满分5 > 高中语文试题 >

阅读下面的文章,完成文后题目。 盛唐之音 李泽厚 ①在中国所有的艺术门类中,诗歌...

阅读下面的文章,完成文后题目。

盛唐之音

李泽厚

在中国所有的艺术门类中,诗歌和书法最为源远流长,并且同在唐代达到了无可再现的高峰,它们既是这个时期最普及的艺术,又是这个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行,具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书,特别是狂草。

与唐诗一样,唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡,其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样,以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之,乃至将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何,“兰亭”真伪应是怎样,仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行,似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表,正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样,冯承素、虞世南、褚遂良和多种“兰亭”摹本,的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽,与刘、张的诗歌气质风神恰好一致,鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。

走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统,但他提出书法要“达其情性,行其哀乐”,明确把书法作为抒情达意的艺术手段,自觉强调书法作为表情艺术的特征,并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样,孙过庭这一抒情理论的提出,也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草,如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样,它们流走快速,连字连笔,一派飞动,把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。不只是狂草,这也是当时这个书法的时代风貌。一切都是浪漫的,创造的,天才的,一切再现都化为表现,一切模拟都变为抒情,一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程……然而,这不正是音乐吗?是的,盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。

盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐,如龟兹乐、天竺乐等,与传统的“雅乐”“古乐”融合,出现了许多新创造。或武或文,或豪壮或优雅,这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调,而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类,成为它们的美的魂灵,所以统称为盛唐之音。

盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府,因为它们能入乐,为大家所传唱。如同音乐与诗的关系,舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条,那奇险万状、连绵不断的结体布局,那变化无常、不可遏制的情态气势,不正是这纸上的舞蹈吗?绝句、草书、音乐、舞蹈,这些表现艺术合为一体,构成当时诗书王国的美的冠冕,也把中国书法推上了一个崭新的阶段。

(选自《美的历程》,有删改)

1.文章对初唐书法的风度体貌与刘、张诗歌的气质风神进行类比分析,有哪些作用?(6分)

2.简要分析第三段的论述层次。(6分)

3.“盛唐之音”有什么意蕴?请从表现形式和内在属性两个方面简要概括。(6分)

 

1.①得出它们“鲜明地具有初唐的审美理想、趣味标准和艺术要求”的结论; ②证明上文“唐代书法与诗歌相辅而行,具有同一审美气质”的观点; ③自然引起下文对盛唐时期的草书、狂草与李白的诗歌具有“一种音乐性的美”的进一步论述。(每点2分) 2.①首先,指出孙过庭把盛唐书法作为抒情达意的艺术手段,并将之提到与诗歌并行、与自然同美的高度; ②其次,阐释孙过庭抒情理论的内涵:盛唐诗歌和书法已经不再是对物质存在的客观“再现”“模拟”,而是更在乎内心世界的主观“表现”“抒情”,它们是浪漫的,创造的,天才的; ③最后,得出结论:盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。(每点2分) 3.①表现形式:书法、诗歌、音乐、舞蹈等艺术; ②内在属性:表现出鲜明的音乐性;凝聚了盛唐艺术美的灵魂。(每点3分) 【解析】 1. 试题分析:这道题目是考查论述类文本中论据与论点之间的论证关系。题干中说“初唐书法的风度体貌与刘、张诗歌的气质风神进行类比的作用”,论述类文章中无论是哪种论证方法都是为了证明观点,一是所属段落的小观点,一是全文的总观点。首先看论据所在的段落,是在文章的第二段,第二段是围绕第一段“唐代书法与诗歌相辅而行,具有同一审美气质”展开论述,所以第二段的类比是为了证明第一段的这句话;同时第二段的结尾又得出结论“鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求”。 考点:分析文章结构,把握文章思路。能力层级为分析综合C。 2. 试题分析:本题是考查论述类文本的论述思路。这类题目可以围绕全篇,也可以围绕某一部分。答题的模式主要是:首先写什么,然后(或其次)写什么,最后写什么。首先要分层,根据意思的变化和句子中的关联词来划分,“孙过庭这一抒情理论的提出,也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来”这一句从孙过庭过渡到诗歌和书法的浪漫主义,“然而”这个关联词又预示着最后给出了结论。 考点:分析文章结构,把握文章思路。能力层级为分析综合C。 3. 试题分析:这道题目主要考查学生对文本的理解和对信息的筛选能力。首先要抓住“盛唐之音”到文中圈定答案的区域,主要在四五两段,然后根据“表现形式和内在属性”到四五两段筛选信息。“绝句、草书、音乐、舞蹈,这些表现艺术合为一体,”这一句给出了表现形式;“正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类,成为它们的美的魂灵,所以统称为盛唐之音”,这一句给出了内在属性。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
复制答案
考点分析:
相关试题推荐

阅读下面的作品,完成文后题目。

乡下人哪儿去了

王开岭

我以为,人间的味道有两种:一是草木味,一是荤腥味。年代也分两款:乡村品格和城市品格。乡村的年代,草木味浓郁;城市的年代,荤腥味呛鼻。心灵也一样,乡村是素馅的,城市是肉馅的。

沈从文叹息:乡下人太少了。是啊,他们哪儿去了呢?

