照应给出的诗句，在下面的横线上补写两个句子，使诗歌语意完整。（6分，每句3分）
你走了，没有留下地址，只留下一串笑容在夕阳里；
你走了，没有和谁说起， ；
你走了，没有说去哪里，只留下一串影子在小河里。
你走了， ，双眼动荡在露珠里，影子摇晃在河水里。
哪里都有夕阳，哪里都有露水，哪里都有小河。你走了，留下整个的你！
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过1 2个字。（6分）
9月28日是孔子诞辰，教育部正在规划将教师节由9月10日改至这一天。网络问卷调显示，这项规划得到了近七成网友的支持。孔子是“万世师表”，他与弟子们其乐融融，留“孔颜之乐”的佳话。这让我想起了今年教师节的一个情境。教师节当天，我给同学们上。今天是教师节——”同学们回应道：“祝老师快乐！”我说：“教师节应该是‘同学们快乐'。”想想看，① ，当老师的能够快乐起来吗？当今时代，师和学生不仅是传统意义上的授受关系，② 。
学生具有主体性地位，其主体地位的实现既是教育的目的，也是教育成功的过程，它表现在我们教育学生的学习、生活和社会实践中：教师作为一项职业，是通过教书育人实现自我价值、创造社会价值的，学生则是这种价值的体现与反映。正因为此，我要说，③ 。
阅读下面的文字，完成后面小题。
写《围城》的钱锺书
杨绛
①要认识作者，还是得认识他本人，最好还是从小时候起。
②锺书自小在大家庭长大，亲的、堂的兄弟共十人，锺书居长。众兄弟间，他比较稚钝，孜孜读书的时候，对什么都没个计较，放下书本，又全没正经，好像有大量多余的兴致没处寄放，专爱胡说乱道。钱家人爱说他有“痴气”。他确也不像他母亲那样沉默寡言、严肃谨慎，也不像他父亲那样一本正经。他母亲常抱怨他父亲“憨”。也许锺书的“痴气”和他父亲的憨厚正是一脉相承的。
③锺书四岁由伯父教他识字。伯父是慈母一般，锺书成天跟着他。每天早上，伯父上茶馆喝茶，听说书，料理杂物，锺书都跟着去。伯父花一个铜板给他买一个大酥饼吃；又花两个铜板，向小书铺子或书摊租一本小说给他看。锺书吃了酥饼就孜孜看书，直到伯父叫他回家。回家后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看的小说：李元霸一锤子把对手的枪打得弯弯曲曲等等。他纳闷儿的是，一条好汉只能在一本书里称雄。关公若进了《说唐》，他的青龙堰月刀只有八十斤重，怎敌得李元霸的那一对八百斤重的锤头子；李元霸若进了《西游记》，怎敌得过孙行者的一万三千斤的金箍。妙的是他能把各件兵器的斤两记得烂熟，却连阿拉伯数字的1、2、3都不认识。锺书考大学，数学只考得十五分。
④他有些混沌表现，至今依然如故。例如他总记不得自己的生年月日。小时候他不会分辩左右，好在那时候穿布鞋，不分左右脚。后来他和锺韩同到苏州上美国教会中学的时候，穿了皮鞋，他仍然不分左右乱穿。在美国人办的学校里，上体育课也用英语喊口号。他因为英文好，当上了一名班长。可是嘴里能用英语喊口号，两脚却左右不分；因此当了两个星期的班长就给老师罢了官，他却如释重负。他穿内衣或套脖的毛衣，往往前后颠倒。或许这也是钱家人说他“痴”的又一表现之一。
⑤那年他父亲到北京清华大学任教，寒假没回家。锺书寒假回家没有严父管束，更是快活。他借了大批的《小说世界》《红玫瑰》《紫罗兰》等刊物姿意阅读。他父亲回家的第一件事是命锺书、锺韩各做一篇文章；锺韩的一篇颇受夸赞，锺书的一篇不文不白，用字庸俗，他父亲气得把他痛打一顿。这顿打虽然没有起“豁然开通”的作用，却也激起了发奋读书的志气。锺书从此用功读书，作文大有进步。锺书考入清华之前，已不再挨打而是父亲得意的儿子了。那时商务印书馆出版钱穆的一本书，上有锺书父亲的序文。据锺书告诉我，那是他代写的，一字没有改动。
