（6分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
李燮字德公。其父固逆梁冀，知不免祸，乃遣三子归乡里。时，燮年十三，姊文姬为司郡赵伯英妻，贤而有智，见二兄归，具知事本，默然独悲曰：“李氏灭矣！自太公已来，积德累仁，何以遇此？”密与二兄谋预藏匿燮，托言还京师，人咸信之。有顷难作，下郡收固三子。二兄受害，文姬乃告父门生王成曰：“君执义先公，有古人之节。今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。”成感其义，引燮入徐州，变姓名为酒家佣。
李燮从受学，酒家异之，以女妻燮。后遇赦还。燮乃以本末告酒家，酒家具车重厚遣之，皆不受，遂还乡里。姊弟相见，悲感傍人。既而戒燮曰：“今弟幸而得济，岂非天邪！宜杜绝众人，慎无一言加于梁氏。加梁氏则连主上，祸重至矣。唯引咎而已。”燮谨从其诲。后王成卒，燮以礼葬之，感伤旧恩，每四节为设上宾之位而祠焉。
州郡礼命，四府并辟，皆无所就，后征拜议郎。及其在位，廉方自守，所交皆舍短取长，好成人之美。灵帝时拜安平相。先是安平王续为张角贼所略，国家赎王得还，朝廷议复其国。燮上奏曰：“续在国无政，为妖贼所虏，损辱圣朝，不宜复国。”时议者不同，而续竟归藩。擢迁河南尹。时既以货赂为官，诏书复横发钱三亿，以实西园。燮上书陈谏，辞议深切，帝乃止。先是，颍川甄邵诌附梁冀，为邺令。有同岁生得罪于冀，亡奔邵，邵伪纳而阴以告冀，冀即捕杀之。邵当迁为郡守，会母亡，邵且埋尸于马屋，先受封，然后发丧。邵还至洛阳，燮行涂遇之，使卒投车于沟中，笞捶乱下，大署帛于其背曰“谄贵卖友，贪官埋母”。乃具表其状。邵遂废锢终身。燮在职二年卒，时人感其世忠正，成伤惜焉。
（选自《后汉书》）
1.．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．见二兄归，具知事本 本：原委
B．加梁氏则连主上，祸重至矣 重：再次
C．诏书复横发钱三亿，以实西园 实：充实
D．乃具表其状 表：奏章
2.．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是
A．知不免祸，乃遣三子归乡里 今其智乃反不能及
B．酒家异之，以女妻燮 阙秦以利晋，唯君图之
C．每四节为设上宾之位而祠焉 请以赵十五城为秦王寿
D．会母亡，邵且埋尸于马屋 不者，若属皆且为所虏
3.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今委君以六尺之孤，李氏存灭，其在君矣。（4分）
（2）续在国无政，为妖贼所虏，损辱圣朝，不宜复国。（4分）
4.第Ⅰ卷文言文中，李燮有哪些良好的品质让老百姓感伤叹惜？请简要概括。（5分）
5.用斜线（／）给下面短文断句。（限画9个）（4分）
智术之士明察听用且烛重人之阴情能法之直到劲直听用矫重人之奸行故智术能法之士用则贵重之臣必在绳之外矣是智法之士与当涂之人不可两存之仇也
（韩非子《孤愤》）
（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成后面的题目。
在唐代，茶从生活层面上升至精神层面，奠定了“茶为国饮”的基石，中国茶文化初步定型。是为确论。事实上，唐代茶叶的发展史恰恰呼应着整个唐代史，体现着鲜明的唐代特性。哪些特性呢？
茶作为一种植物，古已有之。但是，直到唐前期，茶的地位还并不凸显。从魏晋南北朝直至唐初，伴随少数民族大量入主中原，真正有代表性的饮品是酒和酪。酒的浓烈与酪的重浊，其实反映了骑马弯弓的少数民族军事贵族的情趣。在这种社会风尚下，青涩的茶只能成为“酪奴”，叨陪末座。然而，唐朝又处在一个从前期贵族社会向后期官僚社会转型的时代。一次次的政治变局让关陇贵族没落，科举制的兴起让更多的寒门学子进入统治阶层，又使得文人情调凸显出来。伴随着社会转型，集清淡、清雅与清醒于一身的茶在唐中后期开始大行其道，陆羽的《茶经》应运而生，美水、美茶和美器也成为文人雅士、高僧高道乃至宫廷贵族的共同追求，进而形成集物质享受与精神修炼为一体的“茶道”。换言之，从羊羔美酒到宝鼎茶闲，唐代实现了从贵族气象到文人情怀的转型。
唐朝以前，社会发展程度北高于南，所以北方人除了不熟悉之外，还有不屑。以魏晋南北朝时期为例，因为南北的分离，民族的对立，茶更被北方统治者贬为贱物，专门招待“江表残民远来降者”，真是茶与人俱贱。唐代安史之乱以后，财政入不敷出，北方因战争残破不堪，人口大量南迁，江南进一步开发，成了大唐最重要的财富支撑。这样一来，本来属于南方人嗜好的茶叶，地位也随之上扬，成为普遍消费品，并走上政府专卖道路，成为唐后期税收的重要来源。与此同时，种茶和贩茶也成为江南人民的重要生计，南方一些地区的茶叶生产与经营取代粮食生产成为当地主业。白居易《琵琶行》中所谓“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，正反映了这样的社会现实。而将茶叶作为商品种植，深刻地改变着农村传统的经济结构。