何谓乡下人?显然非地理之意。说说我儿时的乡下。

70年代,随父母住在沂蒙山区一个公社,逢开春,山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声,悠荡,拖长,像歌。所谓赊小鸡,就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽,卖家是游贩,挑着担子翻山越岭,你赊多少鸡崽,他记在小本子上,来年开春他再来时,你用鸡蛋顶账。当时,我小脑瓜还琢磨,你说,要是赊鸡的人搬家了或死了,或那小本子丢了,咋办?那岂不冤大头?

多年后我突然明白了,这就是“乡下人”。

来春见。来春见。没有弯曲的逻辑,用最简单的约定,做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。

如今,恐怕再没有赊小鸡了。

原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来,他们擅长算术、崇尚精明,每次打交道,乡下人总吃亏。于是,羡慕和投奔城市的人越来越多。

山烧成了水泥、劈成了石材,树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘,源源往城里走。城市一天天肥起来,乡村一天天瘪下去,瘦瘦的,像芝麻粒。

城门内的,未必是城市人。

城市人,即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人。

20世纪前,虽早早有了城墙,有了集市,但城里人还是乡下人,骨子里仍住着草木味儿。

古代商铺,大清早就挂出两面幌子,一书“童叟无欺”,一撰“言不二价”。

一热一冷。我尤喜第二幅的脾气,有点牛,但以货真价实自居。它严厉得让人信任,傲慢得给人以安全感。

如今,大街上到处跌水促销、跳楼甩卖,到处喜笑颜开的优惠卡、打折券,反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。

前者是草木味,后者是荤腥味。

老北京一酱肉铺子,名“月盛斋”,尤其“五香酱羊肉”,火了近两百年。它有俩规矩:羊须是内蒙草原的上等羊,为保质量,每天仅炖两锅。

有一年,张中行去天津,路过杨村,闻一家糕点有名,兴冲冲赶去,答无卖,为什么?没收上来好大米。先生纳闷,普通米不也成吗,总比歇业强啊?伙计很干脆,不成,祖上有规矩。

我想,这祖上规矩,这死心眼的犟,就是“乡下人”的涵义。

重温以上旧事,我闻到了一股浓烈的草木味。

想想乡下人的绝迹,大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜,我再也没遇见过萤火虫,也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢,露珠一样蒸发了?

北京国子监胡同,新开了一家怀旧物件店,叫“失物招领”,名起得真好。

我们远去的草木,失踪的夏夜和萤火,又到哪去招领呢?

谁捡到了?

我也幻想开个铺子,叫“寻人启事”。

或许有一天,我正坐在铺子里昏昏欲睡,门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。

(选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》)

1.结合全文,简要概括第一段中“素馅”和“肉馅”的特点。(4分)

2.请赏析文中画线句子的文字。(4分)

3.文中写老北京的“酱菜铺子”和天津杨村的“一家糕点”两则“旧闻”有何作用?(6分)

4.请探究作品最后一段文字的意蕴。(6分)

 

查看答案

补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

朝搴阰之木兰兮,                          (屈原《离骚》)

           只是朱颜改。                   (李煜《虞美人》)

           ,风流总被雨打风吹去。            (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

           ,用之如泥沙?                     (杜牧《阿房宫赋》)

余音袅袅,不绝如缕。           ,泣孤舟之嫠妇。(苏轼《赤壁赋》)

土地平旷,屋舍俨然,                        (陶渊明《桃花源记》)

一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,           。(朱柏庐《治家格言》)

海纳百川,有容乃大;           ,无欲则刚。    (林则徐)

 

查看答案

阅读下面两首唐诗,然后回答问题。

无名氏

旧山虽在不关身,且向长安过暮春。

一树梨花一溪月,不知今夜属何人?

