阅读下面文字，完成后面题
中国饮食文化蕴含生存之道
英国剑桥大学汉学教授胡司德在他本周出版的新书中指出，中国的饮食文化蕴含生存之道。他向记者披露了这份“隐藏的食谱”。
经过研究中国古代史的文字记载，他探讨了中国丰富的烹饪文化对古代和当代社会、政治与文化的重要性。据胡司德研究显示，许多为中国历代君主出谋划策的大臣、谋士和谏言者都是厨师或屠夫出身。他说：“厨师、屠夫和侍应这类职业将一些塑造领导力所需的才能具体化了。比如，为了不让任何一种味道太重而盖过另一种，所有烹饪调料都应该同比放入，这恰恰体现了我们常常所说的和谐、公正和平等。此外，切肉时等量下刀和送菜时恰当分配也表达了秩序和规范的观念。”
商朝的开国大臣伊尹是有史书记载以来中国历史上的第一位贤佐。他本是一位烹饪技术高超的御厨，但有一段时间，给商汤王做的饭总是太淡或太咸。问及此事，他在解释时借机阐述了自己的治国主张：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行。治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”自此他得到了提拔重用。胡教授以伊尹为例，讲述了他是如何从一代名厨成为一朝贤相，并以自己的厨艺启发商汤王执政的。
与许多西方人不同，胡教授对中国饭局酒桌上的“哲学”十分了解，他说，“许多正式的晚餐或宴会，它的重点并不是吃饭或消费本身，而是以互动交流、了解对方、交换意见或介绍彼此为主”。“在中国，餐桌上座位的安排要体现宾客的身份地位；夹菜的时候也要按尊卑分先后顺序；无论是敬酒还是回敬，都要遵循来宾的贵贱等级；此外，贵宾与普通客人使用的餐具器皿也会有所不同”。胡教授介绍说，中国古代的宴会同样也是个社交场所，人们在用餐之余互相交换诗作、文章和乐谱。中国的饭局让这位英国教授不由地联想到剑桥大学的正式高桌晚宴，他认为这和中国的宴会很相像：“在当代社会里，如果你想与人沟通交流，最好的方式通常都是邀请他们吃饭。在餐桌上，‘礼’非常重要。如何在宴会中表现得体代表一个人的修养。带学生们参加这类正式晚宴，本身也是一种教育方式。”
“吃不言、睡不语”是中国家喻户晓的一句古训，而儒家学派创始人孔子“食不厌精”、粗茶淡饭的饮食哲学给胡教授留下了深刻的印象。他说，“我自己也喜爱粗茶淡饭，因为粗茶淡饭本身就体现了中国圣贤的理念，不暴饮暴食也体现了节制有度的概念”。“此外，中国的大思想家孔子是根据政治环境而调整自己饮食结构的典型例子。他在重要的官方场合，十分懂得把握饮酒分寸。虽然在宫廷中常常需要出席各类酒宴，但孔子从未让自己喝醉过”。
胡教授还相信，从食物中摄取的营养会影响一个人的道德品性。他表示，“有很多医学史书记载，未出生的胎儿会受到母亲饮食习惯的影响。这就是中国人现在也在提倡的‘胎教’”。
1.下列有关“中国饮食文化蕴含生存之道”观点的表述不正确的一项是（ ）
A．宴会上的重点并不是吃饭或消费本身，而是以互动交流、了解对方、交换意见或介绍彼此为主，体现了一种酒桌上的“哲学”。
B．英国剑桥大学汉学教授胡司德在他的新书中指出中国的饮食文化中蕴含着生存之道，并将这种生存之道生动地比喻为“隐藏的食谱”。
C．中国丰富的烹饪文化对古代和当代社会、政治与文化十分重要。许多为中国历代君主出谋划策的大臣、谋士和谏言者都是厨师或屠夫出身。
D．“有很多医学史书记载，未出生的胎儿会受到母亲饮食习惯的影响”。胡教授相信这种影响包括对道德品性的影响。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在餐桌上，“礼”非常重要，如何在宴会中表现得体代表一个人的修养。胡司德认为在这些方面剑桥大学的正式高桌晚宴和中国的宴会很相像。
B．孔子“吃不言、睡不语”、“食不厌精”、粗茶淡饭、不暴饮暴食的饮食习惯都能够体现中国的饮食哲学，胡教授也喜欢这样做。
C．所有烹饪调料都应该同比放入、切肉时等量下刀和送菜时恰当分配等做法能具体体现和谐、公正、平等、秩序和规范的观念。
D．商朝的开国大臣伊尹本是一位烹饪技术高超的御厨，他借做菜的道理阐述了自己的治国主张，自此他得到了提拔重用，成为一朝贤相。
3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．有一段时间大臣伊尹总是有意把商汤王的饭做得太淡或太咸，目的是引起商汤的疑问，借此机会启发商汤王执政。
B．在中国，餐桌上座位的安排、夹菜的先后顺序、敬酒和回敬的规则、使用的餐具器皿，都与来宾的贵贱有关，胡教授认为这都体现了宴会的社会交往功能。
