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阅读下面的材料,按要求作文。(60分)

年轻人与一位老者饮茶,年轻人喝了一口茶说:“据我所知,茶叶在高温之中的形态与制作水平有着很大的关系。”老者说:“是的,炒制好茶需要在温锅中慢慢揉炒,长达数个小时,茶中香味慢慢聚集。而若要炒制粗茶,那就简单了,把锅加热,半个小时足矣。但这样的茶满是焦火之味,饮之索然无味。”年轻人若有所悟:茶道即人道。人们出生时都是平等的,但经过岁月的打磨之后,就成了形形色色的人,品性高低不同。

综合上述材料,结合你的所思所感,写一篇不少于800字的文章。

【注意】①选好角度,确定立意。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体,自拟题目。④不得抄袭、套作。

 

欲速则不达 “炒制好茶需要在温锅中慢慢揉炒”这是炒茶人炒出好茶的好经验,我们的人生何尝不是和炒茶一样呢?要想具有一个完美的人生,就应该像炒制好茶一样,慢慢来。 我们生活在一个快节奏的世界里,当我们还未来得及欣赏眼前的风景事,就马不停蹄赶往下个景点。“速成班、闪婚”这些快节奏的事物充斥着我们的生活世界,人们在追求快节奏的同时也被快节奏压得喘不过气来。而古人云:欲速则不达。我想,放慢了自己脚步,才能真正地领悟到人生的真谛,达到理想的彼岸。 蜗牛放慢了脚步,不断前进,所以它尝到了世界上最甜蜜的葡萄;夜莺放慢了脚步,不断练习,所以它获得了世界上最动听的歌声;水滴石穿、铁杵磨成针这些都需要放慢脚步,可我们要怎样才能放慢脚步呢? 放慢脚步,需要的是日益不断地练习,他的目标很远大,志比天高抱负比海深。他每天不断练习,研究名家字迹,不断创新,家里的池水被染成了黑色。那一支支毛笔,一方方砚台,一张张宣纸便是他生命的全部‘精神的食粮。也正是因为他放慢了脚步,日以继夜的练习,才开创了书法艺术的先河,成就了‘书圣’的千古美名,也造就了天下第一行书的《兰亭序》。而我们是否能像王羲之一样,放慢脚步,日夜坚持不断练习呢? 放慢脚步,需要的是能独自承受那份孤独与悲苦。李时珍独自走遍祖国的河山,尝百草、访农家,用了人生的三十年著成《本草纲目》供后人景仰。司马迁在遭受宫刑后,守住自己的心灵,承受苦楚,二十年的时光成就了“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》。“满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味”曹雪芹埋头十年,用他独有的坚持承受孤独,这样才有了《红楼梦》,成为明清小说代表之一。他们的辛酸悲苦都是独自承受,他们放慢自己的脚步经历那些人生的坎坷才得到那份成功。而我们是否能像他们那样放慢自己的脚步,独自承受那份心酸悲苦与孤独呢? 放慢脚步需要的是忍辱负重和矢志不渝的决心。正如破蛹而出的蝴蝶需要经过痛苦与挣扎,人在追求的道路上总会遇到阻碍。越王勾践忍辱负重给吴王夫当仆人,才得以有朝一日东山再起;汉相陈平在吕后的手下韬光养晦,才得以保住刘氏的天下。而他们也正是因为放慢了脚步,忍辱负重。而我们是否也能像他们一样放慢脚步,耐心等待呢? 现实生活的快节奏压迫着我们的神经,我们被动的往前赶,在这种环境下,有几个又成功了呢?而我们也应该去放慢脚步,做那个举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒的人。 有如太阳,放慢脚步使你获得力量;有如罗盘,放慢脚步使你认清方向;有如道路,放慢脚步使你坦途疾进;有如双腿;放慢脚步使你立足高岗;它就是你人生的一部分,是你前进的保障。 有欲速则不达,这是历史的回响•••••• 品性源于磨砺 我站在历史的高处,遥望远方的山川,江河流逝,蔓延向希望的东方。夕阳照向古老的大地,孕育这片土地上的生命。这满地的生命,经过长途跋涉,经过持久磨砺,才有了各自或豪放,或坚韧,或忠贞的品性。生命之态就该是如此吧。 我们行走在人生这条亘古不变的旅途上,在坎坷中奔跑,从挫折中爬起,抖掉满身的忧愁,痛苦飘洒一地。我们累,却无法停歇;我们苦,却无法回避。 永垂不朽的英雄们,用有限的生命,散发无限的光芒,温暖我们的目光,诠释人生的真谛:品性,源于持久的磨砺。 傲岸不屈,磨砺出他的忠心。 朔风凛冽,他与冷月做伴,南望中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的信念铭记在心灵深处。胡笳幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘得一干二净。地窖冰冷,他将毡毛与草根一块咽下,浑身的热血中沸腾着至死不渝的决心——精忠报国。