落第长安

常建

家园好在尚留秦,耻作明时失路人。

恐逢故里莺花笑,且向长安过一春。

1.说说第一首诗结句的妙处。(3分)

2.请简析这两首诗所抒感情的异同。(3分)

3.清代吴乔说:“大抵文章实做则有尽,虚做则无穷。”这两首诗在表达技巧上就有“实做”和“虚做”的不同。请结合两首诗作具体说明。(4分)

 

查看答案

阅读下面的文言文,完成文后题目。

  武夷精舍记

(宋)韩元吉

武夷在闽粤直北,其山势雄深磅礴。自汉以来,见于祀事。闽之诸山皆后出也。其峰之最大者丰上而敛下,岿然若巨人之戴弁。缘隙磴道,可望而不可登,世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下,绝壁高峻,皆数十丈。岸侧巨石林立,磊落奇秀。好事者一日不能尽,则卧小舟溪而上,号为九曲,以左右顾视。至其地,或平衍,景物环会,必为之停舟,曳杖徙倚而不忍去。山故多王孙,鸟则白鹇、鹧鸪,闻人声或磔磔集崖上,散漫飞走而无惊惧之态。水流有声,竹柏丛蔚,草木四时敷华。道士即溪之六曲,仅为一庐,以待游者之食息。往往酌酒未半,已迫曛莫而不可留矣

吾友朱元晦居于五夫里,去武夷山一舍,而近若其后圃,暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵,取古诗三百篇及楚人之词,哦而歌之,潇洒啸咏,留必数日。盖山中之乐,悉为元晦之私也,予每愧焉。

淳熙十年,元晦既辞使节于江东,遂赋祠官之禄,则又曰:“吾今营其地,果尽有山中之乐矣。”盖其游益数,而于其溪之五折,负大石屏,规之以为精舍,取道士之庐犹半也。诛锄茅草,仅得数亩。面势幽清,奇石佳林,拱揖映带。使弟子辈具畚锸,集瓦竹,相率成之。元晦躬其处,中以为堂,旁以为斋,高以为亭,密以为室。讲书肄业,琴歌酒赋,莫不在是。予闻之,恍然如寐而醒,醒而后,隐隐犹记其地之美也。且曰:“其为我记。”

夫元晦,儒者也。方以学行其乡,善其徒。非若畸人隐士遁藏山谷,服气茹芝,以慕夫道家者流。然秦汉以来,道之不明久矣。吾夫子所谓志于道,亦何事哉?夫子,圣人也,其步与趋莫不有则。至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下,未常不游,胸中盖自有地。而一时弟子鼓瑟锵然,“春服既成”之咏,乃独为圣人所予。古之君子息焉者,岂以是拘拘乎?

元晦既有以识之,试以教夫来学者,相与酬酢于精舍之下。或自得其视幔亭之风,抑以为何如也。

是岁八年,颍川韩元吉记。        

                     (有删节)

【注】 ①弁:帽子。②王孙:猴的别称。③赋祠官之禄:宋代优待官吏,官吏脱离实际职务,可以挂名掌管某祠,享受俸禄。④“春服既成”之咏:语见《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,孔子与弟子谈志向,曾皙鼓瑟,咏唱“春服既成”,其思想得到了孔子的赞同。⑤幔亭之风:相传秦始皇时仙人武夷君,中秋节在武夷山设幔亭一座,宴请山下的乡人。

1.解释下列句子中加点的字词。(4分)        

则卧小舟溪而上            元晦躬其处              

相与酬酢于精舍之下          或自得其视幔亭之风     

2.下列句子中“之”的用法和意义与其它三项不同的一项是(3分)    

A.岿然若巨人戴弁

B.散漫飞走而无惊惧

C.仅为一庐,以待游者食息

D.然秦汉以来,道不明久矣

3.文中对“武夷精舍”的环境与布置有着细致的描写,请概括其特点。(3分)

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)往往酌酒未半,已迫曛莫而不可留矣。(3分)

(2)讲书肄业,琴歌酒赋,莫不在是。(3分)

(3)非若畸人隐士遁藏山谷,服气茹芝,以慕夫道家者流。(3分)

 

查看答案

下面四副对联分别对应的行业店面是  

①瓶中色映葡萄紫 瓮里香浮竹叶青

②瓦壶水沸邀清客 茗碗香腾遣睡魔

③入门尽是弹冠客 去后应无搔首人

④天涯雁寄回纹纸 水国鱼传尺素书

A.①茶馆         ②酒店         ③文具店        ④理发店

B.①酒店         ②茶馆         ③理发店        ④文具店

C.①文具店       ②酒店         ③茶馆          ④理发店

D.①理发店       ②文具店       ③酒店          ④茶馆

 

查看答案
试题属性

Copyright @ 2008-2019 满分5 学习网 ManFen5.COM. All Rights Reserved.