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温软的稻草

詹文格

①在物质丰盈的年代,我突然间想起了故乡那一堆堆温软的稻草。想起稻草,自然就想到那些农人,想起农人就想起我的父辈,想起父辈就想起耕耘和劳作。

②对于黄澄澄的稻谷而言,稻草在很多时候是长篇大作里的闲笔。在讲究生产进度的年代,稻草这种耕牛的上等饲料,竟然弃之如敝屣,扔之不足惜,只有饱满的谷粒才能勾起农人对丰收的喜悦。

故乡在长江中下游地区,大片的稻田就是农民一生的主战场,一代一代农人在田野里劳作,将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。稻子的生长期长,吸饱了阳光。占尽了岁月的风情,直至10月才开始泛黄。当秋风把山川田野逐一摇醉的时候,稻子开始在蓝天下尽情张扬。喧闹的村庄里鹅飞雁叫,急不可耐的农人便肩披毛巾,头扣草帽,准备开镰收割了。收割稻子是一年农事的压轴戏,金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。那个时候农业机械化程度很低,脚踏式打谷机是秋收战役的重要武器,隆隆的打谷声里。农人的兴奋和欢乐很直白地写在布满汗水的脸上,他们不知疲倦地把丰收的果实运送回家。稻草却默默地躺在地上,翻晒几个时日,待稻草的水分被阳光悉数收走后,农人才尽心尽意地将它捆扎,垛在房前屋后的空场上,或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔.为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩。

安放在村口的草垛成群结队,有点像一群慈眉善目的老人。草垛是时光的看台,但并非寂静无声。日出而作,日落而息,扛锄抡镐的农人不大在意它,但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里,在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒,让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们来说,草垛就是他们的乐园。捉迷藏、抓特务百玩不厌。一惊一乍的笑声,就如山乡的抒情,摆上了精神的盛宴。

⑤稻草是耕牛的粮食。隆冬来临,白雪皑皑,田野山川已很难找到青草,此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草,撒在牛栏里。老牛蹲卧于闭风的墙角,不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草,那种从乡村根部生长出来的美食,让耕牛反刍着一年来的大小农事。

⑥冬闲的雨天,金黄的稻草开始派上用场了。上下三重的老屋,聚集着一群精壮汉子,挥拳捋袖地忙活,有的高高抡起木锤,拼命槌打着稻草;有的在扭动木纽,将柔软的稻草拧成一根硕大的擂藤,伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牵引。这个时候,人们才感到稻草用途广泛。拔秧需要,绑菜需要,编草鞋需要,生草菇需要,做东坡肉扣碗需要,集市上捆扎猪肉需要。而且,稻草是农家做炊的柴火,它让村庄上空一年四季飘起香甜的炊烟.

⑦我是睡在稻草上长大的一代。那时,农家的木板床像麻石一样坚硬,贫困的家庭常只具备一床薄薄的老棉被。木板生硬少弹性,无法防寒保暖,乡人便用稻草铺垫。温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的温暖,安抚着贫困劳动者的精神和身躯。从此,脊背再也不会硌得生疼,稻草之上留存着无数香甜的好梦。

⑧如今,生活愈来愈精致,享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味。就连不少农民也远离了稻草,我发现自己已无法回到从前的日子了。现在尽管享受着空调、电热毯,太空棉,夜夜安睡在宽大的席梦思上,但仍常感腰酸腿疼、失眠多梦、颈肌增生……想想那些与稻草同眠的日子,倒头便是呼呼大睡,现在不知是身体在快速衰老还是精神已悄悄萎缩。

(选自2009年2月《散文选刊》,有删节)

1.从全文看,稻草的“温软”体现在哪些方面?请分条概括。(4分)

2.文章的第③段描写收获场景的文字从全文看有什么作用?(4分)

3.请赏析文中画横线的两句话。(4分)

①当秋风把山川田野逐一摇醉的时候,稻子开始在蓝天下尽情张扬。

②安放在村口的草垛成群结队,有点像一群慈眉善目的老人。

4.在物质丰盈、生活愈来愈精致的年代,怀念温软的稻草表现了作者哪些思想感情?请结合全文分析。(6分)

5.有人评价此文:“因为朴素而逼近真实,因为真实而显现生活的本质。”请结合这句话探究原文表现了怎样的“朴素”“真实”的“生活的本质”。(5分)

 