C．中国古代的宴会上，人们在用餐之余互相交换诗作、文章和乐谱，体现了中国饭局的娱乐功能。
D．孔子能根据政治环境而调整自己饮食结构，在重要的官方场合十分懂得把握饮酒分寸，在宫廷酒宴中从未让自己喝醉过，是圣贤理念的体现。
阅读下面的材料，按要求完成微写作。（10分）
周末放学之后，校门口自成一景，请你具体描绘这一场景，并加以评价。
要求：①描写要细腻，能综合运用多种表达方式。②内容积极，表达得体。
③不少于150字。
阅读下面的文段，完成后面的问题。
一杯茶
苏 童
①之前未想到茶会与我结缘，从未想到一杯绿茶会在我的生活中显示如此重要的意味。
②小时候家境清贫，母亲每次去茶叶店买茶，买回的都是一包包廉价的茶末，因此在很长一段时间里我以为喝茶时就是鼓起腮帮吹一吹杯中的那层碎末的，以为茶的颜色天生就是黄色的。对于茶的所有认识概括起来只有一句话：茶是一种黄色的有微苦味的水。
③喝也无妨，不喝也无妨，这么浑浑噩噩地喝了许多年的茶，有一天来了一位朋友到我处作客，坐下来就说，新茶上市了，你这儿有什么好茶？我想当然地从抽屉里取出一袋茶叶，指着标签上的价格说，这是好茶。没想到朋友喝了我的茶后面露尴尬之色。我失望地说，这茶还不算好？朋友说，应该是好茶的，不过，你是不是把茶跟樟脑放在一起了？
④我记不得那包茶叶是否真与樟脑同处一屉了，但朋友端着茶杯欲饮又止的表情使我感到很内疚也很难忘，我多年来形成的饮茶观一下子被粉碎了。我第一次认识到嗜茶者的这一常识：茶是有好坏之别的。
⑤朋友中有许多热爱品茗集茶的，其中又有江苏茶、安徽茶、龙井茶等各派之分。我以前听他们对自己钟爱的茶大肆赞美时，常常不知所云，但后来身不由己地受了影响。某一个安静的春夜，捧住一杯新沏的春茶，突然对于茶的美妙有了一种醍醐灌顶式的顿悟，茶的无可比拟的绿色，茶的无可比拟的香气，果然就在手边，果然就在嘴里。从此便放不下手中的一杯清茗。
⑥喝茶之事从来不是为了发幽幽思古之情，喝茶是自我款待的最简捷最容易的方式。喝一杯好茶，领略茶中的绿色和香气，浮躁蠢动的心有时便奇异地平静下来，细细品味了竟然怀疑这是大自然馈赠我们的绿色仙药，它使我们在纷乱紧张的现实中放松了许多，就因为注水泡茶的一个动作，就因为举起茶杯时的一种期待，就因为杯中的那点绿色，那缕香气。
⑦喝茶之事似乎也不仅仅是满足口腹之欲，有时透过玻璃凝望水中那些绿色的芽尖，你可以轻易地获得对水泥墙钢条窗外的山野自然的想象，想象万树萌芽，想象雨露云雾，想象日出日落时的大片大片的绿色世界。在人们日益狭窄的生活空间里，这样的精神漫游或许也算一种享受了。
⑧我后来再也没让我的茶叶染上樟脑味，许多朋友告诉我保存茶叶的方法，或入铁罐，或入冰箱，或者用牛皮纸封贮。我每年春天都在家里为那些新摘的茶叶寻找它们的居所。它们的居所马虎不得，因为所有的绿色所有的香气都是应该悉心保护的。
1.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）
A．文章以两个“从未想到”开篇，既暗示了作者对茶的喜爱之情，又自然而然地引出昔日饮茶之事。
B．第④段中“我感到很内疚也很难忘”一句，主要表明了作者一次对不住朋友就终生记挂在心上的特点。
C．⑤⑥⑦三段层层递进地表明自己新的饮茶观，也写出了作者对纷乱紧张的城市生活的厌恶之情。
D．文章尾段作者为新茶寻找居所，既与首段中的“重要的意味”相呼应，又给读者以启发和联想。
E．作者的饮茶观之所以发生了改变，是因为他生活空间的日益狭窄，物质生活水平的日益提高。
2.第④段“我多年来形成的饮茶观一下子被粉碎了”一句中，“多年来形成的饮茶观”的具体内容是什么？（2分）
3.第①段中说“从未想到一杯绿茶会在我的生活中显示如此重要的意味”，这“重要的意味”指的是什么？（４分）
4.联系全文，分析结尾句“所有的绿色所有的香气都是应该悉心保护的”的作用。（5分）
古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，还是六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。
服饰风格是与现实分不开的，唐朝经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，建立国度之多，堪称中国古代的“巴黎”。唐朝比以前任何朝代又增加了新的审美因素和色彩，唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀。唐代前期转向后期的历史过程中，人们社会意识和精神状态也发生着深刻的变化，“原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被老成持重，忧患重重的顾虑所取代，先前那种能动的对外在世界的探索与感受渐渐地转变为被动的对内在精神世界的感受与体验。从而使审美中那种大刀阔斧，真率奔放的阳刚之气不得不让位于细腻含蓄朦胧的阴柔之韵”，(引自《六朝美学》)此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济和举国上下兴颂佛法这一时代背景是密不可分的。
