阅读以下材料，按要求答题。
（1）清明祭祖是中国人的传统，现在，祭祖的形式却在不断变化。日前，有这样一群人，愿在清明假期代客扫墓，提供一条龙服务，服务内容包括三鞠躬、念祭拜词、打扫墓碑、描字、清理附近杂草、上供品、鲜花、燃冥币等。代扫人可以提供现场通话服务，先由委托人拨通代扫人的手机，随后代扫人把手机放在墓地边，委托人这时可以通过电话悼念先人。根据顾客的需求，网店提供不同的“套餐”，若需要代哭、代磕头等服务，需加收50%的费用，要价上千元。有的代扫人在网站上声明，如果确认委托代扫，自己前一天会洗头洗澡，扫墓时穿黑色西服或白色衣裤，祭扫时做到认真恭敬。整套代扫服务持续时间20—30分钟。从各个网店公布的代扫服务信息来看，价格区间大约在200—2000元不等。
对这种代客扫墓，你持什么观点？并请阐明理由。不超过100字。（4分）
（2）“……时间都去哪儿了/还没好好感受年轻就老了/生儿养女一辈子/满脑子都是孩子哭了笑了”
“时间都去哪儿了/还没好好看看你眼睛就花了/柴米油盐半辈子/转眼就只剩下满脸的皱纹了……”
以上两节歌词选自火遍大江南北的歌《时候都去哪儿了》，它们以平实的语言和典型的生活细节浓缩了父辈们的时间故事，抒写了一种淡淡的哀伤和暖和的记忆，勾起人们一种温馨动人的情怀。
时间如白驹过隙，一年又一年，花开又花谢，你的时间又到底都去哪儿了?请仿照以上歌词，另写两节歌词，讲讲你的时间故事，抒写你的情怀。（6分）
补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）大阉之乱， ，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
（2）大阉亦逡巡畏义， 。 ，不可谓非五人之力也。（《五人墓碑记》）
（3） ，吾将上下而求索。（《离骚》）
（4）臣所以去亲戚而事君者， 。（《廉颇蔺相如列传》）
（5）今两虎共斗， 。吾所以为此者， 。（《廉颇蔺相如列传》）
阅读下面的诗歌，回答后面习题。（共6分）
御街行 宋（无名氏）
霜风渐紧寒侵被。听孤雁、声嘹唳，一声声送一声悲。云淡碧天如水。披衣起。告雁儿略住，听我些儿事。 塔儿南畔城儿里，第三个，桥儿外，濒河西岸小红楼，门外梧桐雕砌。请教且与、低声飞过，那里有人人无寐。
1.这首词借用了 （意象），传达了主人公 的思想感情。（2分）
2. “请教且与、低声飞过，那里有人人无寐”一句历来为诗家所称道，请根据全诗，赏析其妙处。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面习题。（共15分）
郭解，轵（zhǐ）人也，字翁伯。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼①，慨不快意，身所杀甚众。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。
解姊子负解之势，与人饮，使之釂②。非其任，强灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。
解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之。解问其姓名，客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也。彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更③时脱之。”每至直更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
解入关，关中贤豪知与不和，闻其声，争交欢解。已（解兄子）又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡。久之，乃得解。轵有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。杀者亦竟绝，莫知为谁。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。”遂族郭解翁伯。
太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名谚曰人貌荣名岂有既乎於戏惜哉！
（节选自《史记•游侠列传》）
【注】①阴贼：内心残忍。②釂：饮尽杯中酒。③践更：秦汉时的一种徭役。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．及解年长，更折节为俭 俭：节 B．既已振人之命，不矜其功 矜：夸耀
C．解姊子负解之势 负：倚仗 D．诸公闻之，皆多解之义 多：赞扬
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．欲以辱解 以睚眦杀人
B．弃其尸于道 此罪甚于解杀之
C．上闻，乃下吏捕解 箕踞者乃肉袒谢罪
D．怪之，问其故 久之，乃得解
3.下列对原文内容的概括与分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．成年后的郭解洗心革面，不再心狠手辣。
B．郭解秉公执法，大义灭亲，赢得了人们的仰慕。
C．太史公认为对于侠者来说，相较于容貌，人的美好名声更重要。
D．太史公对朝廷以大逆无道之罪诛杀郭解表示强烈愤慨。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（4分）
