Question

阅读下面两段文字，完成后面题目。

（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！  （韩愈《师说》）

    （二）孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄^①吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子^②又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》^③）

【注释】①苍黄:同“仓皇”，惊慌失措的样子。②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。③本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师。

1.下列各句中加点词语解释错误的一项是

A．于其身也，则耻师焉                耻：以……为耻

B．授之书而习其句读者                句读：泛指文字的诵读       

C．被南越中数州                      被：覆盖

D．又欲使吾为越之雪，不以病乎        病：有毛病

2.下列加点的词，意义和用法相同的一项是

A．①于其身也，则耻师焉        ②日出则犬吠

B．①今其智乃反不能及          ②至无雪乃已         

C．①欲人之无惑也难矣          ②人之患在好为人师

D．①愈以是得狂名             ②非独见病，亦以病吾子

3.句式特点与其它三句不同的一项是

A．不拘于时，学于余         B．此非孟德之困于周郎者乎

C．句读之不知，惑之不解      D．兔不可复得，而身为宋国笑

4.对上面两段文字的理解分析不正确的一项是

A．（一）段运用了对比手法，揭示了“师道之不传”的原因，批判了“耻学于师”的恶劣习气。

B．（二）段运用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻意在歌颂韩愈如蜀日、越雪一般永放光辉。

C．两段文字中的“群聚而笑之”“群怪聚骂”反映出了韩愈时代以从师为耻的世风，也表达了自己不敢为师的苦衷。

D．柳宗元尽管流露出不敢为人师的态度，但他对韩愈抗颜为师、提倡师道的勇敢精神是持赞扬态度的。

Answer

1.D

2.D

3.C

4.B

【解析】

1.

试题分析：提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。分析可知，D．病：诟骂、辱骂。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.2】

试题分析：本题考查了“则”“之”“乃”“以”四个常见文言虚词，结合具体用法和语境可知，A．①连词，表转折；②连词，表顺承。B．①副词，竟然；②副词，才。C．①助词，主谓之间；②助词，的。D．介词，表原因。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.3】

试题分析：文言文常见被动句式有以下几种形式，1．用介词“于”引进行为的施动者，表示被动，即“谓语+于… … ”的形式。2．在动词前边用“见”表示被动，构成“见+谓语”的形式。3．在动词前用“受”字来表示被动，构成“受+谓语”的形式。4．在动词前边加介词“为”，构成“为+动词”的形式。5．用“为”引进施动者，谓语前再加“所”，表示被动，构成“为… … 所… … ”式。6．用介词”引出施动者，构成“被+动词”的形式，这种形式和现代汉语的被动句一样。如：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?（《屈原列传》）7．无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，可以根据上下文的意思补出。分析可知，ABD均为被动句式。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

4.4】

试题分析：评价文章的思想内容和作者的观点态度是指在对文章的思想内容和作者的观点态度正确理

解额把握的基础上，对文章的思想内容和作者的观点态度做出恰当的评价。分析作者的思想观点和文章的思想内容是否准确、深刻、全面、客观或偏激、浮浅、片面、主观臆断等。可采用假设法与代入法，把句子放回到原文语境中，结合上下文，与选项所在相应段落进行比较。分析可知，B．运用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻意在说明师道之衰和自己不敢为师的原因。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

【参考译文】

孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。象这样的情况有好几次了。

屈原的赋里说：“城镇中的狗或群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说蜀地的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑 了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有 几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？