⑥锺书在他父亲的教导下“发愤用功”，其实他读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进。极俗的书他也能看得哈哈大笑。戏曲里的插科打诨，他不仅且看且笑，还一再搬演，笑得打跌。精微深奥的哲学、美学、文艺理论等大部著作，他像小儿吃零食那样吃了又吃，厚厚的书一本本渐次吃完。诗歌更是他喜好的读物。重得拿不动的大字典、词典、百科全书等，他不仅挨着字母逐条细读，见了新版本，还不嫌其烦地把新条目增补在旧书上。他看书常做些笔记。
⑦钱家人常说锺书“痴人有痴福”。他作为书痴，倒真是有点痴福。供他阅读的书，好比富人“命中的禄食”那样丰足，会从各方面源源供应。（除了下放期间，他只好“反刍”似的读读自己的笔记，和携带的字典。）新书总会从意外的途径到他手里。他只要有书可读，别无营求。这又是家人所谓“痴气”的另一表现。
⑧我认为《管锥编》《谈艺录》的作者是个好学深思的锺书，《槐聚诗存》的作者是个“忧世伤生”的锺书，《围城》的作者呢，就是个“痴气”旺盛的锺书。我们俩日常相处，他常爱说些痴话，说些傻话，然后再加上创造，加上联想，加上夸张，我常能从中体味到《围城》的笔法。我觉得《围城》里的人物和情节，都凭他那股子痴气，呵成了真人实事。可是他毕竟不是个不知世事的痴人，也毕竟并不是对社会现象漠不关心，所以小说里各个细节虽然令人捧腹大笑，全书的气氛，正如小说结尾所说“包涵对人生的讽刺和伤感，深于一切语言、一切啼笑”，令人回肠荡气。
（选自《记钱锺书与<围城>》，有删改）
1.结合文本，比较下面两个句子在表现人物的特点上的相同点和不同点。（4分）
①只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进。
②他像小儿吃零食那样吃了又吃。
2.文章标题为《写<围城>的钱锺书》，但却从传主小时候写起，侧重写他的日常生活，这样写的意图是什么？（5分）
3.钱锺书博学多能，学贯中西，被誉为“文化昆仑”。本文却说他“痴气”旺盛。“痴气”旺盛的钱锺书为什么会成为大学者？请结合全文，谈谈你的看法。（6分）
阅读下面文字，完成后面小题。
父母的心思
张俊杰
①最近公司业务繁忙，我经常被派到外地，很少能够在家休息。
②这天刚到家，妻子就对我说：“咱爸也不知道咋回事，最近越来越糊涂了!”
③我追问情况，说咋了？妻子说：“昨天他来了，送来半袋子新打下的玉米糁。我去厨房给他做饭，他在沙发上摆弄琪琪新买的遥控小汽车。结果他走后，琪琪的遥控小汽车就不见了，哪儿也找不到。”
④我听完一惊，感觉不可思议。
⑤父亲一生坎坷，吃了不少苦，直到退休也没能转正，仍是我们村小学的民办教师，工资十分低廉。但他一手拿粉笔，一手拿锄头，硬是和母亲将我们姐弟五个养大成人。如今我们都成家了，父亲也老了，年近七十，腰弯背驼。但他仍坚持亲自种田，不想成为我们的拖累。在岁月的风雨剥蚀下，父亲像一棵衰老的树，只是每到春天还努力抽出几粒新芽，开出几朵瘦弱的小花。今年春节时我回老家，在饭桌上和二弟商议不让父亲种田了，让他把田交给二弟一块种，不想却遭到了拒绝。父亲说他还能扒拉动，谁都不拖累，晚两年等扒拉不动了再说。没想到刚过半年，父亲竟然老得这么快。
⑥见我无语，妻子又说：“今年春天你在江苏那一阵子，咱爸也来过一次，送来了半袋子面粉。他走后，琪琪那件印着喜羊羊的夹克就不见了。第二天琪琪哭着闹着要穿，我把家翻了个底朝天也没找到，我一生气还打了琪琪一巴掌。结果晚上他打来电话说，琪琪的一件衣服过年时落在家里了，问我星期天有没有时间回去拿，没有时间他就送过来。我问是印着喜羊羊那件吗，他说是。”
⑦“我当时就怀疑他是装东西时夹带进去的，那件夹克过年回家时琪琪根本没穿回去。”妻子顿了顿又说，“他那么大年龄了，我怎么好意思让他送，星期天我只好带着琪琪回了一趟老家，为此还耽误了琪琪上书法班。”
