Question

阅读下面的文言文，完成后面题目。

欧阳生文集序

曾国藩

    乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“桐城派”，犹前世所称江西诗派者也。

   姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。 在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，襢①之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。

昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。

当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉？

欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人足音跫然^②而喜，而况昆弟亲戚之謦欬^③其侧乎！”余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣，观生之为，则岂直足音而已！故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。

[注]①襢，同“禅”，传授。  ②跫（qióng）然：形容脚步声。

③謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，引申为谈笑。

1.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．三子既通儒硕望             望：名望

B．笃好而不厌                厌：满足

C．无以易乎桐城姚氏者也       易：容易

D．而后文有所附               文：文采

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．天下之文章，其在桐城乎     其孰能讥之乎

B．各以所得传授徒             蹈其背以出血

C．违此则又何求               与其身也，则耻师焉

D．道之废兴，亦各有时         一羽之不举，为不用力焉

3.以下各组句子中，全都能够表现姚鼎学术成就影响的一组是（     ）

①善为古文辞    ②天下之文章，其在桐城乎    ③各以所得传授徒友，往往不绝

④称述其术，笃好而不厌      ⑤举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也

⑥独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废

A．①③④    B．②④⑥    C．①③⑤    D．②④⑤

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．文中对桐城派代表人物，特别是姚鼎，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼎“义理、考据、辞章三者不可偏废”的文学思想。

B．作者曾经对湖南没有人学习姚鼎的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼎，而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋。

C．文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼎之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员。

D．文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。

第  Ⅱ  卷（96分）

三、（18分）

5.将文言文（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）殿舍不成，吾所留心，卿推之何？（3分）

（2）吴频岁称兵，寇乱边境，而犹案甲养士，未果寻致讨者，诚以百姓疲劳故也。（5分）

6.把文言文材料（二）中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）自以为守其邑先正之法，襢之后进，义无所让也。 （3分）

（2）考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”。 （4分）

（3）其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。 （3分）

Answer

1.C

2.A

3.D

4.B

5.（1）宫殿盖不成，我已经收心了，你怎么又管起这事来了呢?（3分）

（2）东吴连年举兵，进犯边境，而我国仍旧按兵不动，休养将士，没有最终寻找机会讨伐它，实在是因为老百姓疲惫劳累的缘故。（5分）

6.（1）他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。（3分）

（2）考证一个字，堆积几千字不能停止，另树旗号标志，叫做“汉学”。 （4分） （3）他的文章和诗篇，清淡细密，喜欢迂回曲折（或“酬答唱和”），又常有抒发社会动荡颠沛流离的感慨。 （3分）

【解析】

1.

试题分析：本题可以采用语境分析法。易：替代。“其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。”意思是“就是集中天下全部精美事物，也无法替代他们对桐城姚氏的仰慕。”

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

2.

试题分析： A副词，表揣测；B介词，用/连词，表目的；C连词，表假设/转折； D主谓之间/宾语前置的标志

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：本题考查筛选信息的能力，先审清题干要求，选出“姚鼐成就影响”的。先从文中找到这些句子，分析语境，辨明陷阱，排除错误选项。①是他的风格，不是影响。③“四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝”是四个学生的做法。⑥是姚鼐的文学主张，也不是其影响。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

4.

试题分析：选项中，是没听说跟从他把学习文章作为事业的，并不是没人学习姚鼐。且文中没说欧阳勋是最优秀的。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

5.

试题分析：翻译句子，要在把握大意的前提下重点突破一些文言实虚词和特殊句式，保证落实到位。（1）要在译出大意的前提下，准确译出“留心”“何”。（2）要在译出大意的前提下，准确译出“寇”“案”“果”“诚”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

6.

试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。关键字（1）举：拿出，集中。美：精美的事物。易：交换，替代。“举”“美”“易”各1分，句子大意1分。（2）“考核”（考证核实）“累”（堆砌）“休”（罢休）各1分。（3）“往复”、“乱离”、句意各1分。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文一】

卫臻，字公振，陈留郡襄邑县人。父亲卫兹，节操高尚,曾拒绝三公的征召。太祖（曹操）初次到陈留郡，卫兹就说:“平定天下的人，必定是这个人啊。”曹操也觉得卫兹很奇特，好几次去他那里商议大事。后来卫兹跟随曹操讨伐董卓，战死在荥阳。太祖（曹操）每次从郡境内路过，必定派遣使者前去祭拜他（卫兹）。

正值曹操奉诏为献帝到魏地挑选贵人，他借此上表让卫臻留下来担任参丞相军事。为追念其父卫兹的功勋，又赐封卫臻为关内侯，转任户曹掾。曹丕即魏王王位后，任命卫臻为散射常侍。等到当了皇帝，曹丕又封卫臻为安国亭侯。曹丕要亲自去广陵，让卫臻做中领军，陪同前往。征东大将军曹休给曹丕送来表章，说得到了吴军降将的口供，称“孙权已经来到濡须口”。卫臻说:“孙权虽然有长江作依靠，却也不敢和我军抗衡，这一定是敌军因害怕而散布的谣言。”待详细审问降将后，才知道果然是吴军守将制造的谣言。

