补充下列诗文原句（任选4小题）（8分）
1、 ， ,颁白者不负戴于道路。
2、覆杯水于坳堂之上， ； ， ，水浅而舟大也。
3、假舆马者，非利足也， ；假舟楫者，非能水也， 。
4、 庄周晓梦迷蝴蝶， 。沧海月明珠有泪， 。
5、无边落木萧萧下， 。万里悲秋常作客， 。
6、昨夜西凤凋碧树。独上高楼， 。 ，山长水阔知何处？
读下列古诗完成后面的问题（7分）
少年游 早行
（林 仰）
霁霞散晓月犹明。疏木挂残星。山径人稀，翠萝深处，啼鸟两三声。
霜华重迫驼裘冷，心共马蹄轻。十里青山，一溪流水，都做许多情。
1.诗题为“早行”，诗人是如何表现“早”的，请具体说明。 （3分）
2.诗人写“啼鸟两三声”，营造了什么样的氛围？有怎样的表达效果？（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）
义虎记
（清·王猷定）
辛丑春，余客会稽，集宋公荔裳之署斋[1]。有客谈虎，公因言其同乡明经孙某，嘉靖时为山西孝义知县，见义虎甚奇，属余作记。
县郭外高唐、孤岐诸山多虎。一樵者朝行丛箐中，忽失足堕虎穴。两小虎卧穴内。穴如覆釜，三面石齿廉利，前壁稍平，高丈许。藓落如溜，为虎径。樵踊而蹶者数，彷徨绕壁，泣待死。日落风生，虎啸逾壁入，口衔生糜，分饲两小虎。见樵蹲伏，张牙奋搏。俄巡视若有思者，反以残肉食樵，入抱小虎卧。樵私度虎饱，朝必及。昧爽，虎跃而出。停午，复衔一麂来，饲其子，仍投馂与樵。樵馁甚，取啖，渴自饮其溺。如是者弥月，浸与虎狎。
一日，小虎渐壮，虎负之出。樵急仰天大号：“大王救我！”须臾虎复入拳双足俛[2]首就樵樵骑虎腾壁上虎置樵携子行阴崖灌莽，禽鸟声绝，风猎猎从黑林生。樵益急，呼“大王”。虎却顾，樵跽告曰：“蒙大王活我，今相失，惧不免他患。幸终活我，导我中衢，我死不忘报也。”虎颔之，遂前至中衢，反立视樵。樵复告曰：“小人西关穷民也，今去将不复见。归当畜一豚，候大王西关外邮亭之下，某日时过飨。无忘吾言。”虎点头，樵泣，虎亦泣。迨归，家人惊讯。樵语故，共喜。至期具豚，方事宰割，虎先期至，不见樵，竟入西关。居民见之，呼猎者闭关栅，矛梃铳弩毕集，约生擒以献邑宰。樵奔救告众曰；“虎与我有大恩，愿公等勿伤。”众竞擒诣县，樵击鼓大呼。官怒诘，樵具告前事。不信。樵曰：“请验之，如诳，愿受笞！”官亲至虎所，樵抱虎痛哭曰；“救我者大王耶？”虎点头。“大王以赴约入关耶？”复点头。“我为大王请命，若不得，愿以死从大王。”言未讫，虎泪堕地如雨。观者数千人，莫不叹息。官大骇，趋释之[3]，驱至亭下，投以豚，矫尾大嚼，顾樵而去。后名其亭曰“义虎亭”。
王子曰[4]：余闻唐时有邑人郑兴者，以孝义闻，遂以名其县。今亭复以虎名，然则山川之气，固独钟于此邑欤？世往往以杀人之事归狱猛兽，闻义虎之说，其亦知所愧哉！
注释： [1]宋荔裳：宋琬（1614—1673），清山东莱阳人，字玉叔，号荔裳。顺治四年进士，曾官浙江宁绍台道。著名诗人。 [2]俛：同“俯”。 [3]趋（cù）：同“促”。 [4]王子：作者自称。
1.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是 （3分）
A．仍投馂与樵 馂：剩食 B．如是者弥月，浸与虎狎 弥：满
C．众竞擒诣县 诣：报告 D．请验之，如诳 诳：欺骗
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．公因言其同乡明经孙某 B．虎负之出
因击沛公于坐 句读之不知，惑之不解
C．以孝义闻，遂以名其县 D．藓落如溜，为虎径
为国以礼，其言不让，是故哂之 人方为刀俎，我为鱼肉
3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）
A．开头，作者交代了当时的写作背景，众人聚在宋公署斋，有位客人谈起了虎，宋公就讲起义虎的故事，并嘱咐我写下这篇记。
B．全文情节一波三折，细节描写生动细致，在人虎对立而缓和、而互信的过程中，突出义虎的形象。
C．文末的议论，作者为世间尚有“杀人之事”，尚有禽兽不如人而感慨不已，是记的点睛之笔，也是记的常见写法。
D．老虎尚义，本属诞而不经之事，然而在作者笔下，居然将一桩人虎互通情义、感恩报德的奇闻，写得动人心旌，而又催人深思。
4.用“／”给文中带波浪线的句子断句。（3分）
须 臾 虎 复 入 拳 双 足 俛 首 就 樵 樵 骑 虎 腾 壁 上 虎 置 樵 携 子 行
5.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）俄巡视若有思者，反以残肉食樵
（2）幸终活我，导我中衢，我死不忘报也。
阅读下面的小说完成文后的题目（18分）
木 笛
南京乐团招考民族器乐演奏员，其中一名木笛手。
应试者人头攒动，石头城气氛热烈——这是一个国际级乐团，它的指挥是丹麦音乐大师，这位卡拉扬的朋友长期指挥过伦敦爱乐乐团。
招考分初式、复试和终试三轮。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。
终试在艺术学院阶梯教室。
房门开处，室中探出一个头来。探身者说：“木笛。有请朱丹先生。”
声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，(a)一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。
大师什么也不说，只是默默打量朱丹。那种神色，仿佛罗丹打量雕塑。
半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，并回头望了一下坐在身后的助手。助手谦恭地拿过卡片，谦恭地从台上走下来，把那张卡片递到朱丹手中。