⑧看妻子有点生气，我笑着缓和气氛，说：“是吗？”
⑨刚吃过晚饭，电话就响了，一看来电显示，正是父亲。
⑩父亲一听是我很激动，问我近一段的工作状况，问我啥时候回来的。最后父亲不好意思地说，昨天他回去时不小心将琪琪的遥控小汽车错装到兜里带回去了，我要有时间要我带着琪琪回去拿。电话里他话语连贯，思维清晰，全然听不出糊涂的迹象。
⑪明天就是周末，我也半年没回老家了，我决定带着妻子和儿子回老家看看。
⑫一进家门，父亲很高兴，一边用手抚摸琪琪的头一边朝屋里喊：“他娘，孙子回来了！”
⑬很快母亲腋下夹着一根拐杖出来了。我惊问原因，母亲满不在乎地说：“还不是老毛病，脚腿疼。”说完就亲热地拉住琪琪，左看右看，问他考了多少分，问他想奶奶了没。而琪琪却一边敷衍，一边左右乱瞅见缝插针地询问他的遥控小汽车。
⑭我问母亲的情况。父亲说：“医生说是过度劳损落下的病根，老了都是这样，也没什么好办法。”
⑮刚吃过饭，公司就打来电话，说是晚上要招待一个外地的客户，问我在哪。
⑯父母一听公司有事，急忙为我们准备东西，又是让二弟去地里刨鲜花生、红薯，又是打枣树上的红枣，很快我们的包就比来时大了许多。
⑰告别父母，二弟推着车送我们。我细问二弟爹娘的身体，二弟说：“咱爹倒没啥，就是咱娘最近老是做梦，一做梦就梦见琪琪，想得慌，半夜半夜地睡不着。”
⑱我听后心头一酸，泪水在眼眶里乱撞。扭头看妻子，她和我对了一下眼光，脸很快红了。
（选自《羊城晚报》2010年01月10日）
1.请赏析文中第⑤段画线处句子。（4分）
2.结合作品，请简要分析“父亲”这一人物形象。（5分）
3.小说的题目是“父母的心思”， 你认为“父母的心思”到底是什么？这篇小说引起了你对现实怎样的思考，请结合文本的内容，联系现实谈谈你的看法。（6分）
阅读下面的文字，完成后面小题。
语言与文字
袁行霈
①我们在广东或香港旅行时，言语不通，遇到困难，以纸笔来作“笔谈”，却是最简单的一种解决的方法。原来，不管语言的如何分歧，我们这个伟大的民族，在很早的时候便已寻找到一种统一的工具了，那便是“文字”的统一。在远东大陆上的这个大帝国，所以会有那么长久的统一的历史者，“文字”的统一，当为其重要的原因之一。
②正同每个野蛮民族之必有其语言一样，最野蛮的民族也必各有其最幼稚的文字的萌芽。语言只是诉之于听觉的，其保存，只是靠着人的记忆，其传达，只是靠着人的口说，未必能传得远，传得久，传得广，或未必能够正确无讹。但文字则不同，她是有语言所未必有之传达的正确性和久远性的。自有文字的发见，于是人类的文化才会一天天的进步；往古的文化得以传述下去，异地的文化，得以输传过来，所取用者益广，益博，于是所成就者也就愈伟大，愈光荣了。
③语言和文字同为传达思想和情绪的工具。却一则诉之视官，一则诉之听官，其发展并不是同循一辙的。在那时，文字还不过是绘画的或象征的符号，其作用至为简单，只是帮助记忆而已。今日非洲及澳洲的土人们，每遣使人他适传达意志时，则用一种树枝造成的木棒，以种种样式的符号刻划于上，以备遗忘；或对方见了这棒也可以明了其意。秘鲁的土人昔尝用结绳的制度，这正与《易系传》所谓“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”的话相应。但较进步的民族，则应用到更复杂的绘画或和绘画相类似的方法，以传达或记载某意或某事。最初的文字，大都和实物是相差不远的。中国古代的象形字，如日、月、山、川、鸟、马等等，皆不过是绘画而已。埃及的象形字，像说两匹马，便是实在的绘着两匹马的。但后来，这些绘画的字形，渐渐的简单了，离开图画便一天天的远了。同时，许多抽象的观念，也能以会意的字表之，如上下等字，都是由象征文字而出来的。