1.①稻草的金黄色彩能带给村人丰收的喜悦;②稻草是鸟雀柔软、温暖的巢;③稻草是孩子们的乐园:④稻草是耕牛的食粮。⑤稻草日常用途广泛。⑥稻草能防寒保暖,安抚劳动者的精神和身躯。(1点1分,答对4点得4分) 2.①内容上,描写故乡的美丽画面,以收割情景表现乡村生活的热闹、丰富和诗意。②结构上,为后文续写稻草的种种温软作映衬铺垫。(每点2分) 3.①运用了拟人的手法,形象地表现了稻子在秋风的吹拂下,达到了生命最高峰时的状态。抒发了作者对稻子成熟的赞美之情。(2分,手法、情感各一分) ②运用了比喻的手法,将草垛比作慈眉善目的老人,形象生动地表现了草垛的温暖可亲的特点,表现了作者对草垛的亲近之情。 (2分,手法、情感各一分) 4.①对朴实、自然的生活的向往。②对宁静、温馨、充实的乡村精神的留恋。③对像稻草一样根植于土地又全身心奉献给土地的父辈们的感激和怀念。(每点2分,共6分) 5.文章选取稻草、草帽、锄、镐等大量、具体、典型的农村生活物品,描绘了充满着土地与阳光气息,有着劳动的喧嚣、丰收的色彩、孩子的欢笑和农人平和的生活场景,表现了农村生活的真实、简单、朴素和农人的自然朴实。 【解析】 1. 试题分析:本题难度较小,只需划定答题区间分条概括,注意看分值答题,分值5分,答案是5点的可能性较大。描写稻草部分是文章的3段结尾部分、4、5、6、7段,分别把这几段概括即可得出答案。抓住第3段最后“垛在房前屋后的空场上,或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔.为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩”,第4段“稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒,让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们说,草垛就是他们的乐园。捉迷藏、抓特务百玩不厌”,第5段“稻草是耕牛的粮食”,第6段“这个时候,人们才感到稻草用途广泛。拔秧需要,绑菜需要,编草鞋需要,生草菇需要,做东坡肉扣碗需要,集市上捆扎猪肉需要”,第7段“温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的温暖,安抚着贫困劳动者的精神和身躯”这些关键句子就可概括出。解答类似题目,应按照叙述顺序,从前到后加以概括。在概括时要抓住文中的关键句,第三段中“关于村庄的起源”,第四段中“对一辈子生活在村庄的乡人而言”,这些句子都是关键句子。 考点:分析作品结构,概括作品主题。能力层级为分析综合C。 2.2】 试题分析:内容上的作用要从本段的内容要点、表达作者的情思等角度,结构上的作用要从和开头、后文、主题的关联等角度赏析。本题需要从内容和角度两个方面作答,从内容上说,稻子的丰姿和农人收割稻子的热闹场景属于故乡生活的一部分,而且画面美丽,以这个侧面表现故乡生活的丰富。从结构上说,它属于文章的开头部分,为后文作铺垫。本题实际上是考查环境描写的作用,环境描写作用可以从两个角度考虑,即内容和结构,内容上一是环境本身的自然环境特征,二是对人物的烘托作用,三是对社会环境的暗示,结构上是对上下文作铺垫。 考点:分析作品结构,概括作品主题。能力层级为分析综合C。 3. 试题分析:表现手法要考虑到修辞手法、描写手法等,效果要答出景物特点、表达作者的感情等。(1)把“稻田”比作“地毯”, 色彩角度形象地表现了故乡金色稻田的风景美;把“农人”比作“豆粒”, 从动态方面形象的表现了农忙时节农村特有的(忙碌的)生活画面。(2)细节描写,详细描写了老牛吃稻草的情景,画面温馨,令人向往。鉴赏文学作品的表达技巧的答题模式:第一步:指出何种手法(大多是修辞),第二步:结合文章内容分析,第三步:指出这种手法的表达效果。比喻、拟人:生动形象地写出了+对象+特性。理解语句一定要遵循“词不离句,句不离段,段不离篇”的原则,结合语句出现的语段及上下文,并结合全文内容,甚至联系文章主旨做出综合分析。 考点:体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。 4. 试题分析:抓住第1段中“自然就想到那些农人,想起农人就想起我的父辈,想起父辈就想起耕耘和劳作”这一纲领性的句子,品味最后一段中“如今,生活愈精致,享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味”,再结合全文就可概括出作者的思想感情。 考点:分析作品结构,概括作品主题。能力层级为分析综合C。 5. 试题分析:探究散文是如何表达主题的,要从选材、构思的角度作答,并具体归纳出主题的内涵。本题实质探讨作者的创作意图。解释本题要扣住题目要求中的“朴素”“真实”两个词语,解答时可抓住稻草、草帽、锄、镐等大量、具体、典型的朴素的农村生活物品,来分析农村生活的真实、简单、朴素和农人的自然朴实。 考点:探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F。
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)山红遍,_________,漫江碧透,           