然天下无贤与不肖知与不知皆慕其声言侠者皆引以为名谚曰人貌荣名岂有既乎於戏惜哉！
5.把文中画横线的句子译成现代汉语。（2分）
居邑屋至不见敬，是吾德不修也。
阅读下面的文言文，完成后面习题。（共9分）
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
1.下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．素善留侯张良 善：与……交好
B．项伯乃夜驰之沛公军 之：到，往
C．吾得兄事之 兄：像对待兄长一样
D．旦日不可不蚤自来谢项王 谢：感谢
2.下列句中“为”的意义和用法，与其他三项不同的一项是（ ）（3分）
A．臣为韩王送沛公 B．窃为大王不取也
C．谁为大王为此计者 D．君为我呼入
3.下列各句对选文的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．因为项伯曾在秦时与张良一起出行游玩过，所以两人交情很深。
B．刘邦听闻紧急军情后，积极拉拢项伯，可见他胸有城府，颇有心机，其实是在利用项伯。
C．项伯回至军中，竭力为刘邦说情，项羽对其丝毫不疑，当即“许诺”，紧张气氛暂时趋于缓和。
D．项王从一开始听闻“沛公欲王关中”时的大怒，到此时听信项伯的劝谏并当场“许诺”，这充分显示了他简单暴躁而又刚愎自用的性格。
阅读下面的文字，完成后面习题。（共15分）
渐行渐远的自行车 杨树荫
清晨，太阳正在升起。
整洁的街道，幽雅宁静。粗壮的梧桐树，枝叶茂密，偶尔一阵凉风，让人神清气爽。
里弄，小巷，胡同口，一辆一辆的自行车，响着清脆的铃声，鱼贯而出，在宽阔的大街上，汇聚成浩荡的车流，来来往往，时有分流，又不断地合流。
城市苏醒了，新的一天开始了。
这是上个世纪七八十年代，在中国各处都能见到的城市图景。只是这幅图景，已恍惚成了遥远的过去。如今的街道，早已是另一番景象。
二十世纪五六十年代，自行车进入寻常百姓家。上海产的“永久”牌、“凤凰”牌自行车，天津产的“飞鸽”牌自行车，轻盈简洁，是浩浩荡荡的自行车王国里的主力军，中国人踏着自行车开始了自己的人生之路。
自行车作为交通工具，在中国竟有着长久不变的形态。首先是价格不变，从二十世纪六七十年代的凭票供应，到八九十年代的随处可买、随时能买，自行车的价格始终在100多元一辆，普通的工薪阶层买得起；其次，外形也不变，它的构造始终是一个车身、两只轮子，“操纵在两足之间”，只要凭着自己的力气，便能轮转车行。
自行车以自己的朴素、朴实，遍布城乡，中国人离不开自行车，自行车也一无所求地任人使用。车轮滚滚，竟然滚出了一个自行车文化。
自行车不疾不徐，正是其奥妙所在。疾者，即与凶险同行，一旦失控，便会头破血流；徐者，即无法行进，也会车弯人倒。不疾不徐，循势而进，这是自行车的前进方式，其实也是做人的前进方式。世间之事，快不得，慢不得，不疾不徐之为上。
自行车唯力而行，这又是其魅力所在。自行车的速度是人踩踏出来的，脚踏轮转，一分脚劲方有一分速度。人踏着车，争到了速度，却也造就了人的体能与毅力。物质社会，既要借助物质，又要唯力而行，尽力而为，此是人在物质世界的存亡之道。
自行车谦卑处世，这更是它的品德所在。它不横冲直撞，不强凶霸道；无论大路、小路、田间的路，只要有路，它都能依路而行；它卑微而立，在大千世界，只需微薄的一席之地；它供人役使，却无所索求；它给人方便，却不污染人间；它简洁朴实，没有贫富的差距，让骑车人心态平和。
自行车是人们漫长岁月的坚守者，艰难行程的助推器，它陪伴中国人缓慢却不停顿地从贫困通往富裕，直到汽车进入普通人家。而今，自行车竟然淡出了中国人的视野，渐渐地远去。
中国人已经不会安于自行车的速度，也不看重自行车的价值。汽车成为社会的新贵、新宠，铺天盖地，不可一世，并且很快取得了自行车从未享有过的地位：一条一条道路由它驰骋，一片一片空间由它占有。飞驶而来、绝尘而去的汽车，根本不会把自行车放在眼里。
高速的公路，疾驰的汽车，凡是路，都被汽车所占。汽车又堵住了路，路堵、车堵、人心也堵。一心求快的中国人又不安于汽车的速度，磁悬浮速度、高铁速度，接连问世，震撼人心。中国人只想快，甚至想飞腾起来，总想走在世界的最前列。
自行车，已然是交通工具中的弱者，它不断地被边缘、被贬值。一个视速度为强势的时代，自行车的命运可想而知。
在技术进步的时代，我们不必为传统器具的衰落而悲哀，万物优胜劣汰，自有其客观的规律。与汽车相比，自行车的速度自然落后了许多。然而人世间，并非越快越好，倘若物质飞速地发展，而人的灵魂跟不上，岂不险乎？倘若人的灵魂、人的生命就得慢慢地行进，如此的快速，岂不悲乎？
其实，世上并非都在追求速度，丹麦、挪威诸国，人均收入和现代化水平都居世界之前，可谓十足的富裕国家，却照例是自行车不少于汽车，也不弱于汽车。宽广的大街上，有专设的通道让自行车自由而行，还有专门的交通法规保护自行车。人们依旧喜爱自行车，依旧每天踏着自行车上下班，包括部长、市长和白领阶层。自行车不仅让他们骑出了一个洁净的天地，也骑出了一个体魄强健的民族。
然而，我们已经上了快速的轨道，人们崇尚快，追求快，一切都想快，再也慢不下来了。
渐渐远去的自行车，留下的只是遥远的记忆。
1.结合全文，说说文章第一到第四段的作用。（2分）
2.文章第8段写到“车轮滚滚，竟然滚出了一个自行车文化”，请联系全文概括“自行车文化”的主要内涵。（4分）
3. 请你选择角度，赏析文章划线句子。（4分）
4.你对“自行车渐行渐远”这一现象有什么看法？结合文意，分点谈谈你的看法。（5分）
