阅读下面文字，完成后面题。（25分）
一碗面的悲与喜
朱奚荭
面店不是很大，楼上楼下共60米见方。面的种类也不是很多，到了冬天，就只有一种，招牌羊肉面。店的位置也偏，位于城的东北角。
只是，城里的学子考上了大学，要背井离乡到异地求学，出发之前，到此店里吃一碗面，临走，咂咂嘴：“有一段日子吃不上这面了。”
公务出差有些日子的人回来，先不忙着回家见老婆孩子，却先来此店，吃碗面，解解馋，安慰苦熬了许久的胃。
经年在外打工的人回来，吃了这碗面，恢复了味觉缓解了一路的思乡情，久经颠簸而恍惚的头脑这才清醒过来：“终于尝到了这老家的面，果然是回家了。”
面店举城闻名，源于面的味道之好。
据传，这面店追溯起来，还属于上个世纪的风光。世道变迁，人事沧桑，只是这面，还是祖宗留下的秘笈所成，还是那个味。
徒闻其名、未尝其味的人也不在少数，因为此面价钱很贵，尤其是招牌羊肉面，是其他店的一倍不止。
来店里吃面的人，多是养尊处优的达官贵人。外面不大的空地上，停的不是宝马就是本田。
这不，刚从那辆红色迷你宝马车上下来的贵妇，抱着一只黑色贵宾犬，款款地步入店内，用纸巾仔细地擦拭桌椅完毕后，才优雅地坐下。
“老板，来两碗羊肉面。”
老板是位跛足的中年妇女，面无表情，不苟言笑，十年如一日。
她的绝活是本店的另一传奇，店堂里有再多的客人，她也能丝毫不差地记清楚几号桌哪位客人点的是什么面，面要软还是偏硬，拌面还是汤面，汤多还是面多；可以毫不费力地用丹田之音传到隔开两个房间的厨房里，那声音决不刺耳，反而会让人依稀感觉好像回到那久远的年代，悠长而有古韵。
不到三分钟，面就端上来了。其中的一只碗不是常用的陶瓷碗，有些特别。
贵妇也不在意，细致地挑着面吃，用另一双筷子从另一只碗中夹了面条喂那狗吃，店里的人见了，均见怪不怪的样子，各吃各的面。
不久，店里进来了两位衣衫褴褛的老人，老头搀扶着老妇人，两人一进门，店里人的目光齐刷刷地看向老人，那只贵宾犬也似乎看出苗头，朝两人吠了起来。
跨进门后，老头搀扶老妇人在一个角落里坐下，而后走到柜台，目光在价目牌上搜索良久：“我要一碗羊肉面，面多点。”老头从衣服的夹层里掏出一个黑油油的布褡裢，再从褡裢的某一层中捏出一叠有一元、五元也有几毛的零票，又点了一遍，交给老板。
面上来了，老头把面推给对面的老妇人，用筷子拌匀了，撒了些胡椒粉：“快吃，热乎的才好吃哩。”老妇人的脸被腾出的热气蒸得显出些红润，脸上露出孩子似的欣喜，用筷子伸进碗里，蘸了蘸汤水，放进嘴里嘬着，又挑起几根面，欠着身子要去喂老头吃，老头摇了摇头：“你先吃，我多要了面，剩下我再吃。”老妇人低头抿了口汤，又把碗推过来，让老头喝汤，老头固执地把碗推了回去，做出生气的样子。
老妇人这才开始吃面，吃得很慢，很享受，额头上渗着些小汗珠，老头见了，用桌上的卷纸仔细、轻柔地给她擦着汗。
老妇人吃了一半后就不吃了，把面推过去。那羊肉也没动，看上去，好像还是一碗才端出来的面。老头又推回去：“再吃些，把肉给吃了，我不爱吃那羊肉，有味儿。”
老妇人又吃了几口面，老头一把抢过筷子，夹起肉喂到老妇人的嘴边。老头把所有的肉喂给老妇人吃完，又夹了些面喂她，这才揽过碗，心满意足地大口吃起面来，没多久，一碗面连一滴汤也不剩了。
老两口互相对视着，眉眼里透着满足和快乐。
老头细心地给老妇人围上毛巾，两人搀扶着出门了。
“哟，这不是城东捡垃圾的杨老六吗，怎么今天也来这里吃面了？看来，这年头，捡垃圾的也发喽。”一位穿皮风衣的胖子夹着一股寒风进来，嘴里嚷着。
隔桌上，那贵妇的面剩下了一半，而贵宾犬的那只碗里还剩下了大半碗的面，那些羊肉几乎未动过一箸。
店员端下贵妇的两只碗和那对老人的那只空空的碗，转身进去时，店堂里的人清晰地听见一声轻微的丹田之音：“把那只碗给扔了。”
留下的是店里所有人的疑问：“是哪只碗？”
（节选自《微型小说选刊》）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）