(2)携来百侣曾游。 ____________ 恰同学少年,风华正茂,书生意气,          

(3) 寻梦?撑一支长篙,                            

(4)我希望逢着∕一个丁香一样的∕________________

 

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阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(7分)

江乡故人偶集客舍

戴叔伦

天秋月又满,城阙夜千重。

还作江南会,翻疑梦里逢。

风枝惊暗鹊,露草泣寒虫。

羁旅长堪醉,相留畏晓钟。

【注释】①偶集:偶然与同乡聚会。②城阙:指京城长安。③翻疑:反而怀疑。翻,义同“反”。

1.古人写诗讲究“炼字”,“羁旅长堪醉,相留畏晓钟”一句中哪两个字用得最好?有怎样的表达效果?选取其中的一个字赏析。(3分)

2.清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”,请体会并说出“风枝惊暗鹊,露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景,表达了怎样的感情。(4分)

 

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用斜线(/)给下面一段文言文断句(断7处)。(3分)

涉世浅点染亦浅历世深机械亦深故君子与其练达不若朴鲁与其曲谨不若疏狂。

                                          (节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》)

 

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李迪字复古,其先赵郡人。曾祖避五代乱,徙家濮。迪深厚有器局,尝携其所为文见柳开,开之,曰:“公辅才也。”举进士第一,擢知制诰。真宗幸,为留守判官,遂知亳州。亡卒群剽城邑,发兵捕之,久不得。迪至,悉罢所发兵,阴听察知贼区处,部勒晓锐士,擒贼,斩以徇。

尝归沐,忽传诏对内东门,出三司使马元方所上岁出入材用数以示迪。时频岁蝗旱,问何以济,迪请发内藏库以佐国用,则赋敛宽,民不劳矣。帝曰:“朕欲用李士衡代元方,俟其至,当出金帛数百万借三司。”迪曰:“天子于财无内外,愿下诏赐三司,以示恩德,何必曰借。”帝悦。

初,上将立章献后,迪屡上疏谏,以章献于寒微,不可母天下,章献深衔之。天禧中,拜给事中。周怀政之诛,帝怒甚,欲责及太子,群臣莫敢言。迪从容奏曰:“陛下有几子,乃欲为此计。”上大寤,由是独怀政。

仁宗即位,章献太后预政,贬寇准雷州,以迪朋党傅会,贬衡州。丁谓使人迫之,谓败,知河南府。来朝京师,时太后垂帘,语迪曰:“卿向不欲吾预国事,殆过矣。今日吾保养天子至此,卿以为何如?”迪对曰:“臣受先帝厚恩,今日见天子明圣,臣不知皇太后盛德,乃至于此。”太后亦喜。

知徐州,迪欲行县因祠岳为上祈年,仁宗语辅臣曰:“祈祷非迪所宜,其毋令往。”元昊攻延州,武事久,守将或为他名以避兵,迪愿守边,诏不许,然甚壮其意

李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣于斯见之。

(选自《宋史·李迪传》,有删改)

1.对下列句子中加点字的解释,正确的一项是(      )

A.开之,曰:“公辅才也。”    奇:奇妙

B.以章献于寒微                 起:出身

C.上大寤,由是诛怀政           诛:惩罚

D.元昊攻延州,武事久           弛:延缓

2.下列句子中,都能表现李迪“胆量非凡”的一组是(       )

①迪深厚有器局                     ②部勒骁锐士,擒贼,斩以徇

③上将立章献后,迪屡上疏谏         ④以迪朋党傅会,贬衡州

⑤迪欲行县因祠岳为上祈年           ⑥守将或为他名以避兵,迪愿守边

A.①②⑥    B.②③④    C.②③⑥    D.③⑤⑥

3.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是(      )