他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨敲响千秋的绝唱——贫贱不能移,威武不能屈。永远的苏武,傲然不屈,忘却富足,成就气节,苦难磨砺出他对大汉至死不渝的忠心。 凛然正气,磨砺出他的坚韧。 深陷牢狱,受宫刑之苦,他没有屈服,依旧屹立于历史的巅峰。“通古今之变,成一家之言”,刚直不阿,化做正气满乾坤。幽怨忧愤,著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气,这才让他能站在人生的高峰呼喊:“人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛。”刚直不阿的司马迁,身怀照亮天地的一身正气,拥有面对一切危难的坚韧。 踌躇满志,磨砺出他的豪放。 策一匹骏马,在黄昏的古道上奔驰。他曾以真诚的赤子之心,讴歌人生理想;他曾以丰富的想象和大胆的夸张,传递豪迈、奔放、昂扬的激情。然而,官场的尔虞我诈,世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步,无情的现实冷却了他的一腔热血。正因如此,他清醒地知道,他宁愿散尽千金,也不愿摧眉折腰去做大唐的“御用文人”。 他“仰天大笑出门去”,高呼“我辈岂是蓬蒿人”。这才是真正的李太白,不崇拜庙堂的威严,不艳羡官场的利禄。他正心正己,任清风涤荡心胸,随月辉起舞弄影。未酬的壮志,磨砺出他的豪放与洒脱。 一钩弯月在云层中低悬,片片浮萍碎成摇曳的翡翠,英雄一声长叹,泛起屡屡芬芳。无论是苏武的赤胆忠心、司马迁的坚韧不拔,还是李太白的豪放洒脱,这些品性都源于他们在逆境中的磨砺。逆境中的磨砺应成为我们生命之舟上的压舱物。正因为有了它的存在,我们的船才得以平稳前行。 既然不愿意被风雨淋湿,何不未雨绸缪?既然不愿意屈服于坎坷,何不磨砺自己,让自己战胜困难?既然不能号令风雨,让日月臣服,何不趁早学会适应,为自己撑起一片璀璨星空? “宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。”真正的品性源于不断的磨砺。从此,请开始磨砺自己吧,让品性回归自然,让灵魂回归内心! 【解析】 试题分析:这是一道材料作文题.写材料作文,要认真读材料,从中提炼出一个中心来,并以此为中心作文。从抓关键词句入手,有的材料为突出中心,有时会在材料中设置关键句(开头句、结尾句、对话句、结语句),语段中的关键句:“茶道即人道”。亦可从分析原因入手,任何事物的产生、变化和发展,都有其内在或外在的原因。因此,阅读分析材料的因果联系,从原因切入立意,是行之有效的方法。解读上述材料的内容,紧抓材料中“炒茶”、“时间”、“茶叶品质”之间的关系入手,可以从下面几个方面来审题立意: ①好品性来自磨砺、 ②成功的人需要岁月的沉淀与积累、③欲速则不达。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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考点分析:
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古诗文默写,补写出下列名篇名句的空缺部分。(6题中选5题)(10分)

1.                                               ,颁白者不负戴于道路矣。

2.故木受绳则直,                                          ,则知明而行无过矣。

3.                         ,则芥为之舟;                   ,水浅而舟大也。

4.左丘无目,孙子断足,终不可用,                                           

5.云销雨霁,彩彻分明。                                                     

6.                         ,佳木葱茏而可悦。草拂之而色变,                  

 

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阅读下面这首宋诗完成题目(8分)                                                        

  行(王安石)

柔桑采尽绿阴稀,

芦箔蚕成密茧肥。

聊向村家问风俗,

如何勤苦尚凶饥?

