下面是一些名著的章节目录，请把空缺处的人物填上。（4分，每小题1分）
（1）《红楼梦》第二回：贾夫人仙逝扬州城 演说荣国府
（2）《三国演义》第二十一回： 煮酒论英雄 关公赚城斩车胄
（3）《水浒传》第十一回： 梁山泊林冲落草 汴京城 卖刀
（4）《警世通言》第一卷： 摔琴谢知音
将下列名句中的空缺部分填上正确语句。（6分，每小题1分）
（1）_________,_________；书生意气，挥斥方遒。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）故不积跬步，___________________。 （荀子《劝学》）
（3）吾师道也，_________________________。 （韩愈《师说》）
（4）不知何处吹芦管，___________________。（李益《夜上受降城闻笛》）
（5） ，而不知其所穷。（柳宗元《始得西山宴游记》）
（6）寄蜉蝣于天地， 。（苏轼《赤壁赋》）
阅读下面的诗歌，完成后面题目。（8分）
我遥望
曾卓
当我年轻的时候
在生活的海洋中，偶尔抬头
遥望六十岁，像遥望
一个远在异国的港口
经历了狂风暴雨，惊涛骇浪
而今我到达了，有时回头
遥望我年轻的时候，像遥望
迷失在烟雾中的故乡
（选自《中国诗歌库》）
1.简要回答诗歌上下两节中两个“遥望”的含义。（4分）
2.有人给本诗续写了一节：“当我年老的时候／抬头望一望远方的港口／夕阳就停在不远的地方／却隔着更加遥远的海洋。”你认为加上这四行是锦上添花还是画蛇添足？为什么？（4分）
将下列文言句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学。（3分）
（2）然后知吾向之未始游，游于是乎始。（3分）
（3）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（4分）
阅读下面两段文字，完成后面题目。
（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （韩愈《师说》）
（二）孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄①吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子②又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》③）
【注释】①苍黄:同“仓皇”，惊慌失措的样子。②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。③本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师。
1.下列各句中加点词语解释错误的一项是
A．于其身也，则耻师焉 耻：以……为耻
B．授之书而习其句读者 句读：泛指文字的诵读
C．被南越中数州 被：覆盖
D．又欲使吾为越之雪，不以病乎 病：有毛病
2.下列加点的词，意义和用法相同的一项是
A．①于其身也，则耻师焉 ②日出则犬吠
B．①今其智乃反不能及 ②至无雪乃已
C．①欲人之无惑也难矣 ②人之患在好为人师
D．①愈以是得狂名 ②非独见病，亦以病吾子
3.句式特点与其它三句不同的一项是
A．不拘于时，学于余 B．此非孟德之困于周郎者乎
C．句读之不知，惑之不解 D．兔不可复得，而身为宋国笑
4.对上面两段文字的理解分析不正确的一项是
A．（一）段运用了对比手法，揭示了“师道之不传”的原因，批判了“耻学于师”的恶劣习气。
B．（二）段运用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻意在歌颂韩愈如蜀日、越雪一般永放光辉。
C．两段文字中的“群聚而笑之”“群怪聚骂”反映出了韩愈时代以从师为耻的世风，也表达了自己不敢为师的苦衷。
D．柳宗元尽管流露出不敢为人师的态度，但他对韩愈抗颜为师、提倡师道的勇敢精神是持赞扬态度的。
下列句式特点与其他三句不相同的一项是
A．非蛇蟮之穴无可寄托者 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．以为凡是州之山水有异态者 D．客有吹洞箫者