A.李迪本来是赵郡人,为了躲避五代的战乱,他与家人搬家来到濮地,并以文为媒,结识了柳开。

B.李迪不同意章献做皇后,因为这件事,他立即遭到了章献的打击报复,所以贬官衡州。

C.周怀政事件使皇帝非常生气,他想惩罚太子。李迪不畏众怒,挺身而出,说服皇帝改变了初衷。

D.仁宗登基,章献成了太后。她曾经与李迪有嫌隙,但两人为了朝廷的利益,最终还是和好了。

4.翻译下面的句子。

①语迪曰:“卿向不欲吾欲国事,殆过矣。”(4分)

②诏不许,然甚壮其意。(3分)

 

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考察民俗节日中秋节的内核,团圆、平等、诗意都成为其重要内涵,而团圆又是最为核心的内涵。南宋吴自牧《梦粱录》说到当时的中秋节,家家户户“安排家宴,团圆子女”。明代田汝城也说:中秋日,民间以月饼相送,取团圆之意。同时代刘侗则云:“女归宁,是日必返其夫家,曰团圆节也”。这些记载都揭示出中秋团圆的主题。中华民族一向有追求和谐圆满的人生理想,而中秋节的形成正满足了人民的这一愿望。

今天,随着社会经济的发展,城市化已经成为普遍趋势,人口流动频繁,很多人长期离家在外,漂泊成为了一种常态。因此我们更应注重节庆的社会调节功能。由于现在的国定节期只有一天,纯粹意义上的回家团圆很难做到,因而注重中秋团圆内涵中的“家园感”就显得特别重要。李白诗云:“但使主人能醉客,不知何处是他乡”,人生漂泊本属无奈,但“家园感”却能让人们融入此时此地的群体之中,获得一种归属感。因此,如乡镇街道乃至文化馆以及社区业委会等民间组织,都可以做一些民间文化和公共文化的建设工作,以消除邻里之间的隔阂,建立温馨的社区文化和宜居环境。

贯穿中秋文化的另一核心内涵,则是平等的观念。宋人金盈之《醉翁谈录》记载当时京师赏月:“倾城人家子女,不以贫富,自能行至十二三,皆以成人之服饰之,登楼或于中庭焚香拜月,各有所期。”这就完全摆脱了古代祭月礼的贵族性和某些节目的小众特点,成为全民平等欢乐的节日。历史发展到今天,人与人平等、阶层与阶层平等成为社会的普世价值,但毋庸讳言,我们现在的社会各阶层之间、集团之间依然有着诸多壁垒需要消除。对此,政府相关部门、学校社区都可以举办相关活动。但所有的行为举措,都应有一个共同的特质即群体的参与。只有群体参与其中,才能产生平等的氛围。所以文艺活动的方式可采取参与者自主互动,无需预设表演者和观众,人人都是表演者,形式则宜多样化。

还值得一提的是,诗情画意也是中秋的内涵。中国的传统节日,贯穿着中国人的时间意识,体现着自然和生命的节律,代表着中国人天人合一的生活理想,所以向来不乏诗情画意,其中尤以中秋为最。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”的词句,既代表着古人对人生的达观态度,又寄托着他们对人生的美好期待。而“但愿团圆三十秋,不计东西与南北”等,则通过对人类共通情感的抒发,起到心灵抚慰的效果。诚如林语堂所言,“诗教给中国人一种旷达的人生观,一种慈悲的意识,一种丰富的爱好自然的态度和艺术的忍受性”。因此,在中秋这样一个美好的日子,当下的人们理应放下手中的工作,放松身心,试着体验诗意栖居的美好。

当今全社会都在讨论中华文化的复兴问题,文化重建就是其中一题。从中秋等具有生命力且又历史悠久的节日入手进行文化建设,应该是一条见效较快的途径。

                                    (节选自黄意明秦惠兰《文化建设从节日入手》) 

1.下列不属于当下要注重中秋“家园感”的原因的一项是

A.城市化成为普遍趋势,流动人口增多。

B.当今很多人长期漂泊,中秋节难以回家团圆。

C.人们融入群体、获得归属感的需要。

D.民间文化和公共文化建设工作的需要。

2.下列表述,不符合原文意思的一项是

A.历史上,在中秋节置办家宴、互赠月饼、女子返回夫家,均寄寓团圆之意。

B.古代的祭月礼和其他一些节目,体现了一定的阶级性,与普通百姓无甚关系。

C.群体参与是营造节日平等氛围的关键,人人是观众也是演员。

D.中秋体现了国人对自然和生命的节律的认识,并一直含有诗情画意。

3.结合文意,概括三点重建中秋文化的重要意义并就其中一点,谈谈你的看法。(5分)

答:________________________________________________________________________

 

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