阅读下面的文字，完成小题。（15分）
劝儿离家
阎连科
我的妻子不是农村人，她一生受到的是和农村文化截然不同的教育，所以与乡村的文化和习俗，她是坚决地格格不入。每次回家，打算着初六返回，初二她便焚心地急。今年过年，我独自同孩子回了，长途客车颠到镇上时，我问孩子：“见了奶奶你怎么做？”“让奶奶抱。”“说啥？”“说奶奶好，我想你。”“还说啥？”“说妈妈上班回不来，妈妈让我问奶奶好。”
这就到了镇上。镇上依如往年，商店的门依然开着，仿佛十四年未曾关过。我拉着孩子下了汽车，四顾着找寻，除了夕阳的光照，便是摊贩收货回家的从容，还有麻雀在路口树上孤独地啁啾。没有找到我的母亲。
孩子说：“你不是说奶奶在车站接我吗？”
我说：“奶奶接厌了，不来啦。”
我牵着孩子的小手，背着行李从街上穿过。推开家门的时候，母亲正围着那条围裙，在房檐下搅着面糊。孩子如期地高唤了一声奶奶，母亲的手僵了一下，抬起头来，欲笑时却又正色，问，就你和孩子回来了？我说孩子他妈厂里不放假。母亲脸上就要润出的喜红不见了，她慢慢走下台阶，我以为她要抱孩子，可她却只过来摸摸孩子的头，说长高了，奶奶老了，抱不动了。
到这时，我果真发现母亲老了，白发参半了。孩子也真的长高了，已经到了奶奶的齐腰。我很受惊吓，仿佛母亲的衰老和孩子的成长都是母亲语后突然间的事。跟着母亲，默默地走进上房，七步八步的路，也使我突然明白，我已经走完了33年的人生。
我说母亲，“你怎的也不去车站接我们？”
母亲说：“知道你们哪天哪一阵到家，我就可以在家给你们按时烧饭了，不用接了。”说话时，母亲用身子挨着她的孙子，问：“在家住几天？”
我说：“过完正月十五。”她说：“半个月？”我说：“十六天。”“当兵十多年，你还从没在家住过这么长时间哩。”母亲这样说着，就往灶房去了，小小一阵后，端来了两碗鸡蛋面汤，让我和孩子吃着，自己去包了饺子。接下来，就是帮母亲贴对联，插柏枝，放鞭炮。
鞭炮的鸣响，宣告大年正式开始了。
夜里，我抱着睡熟的孩子陪母亲熬年，母亲说了许多村中的事情，说谁谁家的女儿出嫁了，家里给陪嫁了一台电视机；村里哪个人刚四十岁就得了癌症，话到这儿时，母亲看了一眼桌上摆的父亲的遗像。我便说娘，你独自在家寂寞，同别人一道，来回跑跑身体会好些。
母亲说：“我都试过，那些全是假的，信不进去。”
两人当下无话，夜也深了。来日，我早早地起床，放了初一鞭炮，领着孩子去村里看了几位老人，回来时母亲已把我的提包掏空又装满了。
她说：“你明天领着孩子走吧。”
我很疑惑：“走？我请了半个月假啊。”
母亲说：“你走吧，过完初一就过完了年，你媳妇在外，你领着孩娃回来，这是不通道理的。你孩娃和孩娃妈，你们才是真正的一家人，过年咋样也不能分开！”
我坚持着：“过完十五再走。”
母亲怒了：“你要是不孝子，你就过完十五走。”
一夜无话。来日母亲果真起床烧了早饭，叫醒我和孩子吃了，就提着行李将我们送往镇上了。
这个年，前计后算，也才满了一天，且走时，母亲交代，说明年别再回了，外面过年比家里热闹。
1.结合上下文，说说文章第一段写自己反复提醒孩子见了奶奶要说什么有何作用？（3分）
2.赏析文中画线句子。（4分）
3.请具体分析“妻子”在行文中的作用。（4分）
4.结合全文，简析母亲形象。（4分）
阅读下面的文字，完成小题。（9分）
一个站在近代门槛上的王朝（节选）
吴钩
唐宋之际，中国社会发生了一个非常深刻的大变迁:唐代有部曲，是世世代代为门阀世族耕种的农奴，没有独立户籍;唐代的奴婢也不具备独立的法律人格，不独立编户，是附依于主家的贱户;入宋之后，随着门阀世族的瓦解，部曲与贱户都成为了自由民。宋代的佃户与地主不再存在人身上的依附关系，只是结成经济上的租佃关系，租佃关系基于双方的自愿结合，以契约为证。宋代奴婢与主家之间也不是人身依附关系，而是经济意义上的雇佣关系，雇佣关系同样基于双方自愿的契约。这样一种结构性的社会变革，核心意义就是“契约化”——从“人身依附”向“契约关系”转型。
这个契约化的过程，也是一个平等化的进程。不管是部曲，还是奴婢，在宋代之前都属于贱民，而这些贱民到了宋代，都基本上消失了，或者说，从前的贱民现在已经获得了自由民的身份，都成了国家的“编户齐民”，拥有平等的法律主体资格:“齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。”