[注]芦箔:养蚕器具,用芦苇编织成的席子或筛子,蚕可在上面吐丝织茧。

1.请对“柔桑采尽绿阴稀”中的“稀”字作赏析。(4分)

2.这首诗主要运用了什么艺术手法?表达了诗人怎样的思想感情?(4分)

 

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阅读下面的文言文,完成后面题目(18分,其中选择题每小题3分)

奚谓过而不听于忠臣?昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下,为五伯长,管仲佐之。管仲老,不能用事,休居于家。桓公从而问之曰:“仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?”管仲曰:“臣老矣,不可问也。虽然,臣闻之,知臣莫若君,知子莫若父。君其试以心决之。”君曰:“鲍叔牙何如?”管仲曰:“不可。鲍叔牙为人,刚愎而上悍。刚则犯民暴,愎则不得民心,悍则下不为用。其心不惧,非霸者之佐也。”公曰:“然则竖刁何如?”管仲曰:“不可。夫人之情莫不爱其身,公妒而好内,竖刁自獖以为治内,其身不爱,又安能爱君?”公曰:“然则卫公子开方何如?”管仲曰:“不可。齐、卫之间不过十日之行,开方为事君,欲君之故,十五年不归见其父母,此非人情也。其父母之不亲也,又能亲君乎?”公曰:“然则易牙何如?”管仲曰:“不可。夫易牙君主味,君之所未尝食唯人肉耳,易牙蒸其子首而进之,君所知也。人之情莫不爱其子,今蒸其子以为膳君,其子弗爱,又安能爱君乎?”公曰:“然则孰可?”管仲曰:“隰朋可。其为人也坚中而廉外少欲而多信夫坚中则足以为表廉外则可以大任少欲则能其众多信能亲邻国。此霸者之佐也,君用之。”君曰:“诺。”居一年余,管仲死,君遂不用隰朋而竖刁。刁莅事三年,桓公南游堂阜,竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴而死南门之寝、公守之室,身死三月不收,虫出于户。故桓公之兵横行天下,为五伯长,卒见弑于其臣,而灭高名,为天下笑者,何也?不用管仲之过也。故曰:过而不听于忠臣,独行其意,则灭其高名,为人笑之始也。

(取材于《韩非子·十过》)

1.下列语句中,加点的词的解释不正确的一项是(3分)( 

A.欲君之故                     适:适合

B.少欲则能其众                 临:治理

C.君遂不用隰朋而竖刁           与:任用

D.桓公渴而死南门之寝           馁:饥饿

2.下列各组语句中,加点的词意义、用法都相同的一组是(3分)( 

A.君用之                可怪也欤

B.刚则犯民            险衅,夙遭闵凶

C.夫易牙君主味          会其怒,不敢献。公我献之。

D.愎不得人心            于其身也,耻师焉

3.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是(3分)( 

A.齐国离卫国并不太远,卫公子开方却十五年没有回家看望父母,如此无情无义,管仲认为这不符合人之常情。

B.易牙杀了自己的儿子并作为菜肴献给齐桓公。管仲提醒齐桓公,一个连自己儿子都不爱的人,又怎会爱别人呢?

C.管仲向齐桓公推荐隰朋,认为他内心坚强行为廉洁,淡泊寡欲诚实守信,是个贤臣。齐桓公深表赞同,最终采用他的建议。

D.管仲死后仅三年,竖刁便伺机联合易牙、公子开方以及权贵大臣们造反,结果把齐桓公活活饿死,以至于死了三个月也没人去收尸。

4.给文中画线的句子用“/”断句。(3分)

国。

5.翻译下列句子。(6分)

(1)仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?(3分)

译文:                                                                              

(2)过而不听于忠臣,独行其意,则灭其高名,为人笑之始也(4分)

译文:                                                                              

 

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阅读下面的文字,完成后面题目。(18分)