宋朝时，宋人受程朱理学的影响，焚金饰，简纹衣，以取纯朴淡雅之美，而明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常，重装饰。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，换西装革履，也都与当时所处社会的意识形态变化有密切联系。
纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到各朝各时期中国古人审美意识对服装的影响，了解这一点对我们进行现代服装设计也是大为有益的，只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。
1.下列表述不符合文意的两项是（4分）
A．历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变可从服饰的演变中体现出来。
B．各朝各代的任一时期的服饰风格，都能透露出古人的审美设计倾向和思想内涵。
C．明代因为服饰华丽异常，重装饰，所以成为中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代。
D．宋朝服饰设计取纯朴淡雅之美，是受到了当时程朱理学这一思想意识形态的影响。
E．封建社会末期，留学生学习西洋文化，崇洋媚外，因而脱长袍马褂，换西装革履。
2. 根据文意，下列理解或推断合理的一项是（3分）
A．“惯束罗裙半露胸”，唐朝女子衣装开放程度令现代人也望尘莫及，这显示出唐代女性的社会地位之高，女权得到充分尊重。
B．唐代安乐公主的百鸟裙堪称中国织绣史上的名作，它引领的时尚潮流致使奇禽异兽绝迹，造成一场生物界的巨大灾难。
C．从中国古代服饰的发展，可以看出服装对中国古人审美意识的影响，比如六朝“清瘦”的服装特征影响了当时的清谈风尚。
D．服装设计师们只要能够抓住时尚的脉搏，跟随时代的潮流，就一定能设计出独具特色的中国民族服装的时尚精品。
3.唐代前期向后期转化的历史过程中，人们的社会意识和精神状态、审美倾向发生了怎样的变化？(4分)
用诗文原句填空。（8分）
①李白、杜甫、白居易被称为“唐代三大诗人”当之无愧。李白，始终蔑视权贵、不向权贵折腰，于是他在《梦游天姥吟留别》中写道：“ ， ！”
杜甫，悲叹人生短暂，羡慕自然永恒，于是他在《登高》中吟诵：“ ，
。” 白居易，关心下层人民的疾苦，与琵琶女同病相怜，于是他在《琵琶行》中悲叹：“ ， ！”
②“鹏程万里”一直是人们追求的最高境界，所以庄子在《逍遥游》中这样描述“鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。”
阅读下面的文段，完成后面的问题。（共11分）
杂诗七首（其四）
曹植
南国有佳人，容华若桃李。
朝游江北岸，夕宿潇湘沚。
时俗薄朱颜，谁为发皓齿？
俯仰岁将暮，荣耀难久恃。
1.下列对诗歌的理解与赏析，不正确的两项是（4分）
A．诗歌一、二句用“桃李”比喻南国佳人容貌如花开般鲜妍，光彩照人。
B．诗歌三、四句“朝游”“夕宿”进行对比，表现了主人公闲散、寂寞的生活。
C．诗歌五、六句中“薄”的意思是轻视，“谁为”即“为谁”，宾语前置。
D．诗歌七、八句用议论的方式表达了主人公对人生短暂、容颜易老的无奈。
E．这首诗通篇以美人作比，意在表现诗人恃才傲物、超凡脱俗、孤芳自赏的性格特点。
2.对下列诗评的理解错误的一项是（3分）
诗评：清代张玉榖说：“此诗伤己之徒抱奇才，仆仆移藩，无人调护君侧，而年将老也。通
体以佳人作比，首二自矜，中四自惜，末二自慨，音促韵长。”（《古诗赏析·卷九》）
A．张玉榖认为诗人要表达的主旨是因为自己才美却不被看重，恐湮没于世而嗟伤。
B．张玉榖认为诗的前两句表现的是佳人的“自矜”之情，意即为貌美而自负。
C．张玉榖认为曹植和佳人的相似点是二者都得不到应有的重视，故诗人以佳人作比。
D．这首诗清丽自然，语短情长，含蕴丰富，意境深邃，确如张玉榖诗评所言。
3.这首诗的五六句是如何体现“自惜”之情的？请结合全诗简要赏析。（4分）
