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阅读下面的文言文,完成小题。(15分) 民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农...

阅读下面的文言文,完成小题。(15分)

民贫,则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著①,不地著则离乡轻家,民如鸟兽。虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨②;饥寒至身,不顾廉耻。人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,肤寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉?明主知其然也,故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱,故民可得而有也。

今农夫五口之家,其服役者③不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。春耕,夏耘,秋获,冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役;春不得避风尘,夏不得避暑热,秋不得避阴雨,冬不得避寒冻,四时之间,亡日休息。又私自送往迎来,吊死问疾,养孤幼在其中。勤苦如此,尚复水旱之灾,急政暴虐,赋敛不时,朝令而暮当具。有者半而卖,无者取倍称之息;于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。

方今之务,莫若使民务农而已矣。欲民务农,在于贵粟;贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,农民有钱,粟有所渫④。夫能入粟以受爵,皆有余者也。取有余,以供上用,则贫民之赋可损,所谓损有余、补不足,令出而民利者也。顺于民心,所补者三:一曰主用足,二曰民赋少,三曰农功。   (节选自晁错《论贵粟疏》,有删节)

注释:①不地著:不能定居一地。②旨:味美。③服役者:劳作的人。④渫:流通。

1.下列加点词的解释,不正确的一项是(     )(3分)

A 养孤幼在其中    长:成年人

B 尚复水旱之灾    被:遭受

C 有者半而卖      贾:通,价格

D 三曰农功。      劝:鼓励

2.下列四组中,全都属于贵粟之道的一组是(     )(3分)

①薄赋敛,广畜积                 ②方今之务,莫若使民务农而已矣     

③今募天下入粟县官,得以拜爵     ④使民以粟为赏罚  

⑤取于有余,以供上用             ⑥朝令而暮当具

A.①②⑤    B.①③④    C.②④⑥    D.③⑤⑥

3. 下列叙述,不符合文意的一项是(     )(2分)

A 作者在文中告诫统治者要重视发展农业生产,提醒国家要重视积蓄粮食,这样人民才能生活安定,国家才能长久稳定。

B 作者指出,人民无粮则饥,无衣则寒,人民若处于饥寒之中,慈母也不能保有其子,统治者更是不可能保有其民。

C 作者陈述了当时农民勤苦而艰难的生活,借此含蓄地向当时的统治者指出了国家潜在的危机,希望引起统治者的注意。

D 文中提出贵粟是让人民重视农业的根本途径,文中提出的贵粟途径包括富人纳粮封爵、减轻贫民赋税等方式。

4. 翻译文中划线句子。(6分)

人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。(3分)

 

贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。(3分)

 

 

1.A 2.B 3.D 4. (1)人之常情(是)一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服(穿)就会受冻。(关键词:人情、再)(3分) (2) 提高粮食地位的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。(关键词:贵、道)(3分) 【解析】 1. 试题分析:此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。长:养育。 考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为分析理解B。 2. 试题分析:②⑤⑥答非所问,不合题干要求。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 3. 试题分析:D减轻贫民赋税不是“贵粟”的方式。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4. 试题分析:此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译,一般为直译,除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译,并按现代汉语的规范,达到词达句顺。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B 参考译文: 百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。 现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。 当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。
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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

1                      ,形影相吊。       (李密《陈情表》)

2 谢公宿处今尚在,                     。(李白《梦游天姥吟留别》)

3)羽扇纶巾,谈笑间,_________________。(苏轼《念奴娇 ·赤壁怀古》)

4                        ,固前圣之所厚。(屈原《离骚》)

5)黄鹤之飞尚不得过,               (李白《蜀道难》)

6_                      ,泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》)

 

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作文(40分):

对每个人来说,一日三餐都不可或缺。我们也经历了各式各样的餐宴,有正式的,非正式的。有中餐,也有西餐。有跟亲人就餐,跟朋友就餐,也有跟陌生人一起就餐等等。就是在这样的就餐过程中,发生了许多让你感动,难忘的事情。

请围绕“一餐饭的故事”为内容,写一篇文章。

要求:1、写记叙文;2、不少于800字;3、写出真情实感。

 

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《家》中有这样的描写:“可是后来他回到自己的房里,关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭,为了他的破灭了的幻梦而哭。”文中的“他”指的是谁?“他”有什么幻梦?他的幻梦是怎样破灭的?请简要回答。

 

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下列各项中,对作品故事情节叙述有误的两项是(       )(      

A、“寂寞啊!我们的家庭好像是一个沙漠,又像是一个‘狭的笼’我需要的是活动,我需要的是生命在我们家里连一个可以谈话的人也找不到” (《家》)

这是因为闹学潮,觉慧被祖父关在家里时写下的一段日记在家里,他常常看到的是许多毫无表情、似笑非笑的脸,有时候他实在忍耐不下去了,便愤愤地说:“等着吧,总有一天……”

B、到了这时,瑞钰的最后一道防线被攻破了她收拾起假的笑容,伏在桌上低声哭起来

听到“血光之灾”的鬼话后,瑞钰哭了,拒绝到城外分娩。觉新对长辈还有所期待,要去讲道理;觉民认为“担当不起那不孝的罪名”,只好依从;觉慧态度坚决,主张不能屈服,“应该反抗”(《家》)

C、觉慧参加学生运动被爷爷知道后,被禁足在家,异常苦闷一日,他去花园闲逛,花园里红白梅花正开得盛他遇见鸣凤折梅,就主动帮她上树折梅,两人互诉衷肠,鸣凤说要一辈子在公馆里头服侍他,做他的丫头,只要他在旁边就安心了觉慧深受感动(《家》)

D、中秋节晚,年轻人同到花园中湖滨游玩,唱歌吹箫,玩得正高兴时,琴说“今晚可惜少了一个人”,“一个人”指瑞珏,因为儿子海臣吵着要她陪而只得留在房中觉新黯然,琴自觉失言(《家》)

E、鸣凤被逼嫁给冯乐山的前一个晚上去找觉慧觉慧赶着写稿,没听完鸣凤的衷诉就把她遣走了鸣凤含泪离开了觉慧的住处鸣凤刚离开,觉民来告诉了事情的真相,觉慧急得几乎发疯,四处寻找鸣凤,但太迟了鸣凤绝望中,怀着对觉慧深深的爱,投进了晶莹的湖水中(《家》)

 

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阅读下面《论语》选段,回答问题。:.

孟懿子问孝,子日:无违。:樊迟御,子告之曰:孟孙问孝于我,我对曰无违。樊迟曰: 何谓也。子曰:生,事之以礼;死,葬之以札,祭之以礼。

孟武伯问孝,子曰:父母唯其疾之忧。

子夏问孝,子曰:色难。有事;弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?(《为政篇》25)

1.下列对原文内容的分析,不正确的一项是(     )(2分)

A.孔子认为要做到孝,就必须事事都不能违背自己的父母。

B.孔子认为必须按照礼的规范来尽

C.孔子认为子女要特别关心父母的身体健康,这才算是尽了孝道。

D.孔子认为替父母做事,供给父母酒食,仅仅做到这些并不足以算是

2.结合上述选段,联系下面孔子说的话,简要概括孔子的的思想包含哪些内容。(4分)

子游问孝,子曰:今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?

 

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