户减租分数
A．①③④⑤ B．①④⑤⑥ C．②③⑤⑥ D．②③④⑤
4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A． 陈大受年幼时沉着机敏，长大以后，家境贫寒，亲自在山脚下耕种。在等候为渔人开门时仍不忘读书学习。
B．陈大受在安徽巡抚任上，判决疑案，精明敏锐。当时庐、凤、颍各地多盗贼，他限定期限严加缉拿，当月捕获盗贼五十人。
C．常州、镇江、太仓一带遭受水灾，陈大受考察灾情，体恤民力，打开官仓赈济百姓，并号召百姓修筑堤防，按时完工。
D．陈大受做官为民，饥荒时开仓赈济百姓，发生水患时，一边开仓放粮，一边号召百姓兴修水利。一生提出无数的建议，全部得到皇上的赞同和奖赏。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）时频岁饥民掠米麦以食，有司以盗论。（3分）
（2）乃命多具舟，候水至分载四出，舳舻数百里。（3分）
（3）以微时极贫，禄不逮亲养，自奉如布衣时。（4分）
阅读下面的文字，完成各题。
我们需要现时代的“处世哲学”
一个有着五千年浩瀚文明的国家，未来的建设不只是经济转型、产业升级和科技创新，在国际政治、文化语境中，还应有现时代具有中国特色、中国气派、中国风格的话语，以及影响世界、感染世界的思想、文化和理念。
具有国际感染力的理论观念首先应当“具有国内感染力”，而理论的感染力、思想观念的感染力，则在于其所蕴含的核心价值具有文化覆盖性，在于其体现了人类的普遍旨趣与价值。所以，具有国际感染力的理论观念，体现在国家行为、国民行为上，则表现为人格形象、国格形象，是一个国家、一个国民的处世哲学。
崛起的中国需要一种怎样的处世哲学，即一种怎样的文化形象？对于我们来说，在和平、发展、合作这一现实的国际主题之上，还需要一种更高的哲学精神主题，这就是“超越与整合”。只有超越历史和前人的视野，超越当下存在的问题，同时又能够整合历史和前人的智慧，创新时代的精神价值，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。超越即是复兴。复兴不只是整体经济的强大，而是中国人新文化形象的复兴，是崛起的中国处世哲学的复兴，这就是全球视野、东方情怀、善待他人、和合共生。
由于跨国经济流通和文化频繁交流互动，地球村已然不是一个概念，而成为活生生的事实，各个国家和地区密切联系在一起，谁也不能完全孤立。钱学森称此为“世界社会形态”，它将逐渐打破地区、国家的界限，日益促进全球经济的一体化。“世界社会”应当成为今日中国人了解和对待事物的新起点。我们倡导的“全球视野”，不仅富有东方文化底蕴，更将天下、世界、社会了然于心，毫无阻碍地克服和超越狭隘的民族主义和盲动主义心态。只有这样，我们才有资格、有能力进入整合色彩斑斓的世界文化，引发推动人类文明的新纪元。
全球视野离不开固有文化的精神支撑。人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。所谓东方情怀或东方神韵，即在于此。东方伦理道德与哲学精神的核心，即在指出人的尊严、维护人的尊严，将天、地、人并立于世。中国人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严，只要这种神韵情怀成为每一个中国人行为方式的现在进行时，中国人的精神重建也就开始上路了。
东方神韵情怀的展现，需要内在心灵的安顿。在现时代，中国人需要唤醒内在的灵商。因为，人类面对的一切危机，归根结底是文化的危机、人性的危机和价值的危机。当代中国精神重建的核心命题，依然是华夏先贤们提出的良心、良知、良能，其原理或道德律就是“善待他者”。“善待”，就是公正、无私、真诚、平等、自主、无差别、无障碍地对待。今日中国人，应当树立起这样的信念：善待他者的人格形象、国格形象、文化形象。
如果说“善待他者”还有目的，那么其终极目的就是和合共生。今天，人类的生产、生活、生态已然走向“三大极限”，同时还面临着三大融合：经济生活领域里“增长的极限”与全球融合，政治生活领域的“对抗的极限”与天下相安融合，文化生活领域的“施恶的极限”与全民身心的安顿融合。因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、和衷共济、和谐共享的价值高于一切。和合共生，真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。
实现不同文明与文化的国家、地区和族群的共生，就会共同面对和解决全球性的气候变化、能源安全、外层空间、族群冲突、重大自然灾害及经济发展不平衡和不确定性增加等重大挑战。和合共生是精神重建和文化再造的时代主题。
（选自《中国教育报》2010年4月7日，有删改）
1.下列对“处世哲学”的理解，不正确的一项是（ ）
A．一个国家、一个国民的处世哲学，是具有国际感染力的理论观念，体现在国家行为、国民行为上而表现出来的人格形象、国格形象。
B．崛起的中国现时代需要的处世哲学，就是形成一种怎样的文化形象。只有做到“超越与整合”，才能真正形成一种大国公民乃至世界公民的文化形象。
C．复兴崛起的中国处世哲学，需要我们拥有全球视野、东方情怀、善待他者与和合共生来复兴中国人新文化形象。
D．崛起的中国现时代需要的处世哲学，不仅富有东方文化的底蕴，而且还具有一定的文化覆盖性，体现了人类的普遍旨趣与价值。
2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．我们倡导的“全球视野”是要将“世界社会”作为今日中国人了解和对待新事物的起点，将整个世界了然于胸，克服和超越狭隘民族主义和盲动主义心态。
B．东方情怀是指人要富有尊严而自信，富有尊严而包容。它是今日中国人精神重建的核心命题，直接关乎中国人精神重建的成功与否。
C．由于面对的一切危机，归根到底是文化、人性和价值的危机，因此，今日中国人需唤醒内在的灵商，以“善待他者”为道德律来树立人格、国格、文化形象。
D．如果说“善待他人”还有目的，那么，“和合共生”是“善待他者”的终极目的，它真正体现出人类“敬畏生命”的情怀和“他者高于一切”的哲学伦理原则。
3.下列对原文中作者观点的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．作为一个有着五千年浩瀚文明的国家，复兴，不是指以经济转型、产业升级和技术创新来求得整体经济的强大，而是指中国人文化形象的复兴，是崛起的中国的处世哲学的复兴。
B．在作者看来，中国人的精神重建，首先就要复兴富有东方情怀的尊严。今日中国人只有把这种情怀或神韵践行在当下的行为方式上，才能真正重建起中国人的精神。
C．今天人类即将面临着生产、生活、生态“三大极限”和经济、政治、文化生活领域“三大融合”，因此，人们应认识到保护地球、呵护生命、尊重生态高于一切，认识到和合共生、和衷共济、和谐共享的价值高于一切。
D．和合共生是精神重建和文化再造的时代主题，因为实现不同的国家、地区和族群的共生，就会共同面对诸如气候变化、能源安全、族群冲突、自然灾害、经济发展等方面的重大挑战。