茶叶走出国门，和唐代佛教的传播密切相关。茶与佛天然有缘。茶的清寂，正好配合佛教的清修，故而僧人种茶、饮茶、咏茶蔚然成风。而佛教，在唐代恰是构成所谓“东亚文化圈”的重要精神纽带。当时，大唐作为佛教中心，吸引着日本和朝鲜半岛等地的僧人前来学习巡礼。他们在修习佛法的同时，也深深浸淫大唐僧人的饮茶之风。日本高僧最澄、空海分别将茶籽带回日本，带动日本的饮茶风尚，最终形成日本茶道。而位于朝鲜半岛的新罗，也学习大唐以茶礼佛的风范，形成今日的韩国茶礼。这种以茶为载体的，精神与物质的交流互动，正显示出大唐作为世界帝国的开放与包容。
茶具有深厚的文化属性。从精神的角度讲，它是冲淡内省的；从文化交流的角度讲，它又是如此润泽绵长。
（节选自蒙曼《以茶为视角解读唐文化》）
1.下列关于大唐文化特征的表述，符合原文意思的一项是
A．唐初，关陇贵族没落，科举制度兴起，扩大了封建统治基础，完成了贵族社会向科举官僚社会的过渡。
B．安史之乱以后，北方因为战乱破败不堪，人口大量南迁，南方经济逐步发展，唐朝经济中心逐渐南移。
C．在唐朝，佛教是连接东亚文化圈的重要精神纽带，大太唐作为佛教中心，自然成为东亚文化圈的领导者。
D．唐文化具有开放性与包容性，无论是北方少数民族还是日本、朝鲜等外来文化的入侵，最终都被汉化。
2.下列关于茶叶给唐代社会带来深远影响的理解，不正确的一项是
A．茶道在唐朝中后期大行其道，成为文人雅士、高僧高道乃至宫廷贵族的共同追求，凸显了唐代社会的文人情怀。
B．唐朝中后期，政府财政紧张，北民南迁，茶叶地位上升，并走上政府专卖的道路，成为唐后期税收的主要来源。
C．茶叶的商品种植成为江南人民的重要生计，甚至成为南方某些地区的主业，深刻地改变着农村传统的经济结构。
D．茶的消寂与佛的清修正好吻合，并随佛教走出国门，深刻地影响了周边一些国家的饮食习惯，彰显了大唐文化。
3.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“茶为国饮”的基石奠定与中国茶文化的初步形成都是在唐朝，整个唐朝的发展恰恰呼应了中国茶文化在唐朝的发展。
B．茶作为一种植物古已有之，在唐以前地位低下，在北方更是以酪奴的方式叨陪末座，这与北方游牧民族尚武的习性有关。
C．茶叶主要生于南方，茶的地位也随着南方地位的变化而变化。在唐中叶以后，南方发展程度高于北方，茶很快风靡全国。
D．茶具有深厚的文化属性，它冲淡而内省，集青涩、清淡、清雅、清醒于一身；从文化交流的角度讲，它更是润泽绵长。
下列各句中，没有语病的一项是
A．与传统多边开发银行不同，金砖国家开发银行更为专注，在弥补发展中国家的基础设施建设资金方面将起到重要的支持作用。
B．在今天这个信息爆炸的新媒体时代，古典诗词是否还能活在当下，以什么样的方式活在当下，这是需要我们认真面对的问题。
C．我们的大学是以培养艺术家为宗旨来教育学生，却忽视了培养学生老老实实打铁的能力与态度，轻视了专业人才的“工匠精神”。
D．互联网主流机顶盒已形成基于以ARM架构为基础的芯片平台系统，拥有海量的应用和开放的软件框架，能满足用户的不同需求。
下列各句中，加点词语使用恰当的一项是
A．北京环球影城主题公园项目面积120公顷，总投资超过200亿元，服务范围覆盖整个东北亚，将有效提升北方地区旅游产业发展水平和国际竞争能力。
B．春暖花开，在布谷鸟的催促下，农人们在斜风细雨中播撒下种子，他们撒下的当然不止是种子，更是绿油油的禾苗、黄灿灿的稻谷以及欣欣然的春天。
C．电动车是一种绿色出行工具，因部分驾驶者不遵守交通规则，广州拟出台叫停电动车的新规，这种以限制来替代监管的做法矫枉过正，再次引发争论。
D．由于行业规范性不强，一些企业只顾炒作概念、抬高产品价格，在生产过程中疏忽质量把控，导致市场上的有机产品质量良莠不齐，消费者真假难辨。
下列词语中，没有错别字的一项是
A．瑕疵 青睐 断章取义 流芳百世
B．琐碎 嬉戏 独书己见 披星戴月
C．精萃 荧屏 出其不意 波浪滔天
D．忌讳 气概 立杆见影 轩然大波
下列词语中加点的字，读音全部正确的一项是
A．秩序（chì） 癖好（pǐ） 入场券（quàn） 咬文嚼字（jiáo）
B．频仍（réng） 戏谑（xuè） 一摊血（xuè） 恭贺新禧（hè）
C．哺育（bǔ） 和弄（huò） 捋虎须（luō） 两靥生愁（yè）
D．箴言（zhēn） 污秽（huì） 刽子手（guì） 数见不鲜（shù）