明帝曹睿即位，卫臻被晋封为康乡侯，加封为侍中。诸葛亮进犯天水，卫臻向明帝建议说:“应该派一支奇兵急赴散关，断绝蜀军粮道。”明帝就任命卫臻为征蜀将军，授予他符节，让他都督指挥这次军事行动，刚到长安，诸葛亮就退兵了。卫臻回到洛阳后，继续担任原来的职务，又加封为光禄大夫。当时,明帝正热衷于修建宫殿，卫臻多次恳切地规劝。等到殿中监擅自拘留了兰台令史，卫臻又把这事报告了明帝。明帝下诏说:“宫殿盖不成，我已经收心了，你怎么又管起这事来了呢?”卫臻上疏说:“古代制定处置越权官员的法规，不是因为厌恶他们办事太勤勉，确实是因为收益小而损失大啊。臣每天观察这类事情，大多如此。因此，我恐怕将来各职司会逐渐越职，以至犯了大罪。”

幽州刺史毋丘俭上疏明帝说:“陛下即位以来，没有做出得以书写记载的业绩。眼下吴、蜀倚仗地势险要，也不是短时间就能平定的，不如姑且用国中闲置的兵力，前去克定辽东。”卫臻对明帝说:“毋丘俭所说的都是战国时代使用的琐屑的计谋，并非成就王业者应该做的大事。东吴连年举兵，进犯边境，而我国仍旧按兵不动，休养将士，没有最终寻找机会讨伐它，实在是因为老百姓疲惫劳累的缘故。况且辽东的头领公孙渊从小生长在海上，对辽东的统治已经沿续了三代，他们对外安抚少数民族，对内整修武备习练战阵，而毋丘俭却想用一部分军队长驱直入，早上到达，晚上就回来，他的想法太狂妄了。”毋丘俭出兵果然失利。

后来卫臻升任司空，转任司徒。正始年间，卫臻晋爵为长垣侯，食邑一千户，他的一个儿子被赐封为列侯。

【参考译文二】

乾隆末年，桐城姚姬传先生姚鼐，善于写古文，仰慕、效仿他的同乡先辈方苞所作的文章，还向刘大櫆和他的伯父姚范学习写作道法。这三位先生已是学识渊博名望极高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。历城的周永年为此说道：“天下的文章的精华，大概就在桐城吧！”因此学习的人大多归依桐城，号称“桐城派”，好比前代所称的江西诗派一样。

姚鼐先生晚年主讲钟山书院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方东树、姚莹。这四个人称做优秀弟子，各自把学习所得传授给学生朋友，所到之处衣钵相传，没有断绝。在桐城的，有戴钧衡，跟从方东树学习很久，更是刻苦用功超过众人，他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。那些没有列入弟子名册而同时衷心敬服自许弟子的，有新城鲁仕骥，吴兴吴德旋。

从前，我曾经奇怪姚鼐先生在湖南主持科举考试，而出自他门下的我那些同乡士人，没听说跟从他把学习文章作为事业的。不久得知巴蜀的吴敏树，称扬述说姚鼐的学术，深深喜爱而不满足，而武陵的杨彝珍、善化的孙鼎臣、湘阴的郭嵩焘、溆浦的舒焘，也都认为姚氏是文人写作的正道，违背了这个还追求什么呢？最后得知还有湘潭的欧阳生。欧阳生，是我朋友欧阳兆熊的儿子，他跟从巴陵的吴君、湘阴的郭君学习为文之道，也师从新城的二陈。那些接触了同派学说而深受影响的人很多，他们志趣爱好所向，就是集中天下全部精美事物，也无法替代他们对桐城姚氏的仰慕。

在乾隆中期，海内的大儒奇士，崇尚宏大博杂，旁征博引，文风浮华；考证一个字，堆积几千字不能停止。另树旗号标志，叫做“汉学”，十分排斥宋代诸子的义理之说，认为不值得再保留。他们写的文章更加杂乱无章，不得要领。姚鼐先生独自排除各种议论，认为义理、考据、辞章，三者不可偏废。一定要以义理为实质，然后文辞才有所附丽，考据有所归依，一篇文章里面，只有这个特别要小心谨慎。当时孤立没人支持，传授了五六十年，近来的学士，逐渐诵读他的文章，接受他的学说。思想主张的废弃和兴旺，也各有时机，这大概就是命吧！

欧阳生名叫勋，字子和，在咸丰五年三月去世，年龄二十几岁。他的文章和诗篇，清新细密，喜欢酬答唱和，也不时有乱离的感慨。庄子说：“听到人的脚步声就高兴，何况是兄弟亲戚就在自己身边谈笑呢！”我没有听到桐城各位老先生的谈笑很久了，那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已？因此替他作了序，来弥补他父亲欧阳小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的变化相关联，使后来的人能够查考审视。