④但文字如果不能和语言连合的话，便永远只会是一种绘画或象征的符号而已。人类文化愈进步，于是文字不仅是实物的绘画的或象征的记录，而也是语言的代表或符号了。文字和语言的合一，一面语言渐渐的得以统一了，一面文字也更趋于复杂，滋生得更多，而同时，离象形字的状态也益远，更有许多象音、会意的字创造出来。在这种人类所特有的符号之下，千万年来，是那样精致的记录下，或传达出人类的伟大的思想与情绪！所谓文学便是用这种特创的符号记录下或传达出的人类的情思的最伟大的、最崇高的和最美丽的成就。
⑤中国古代的文字和语言是合一的；至少，在中原的民族是合一的。其他各地，还使用着不同的语言（像在春秋的时候，楚地呼“虎”为“於菟”，便是一例）；至于是否有不同的文字，则不可知。我们观于秦始皇帝的屡次提到“同书文字”（《琅琊台立石》），或“书同文字”（《始皇本纪》），臣下们至以此和“车同轨”，“器械一量”同为歌功颂德之语。或当时各国所用的文字说不定竟未必是相同的（或至少是有着各种不同的书写方法）。惟就殷虚所发见的甲骨文字及殷、周诸代的铜器款识观之，又确知很早的便有一种共同的文字的存在。这种共同的文字，或其初只是占据于中原的民族之所用；后来才因了他们的势力的渐渐扩大，而流传到各地去。总之，在很早的时候，中国的文字大约便已是统一了的。惟语言，则如上文所述，在南方各地就未能统一。又，即在古代，因了语言的时代的变异，而文字则成了一成不变的固体，故中原民族所用的文字，便也渐渐的和语言不能合一。文字很早的便成了典雅的古文；而语言的流变和歧异则仍然继续存在。总有两千年以上的时间了，中央政府都在维持着“文字”的统一。
(节选自《中国文学史》，有删改)
1.下列说法，符合文意的两项是 （5分）
A．相对于语言而言，文字能传播的范围更广，时间更长，而且不会有错误，所以古代的文化、异地的文化都可以依赖它保存、传播。
B．最初的文字和实物相差不远，如中国古代的象形字日、月、山、川等，原先都不过是绘画而已，后来才逐渐简化远离了绘画。
C．早期的文字其主要功能是帮助记忆，现在还有一些土著在派人往其它地方传达意志时用树枝造成木棒，将符号刻画在上面，以备遗忘。
D．就殷墟所发见的甲骨文字及殷、周诸代的铜器款识来看，中国古代的确很早便有一种共同的文字的存在了。
E．早期的文字具有象形性的特点，例如中国的象形字或埃及的象形字，绘画特征明显，离图画近，故而阅读起来比较容易。
2.关于“语言和文字”，下列说法不正确的一项是（3分）
A．当感觉到语言不通时候，有时可以凭借文字来解决思想交流上的障碍。
B．在古代，中原地区的民族文字和语言是合一的，而其它各地则还使用着不同的语言和文字。
C．文字和语言的合一使得语言逐渐趋于统一，而文字则趋于复杂。
D．文字或许可以通过官方进行规范统一，语言的流变和歧异则未必能消除。
3.请根据文意，说说为什么“自有文字的发见，于是人类的文化才会一天天的进步”？(4分)
4.据考证，潮汕人的祖先是从中原地区逐步迁徙来的。在潮汕方言中，“食饭(吃饭)、姿娘(姑娘)、书册(书本)、厝(房、屋)、伊(他、她)”这些口语词汇在秦汉以及唐宋的古文典籍中时可见到。而在今天规范的普通话口语表达中，上述词汇已不再使用。请据文章第⑤段的相关观点简要解释上述现象。（4分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）
（1） ，不能喻之于怀。 ，齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）
（2） ， 。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？（苏轼《定风波》）
（3）积雨空林烟火迟， 。漠漠水田飞白鹭， 。（王维《积雨辋川庄作》）
（4）有志与力，而又不随以怠， ， 。（王安石《游褒禅山记》）