接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：
1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。
看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“请原谅，能更换一组曲目吗？”
这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。
片刻，大师冷峻发问：“为什么？”
朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”
大师问：“为什么？”
朱丹说：“因为今天是12月13日。”
大师问：“12月13日是什么日子？”
朱丹说：“南京大屠杀纪念日。”
久久，久久，一片沉寂。
大师问：“你没有忘记今天是什么考试吗？”
朱丹答：“没有忘记。”
大师说：“你是一个很有才华的青年，艺术前途应当懂得珍惜。”
朱丹说：“请原谅——”
没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手，果断而又深感惋惜地说：“那么，你现在可以回去了。”
听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。
入夜，石头城开始落雪。
没有目的，也无需目的，朱丹追随雪片又超越雪片，开始他孤独悲壮的石头城之别。朱丹不知不觉走到鼓楼广场。穿过广场，他又走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。
临近石碑是一片莹莹辉光，像曙色萌动，像蓓蕾初绽，像彩墨在宣纸上的无声晕染。走近一看，竞然是一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，明显是一个自发的群体而不是一支组织的队伍。坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默，头上肩上积着一层白雪，仿佛一座雪松森林。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。
纪念碑呈横卧状，像天坛回音壁，又像巴黎公社墙。石墙斑驳陆离，像是胸膛经历乱枪。
顷刻之间，雪下大了。雪片密集而又宽阔，仿佛纷纷丝巾在为记忆擦拭锈迹。
伫立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。
孩子们没有出声，孩子们在倾听，他们懂得，对于心语只能报以倾听。
吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。
回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。朱丹十分意外，他回身向大师鞠躬。
大师说：“感谢你的出色演奏，应该是我向你鞠躬。现在我该告诉你的是，虽然没有参加终试，但你已经被乐团正式录取了。”朱丹问：“为什么？”
大师略作沉默，才庄重虔敬地说：(b)“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。”
说完，大师紧紧握住朱丹的手。
朱丹的手中，握着木笛。
1.阅读全文，结合朱丹的言行，在空格处把小说情节补充完整。（每处不得超过6个字）（2分）
请求更换曲目—— ——伫立纪念碑前—— 终被乐团录取
2.文中两次写朱丹“小心谨慎地”从绒套中取出木笛，意图是什么？ （4分）
3.文章（a）处写朱丹穿“一身黑色云锦衣衫”的用意是什么？ （4分）
4.文章中对“雪”的描写有什么作用？（4分）
5.文章(b)处画线句子在文章中起什么作用？（4分）
阅读下面文字，完成后面题。 （10分）
江南文化的特性是在与北方文化(其典型代表是齐鲁文化)以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的67．83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵。那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家，他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
1.关于“江南文化”，下列表述不符合文意的一项是（3分）
A．江南文化特性是在与以齐鲁文化为代表的北方文化及荆楚文化的比较中显现出来的。
B．作为一种诗性文化，在感性审美、现实诉求及与自然环境的和谐统一层面得以体现。
C．江南文化富有抗争性，以柔克刚，越名教而任自然，且逐渐占据中国文化的制高点。
D．江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化共同促进了中国文化在互补中的发展。
2.下列表述符合原文内容的一项是（3分）
A．江南文化圈先锋作家对文学的信仰源于江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之乡。
B．当代江南优秀作家的作品，受益于江南文化在当代的精神积淀，折射出江南文化的影子。
C．先锋作家的作品具有鲜明的江南风物特点，且习惯用与传统审美意象相同的反讽方式加以体现。
D．厚重而精致的江南文化精神，不仅造就了江南先锋作家，也创造了中国文学更加夺目的未来。
3.根据全文，概括江南文化有哪些影响？（4分）
仿照下面的句子在横线处续写两个句子，使上下文语意连贯。（4分）
谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一束温暖的阳光，能驱散积聚在人们心头的阴云； ； 。