作为平民社会的表征，宋代的教育、文化艺术等领域，也一齐出现了明显的平民化色彩。宋代之前，贵族掌握着得天独厚的教育资源，而宋朝的学校则向全民开放，包括“工商杂类”的子弟均可进入州县学校读书。文学、音乐、美术在宋代之前也是上层人玩的高雅品，进入宋代后，才产生了完全属于平民（市民）的文学、音乐形式，如话本、滑稽戏等;我们从宋代之前的美术作品上也几乎找不到任何平民的影子，只有展开宋人的画作，如《踏歌图》、《清明上河图》，那种平民气息、市井气息才会扑面而来。
同时，随着人身依附状态的解除，宋朝社会出现了广泛、持续的流动性，这种流动化既包括地理意义上的横向流动，即可以从一地自由迁徙到另一地;也包括阶层意义上的纵向流动，即固化的等级结构被打破，任何人都可以通过自身的努力获得上升的机会。
整个社会的结构性转换，以及商品经济的深入展开，也让宋朝的社会风气出现巨大嬗变——人们不惮于言利，“凡人情莫不欲富，至于农人、商贾、百工之家，莫不昼夜营度，以求其利”。追逐财富成为理所当然之事。拜金主义、消费主义、享乐主义大行其道，这种功利化世态乃是资本主义时代开始来临的一般社会景象，不管是两宋、晚明，还是近代的西欧城市，莫不如此。
（选自《随笔》2014年第4期）
1.下列选项中表述符合原文的一项是（ ）
A．宋代社会的流动化，其一就是表现在任何人都可以通过自身的努力获得上升的机会。
B．宋代的佃户与地主不再存在人身依附关系，只是结成经济上的雇佣关系。
C．从宋代之前的作品上几乎找不到任何平民的影子。
D．唐代的部曲、奴婢等贱民到了宋代完全消失，成为了真正的自由民。
2.下列选项中不属于宋代社会的“结构性转换”表现的一项是（ ）
A．农奴和贱户都成了“编户齐民”。
B．农人、商贾、百工之家，莫不昼夜营度，以求其利。
C．人身依附关系解除，人们可以由从一地自由迁徙到另一地。
D．“工商杂类”的子弟均可进入州县学校读书。
3.从选文看，“契约化”有哪三方面的意义？（3分）
对下面做法，你有何看法？请谈谈你的观点和理由。（4分）
杨利伟成为中国首位飞上太空的飞行员后，其女儿的幼儿园在学校里拉出了这样的横幅：祝贺我校的学生家长杨利伟同志成为中国首位成功飞向太空的宇航员。美国科学家埃里克•白兹格是今年诺贝尔化学奖的得主之一，其妻吉娜中学时就读于安徽蚌埠一中。于是，蚌埠一中近日打出电子屏告示，内容为：热烈祝贺我校女婿埃里克•白兹格荣获2014年诺贝尔化学奖。（10月15日人民网）
下面是舒婷《这也是一切》的诗句，请依照诗句另选两个意象仿写。（4分）
不是一切火焰，
都只燃烧自己
而不把别人照亮；
下列有关常识或课文分析的表述有误的一项是（ ）
A．老舍，原名舒庆春，字舍予。中国现代作家，杰出的语言大师。代表作有长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，剧本《茶馆》、《龙须沟》等。
B．“壬戌之秋，七月既望”中“既望”是指阴历每月十六日，阴历每月十五叫望，阴历每月初一叫朔，阴历每月末的一天则叫晦。
C．柳宗元参加革新运动失败被贬，心情压抑，故《始得西山宴游记》叙事写景，都饱含着作者的感情色彩，他描写山水的秀美，是为了寄托自己的美好理想和高尚情操。
D．《劝学》运用了大量生动的比喻把抽象的道理说得深入浅出，例如积土成山、积水成渊、积善成德这三个比喻就有力论证了学习要有持之以恒的精神。
把下面六个句子组合成语意连贯的一段话，衔接最恰当的一组是（ ）
①在法治框架内表达诉求、谋取共识，民主才有可能枝繁叶茂，法治才有可能昌明有道。②民主与法治密不可分。
③近几天来，香港少数激进团体打着要求“真普选”的旗号，发动“占中”运动，导致交通堵塞、学校停课、商店关门、游客减少、股市下跌，种种乱象已引起广大香港市民的担忧和愤慨。
④不讲法治的民主，带来的只能是祸乱。
⑤法治是香港社会珍视的核心价值之一。
⑥一直以来，香港和香港市民身上所体现的守法精神、护法意识被很多人奉为楷模，这一形象不能被少数人玷污。
A．②③④⑤①⑥ B．②④③⑤⑥① C．③④⑤⑥①② D．②①④③⑥⑤