浣花草堂

黄裳

到四川来以前,在行筐里放进了几册旧书,其中清初朱鹤龄的《杜诗辑注》是部头最大的。虽然觉得有些累赘,可是终于还是放进去了。半月以来,枕上灯前,有时间就拿来翻翻,真也给旅途平添了无限趣味。尽管已经是平日熟读了的,可是在蜀道上重读,就会给你带来更为新鲜的感受。诗人的写景抒情、用字遣词,有时候也只有面对真实的山川风物才体会得出那严肃的创作态度和可贵的才华。

杜甫在成都住过一段不短的时间,在集子里留下了四五卷诗,约占他全部留下来的作品的六分之一。人们就从她的诗里追寻他当日居住的草堂的遗址。从宋代开始,人们就在成都西郊为他建了一座祠堂,这就是“浣花草堂”。历代经过十次以上大小的修缮,直到今天,更修整得焕然一新,成为游赏的登临胜地。

走出西郊,经过青羊宫、百花潭,沿着公路走去,二三里后更左折走上一条田间小径,就可以远远望见一丛浓绿,那就是草堂的所在了。

这里有好大的一座庭院,四面是连绵不断的围墙,远远绕过去,才看得见那山门。走进去又是照例的几重佛殿,伽蓝,天王,佛像,这些都给迫切想要看到工部祠的人们增添了焦急的心情。一直走到最后的一层大殿,才在一块石碑上看到,这原来是草堂寺,还不是草堂。

从大殿里出来,向和尚问了路,才从右面的一道侧门里穿出去,来到真正要拜谒的地方。从侧门出,迎面就可以看到用青花碎瓷片叠起来的“草堂”两个大字,再转过去,就是一条曲折的、为两堵矮矮的红墙围起来的夹道。那暗红色的夹墙,碎石的泥径,墙外的翠竹幽篁,幽静极了。古建筑里经常使用的这种暗红色,不知怎的,自然会产生那样庄严宁静的气韵。

从夹墙里穿出去,眼前展开了一个新的天地,几十棵参天的翠柏、香楠矗立在绿草如茵的庭院里。一套四座厅堂,由石径小桥连接起来,这就是草堂的一系列主要建筑了。

穿过花径,走到工部祠去。这是草堂几组厅堂的最后一座。小小的殿宇,前面的院子里散布着几株用石坛围起来的大树。洁净无尘。这时候,云影微破,秋天金黄色的太阳洒了下来,穿过翠柏的枝叶,留下了满庭稀疏的日影。

走进祠里去看,厅内一排三龛,当中塑着杜甫的像。虽然是一般化的塑像,却也还清疏,没有怎样的仙气,不能不说是难得的了。旁边两座龛里是陆游和黄庭坚两位宋代诗人的塑像。好像是怕他独居寂寞,所以才陪了一起在这里排排坐的。黄、陆都有石刻像,都比泥塑高明得多。在这间厅堂背后的墙上,还嵌着两块更旧的杜甫石刻画像碑。

草堂后身是一座小小的土山,一道溪水从草堂的右侧绕了出去。前面有回廊曲槛,可以凭栏欣赏池里的圆荷。草堂简朴却不失规模,给人一种清疏而幽峭的感觉,和杜甫当年居处的风格是近似的。这个新修缮的草堂,和几百年前重修的原样相去不远,在最外面一进过厅墙上有一块石刻旧图,看那里勾勒出来的轮廓,和今天是十分相近的。像这种地方,不用说,大红大绿的建筑,大屋顶之类的铺陈,都是完全不合适的。

这里还新修了一个文物陈列室。在外面的柱子上,看到郭沫若先生所题的一副对联:

                           世上疮痍,诗中圣哲

                           民间疾苦,笔底波澜

这是一副出色的对联,它概括了诗人伟大成就的主要方面。人们一直非常喜欢杜甫,说他的作品是“诗史”,在中国文学史上留给他一个最光辉的席位——诗圣。

坐在水槛上休息。默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。仿佛看到了在晓雾里沾湿了露水的笼竹,呢喃的定巢燕子,冉冉发出幽香的红藻,往还追逐的蝴蝶,相并相亲的白鸥,随风的柳絮,逐水的桃花,袅袅有如少女腰肢的垂柳,轻得只禁受得起两三个人的野渡,柴门月色,江路梅香……

老杜是一个多么勤恳的诗人!他从不放过一切刻画现实的机会。他的诗里有丰富的人民生活的写照,可是也不缺乏自然风物的描写。因为这一切都出现在祖国的土地上,也都是诗人所挚爱的。杜甫写出了多么美好的自然景色,多么可爱的和平环境!可有人提到杜甫描写自然的草堂诗,总不免有些惴惴然,仿佛这些诗里的“人民性”总看不大清楚,这恰恰把诗人的伟大处缩小了。

                                                        一九五六年十月十五日,成都

                                                      (选自《黄裳散文选集》,有删改)

1.这篇游记为什么从杜诗写起?(4分)

2.理解文中划线句子的含意。(4分)

(1)虽然是一般化的塑像,却也还清疏,没有怎样的仙气,不能不说是难得的了。(2分)

(2)默默地在心里复诵了一下杜甫的草堂诗,会使你像一个梦游者似的走入四时不同、风光各异的如许境界。(2分)

3.文中作者对杜甫有哪些新的认识?请加以概括。(4分)

4.要全面地认识一个诗人,作者的做法给了我们哪些启示?(6分)

 

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阅读下面的文字,完成后面题目。(9分)

从筚路蓝缕到蔚为大观,汉学的发展经历了一个漫长的过程。在这个过程中,“汉学是什么”的问题一直存在。作为一门学科,汉学的内核比较清晰,边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪萌生了传统汉学,作为一种区域性汉学,它的历史有700来年;从1582年利玛窦来华算起,传教士汉学的历史约为400余年;以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志,学院式、专业化的汉学已走过了将近200年的历程;“二战”之后,美国汉学转向对现代中国的关注与研究,至今也有了60多年的学术积累。

由于时代和文化观念等原因,汉学研究当然也具有某些历史的局限,各种形态的汉学研究当然各有不同。然而,天下同归而殊途,一致而百虑。一代代汉学研究者的艰辛努力,为中国文化走出遥远的东方、成为世界历史发展的积极动力,做出了不可忽视的贡献。

形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在品质——对话精神。中国与西方的认识方式,思维逻辑乃至整体的文化观念,存在这样那样的差异和不同。比如,西方式的执着,可能推衍出渐进的认识,强调主体与客体的关系,强调对象描述的精确性;中国式的洒落,则通向了圆融和体悟,描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣,孰是孰非,只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”,这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素,有共同的追求和理想。“汉学”这门学问,正是以差异为前提,以人类所渴望的正义、公平、自由等基本价值为基础,启发着文化间的对话和共识。

对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时,中国学界对海外汉学的关注也在日益增长,海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。这标志着一个无法回避的大趋势:中国不再仅仅是被认识和想象的对象,更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局,不仅使汉学研究,也将使整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话,才能洞悉中国文化的深层奥秘;随着汉学的不断发展,不同文明对中国人和中国文化的认识将会更加深入。中国学人向世界敞开自己,才能进一步激活古老的传统和思想的底蕴。中国学人对海外汉学的研究也将成为海外汉学的研究对象,这会使汉学变得更为丰富。

1.下列对中西文化观念“差异”的解说,不符合文意的一项是(3分)(     

A.西方注重主客体关系和精确描述对象,中国则倾向于圆融和体悟,清晰性和模糊性共存。

B.“差异”指的是作者所说的“殊途而同归”中的“殊途”、“百虑而一致”中的“百虑”。

C.文化观念的差异以及共同的追求和理想,是启发两种文化对话和共识的前提和基础。

D.文化观念有差异,但没有优劣是非的区别,它们可以通过对话弥补各自的不足。

2.下列对于“海外汉学”和“中国文化”关系的理解,不符合文意的一项是(3分)(   

A.海外汉学要加深对中国文化的认识,必须加强与中国本土学术的对话。

B.不同文明对中国文化的理解,与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系。

C.中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深入更全面的理解。

D.海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子。

3.根据对本文内容的理解,对如何促进汉学的发展提出自己的建议。(3分)

 

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