A．一家有名气、价钱贵的面馆，同时接待了一位贵妇人和一对捡破烂的老夫妻。作品叙述了贵妇人与宠物犬吃了两碗面，而捡破烂老夫妻同吃一碗面的故事。
B．微型小说为了追求含蓄、蕴藉的艺术境界，有时会通过模糊的方式来呈现题旨，这篇小说就是这样的。
C．这篇小说语言清新，叙事生动，构思巧妙，情节曲折，作者在作品中将旁观者的理智与读者的情感巧妙地联系起来，在平静的叙事中蕴涵着一种震撼人心的力量。
D．这篇小说通过对人物外貌、动作、语言、神态等多种描写手法来表现人物的性格。
E．两位衣衫褴褛的老人在面馆吃面满足而快乐，但也有个小插曲：在吃面的过程中，老妇人把面推给老头，老头很生气，又把面推回给老妇人。
2.小说以“一碗面的悲与喜”为题有何妙处？（6分）
3.这篇小说最突出的写作手法是什么？请结合文本简要分析。（6分）
4.这篇小说的结尾“把那只碗给扔了”一句很精彩，到底“是哪只碗”很耐人寻味。有人说是扔掉犬吃过面的碗，有人说是扔掉捡破烂夫妻用过的碗。你是如何理解的？请结合全文谈谈你的看法。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）《阿房宫赋》中杜牧总结了秦王朝灭亡的历史教训后，借古讽今，画龙点睛地表明写作动机的句子是“ ， ”。
（2）《永遇乐》中辛弃疾以“ ， ”两句，将自己和名将比，表达了勇武不减当年的雄心壮志。
（3）杜甫《登高》开篇“ ， ”描绘出一幅奇妙精美的图画，将听觉、视觉融为一体，十四个字，字字精当，无一虚设。
阅读下面这首唐诗，完成后面题。
宣州送裴坦判官往舒州
杜牧
日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。
九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。
君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
同来不得同归去，故国逢春一寂寥！
1.这首诗的前两联刻画了怎样的情景？有什么作用？（5分）
2.这首诗主要运用了哪两种表达技巧？请结合全诗分析。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
倪思，字正甫，湖州归安人。乾道二年进士，累迁秘书郎，除著作郎兼翰林权直。光宗即位，欲试思能否，一夕并草除公师四制，训词精敏，在廷诵叹。
权侍立修注官，直前奏：“陛下方受禅，金主亦新立，欲制其命，必每事有以胜之，彼奢则以俭胜之，彼暴则以仁胜之，彼怠惰则以忧勤胜之。”又请增置谏官，专责以谏事。又乞召内外诸将访问，以知其才否。
初，孝宗以户部经费之余，则于三省置封桩库以待军用，至绍熙移用始频。会有诏发缗钱十五万入内帑备犒军，思谓实给他费，请毋发，且曰：“往岁所入，约四百六十四万缗，所出之钱不及二万，非痛加撙节，则封桩自此无储。”遂定议犒军岁以四十万缗为额，由是费用有节。又言：“唐制使谏官随宰相入阁，今谏官月一对耳，乞许同宰执宣引，庶得从容论奏。”上称善，除礼部侍郎。
上久不过重华宫，思疏十上，言多痛切。会上召嘉王，思言：“寿皇欲见陛下，亦犹陛下之于嘉王也。”上为动容。时李皇后浸预政，思进奏：“人主治国必自齐家始，家之不能齐者，不能防其渐也。始于亵狎，终于恣横，卒至于阴阳易位，内外无别，甚则离间父子。汉之吕氏，唐之武、韦，几至乱亡，不但鲁庄公也。”上悚然。赵汝愚同侍经筵，退语人曰：“谠直如此，吾党不逮也。”
兼权吏部侍郎，出知绍兴府。宁宗即位，召除吏部侍郎兼直学士院。御史姚愈劾思，出知太平州，历知泉州，建宁府，皆以言者论去。久之，召还，试礼部侍郎兼直学士院。嘉定十三年卒，谥文节。
（节选自《宋史·列传第一百五十七》，有删改）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．权侍立修注官 权：代理
B．非痛加撙节，则封桩自此无储 撙：节制
C．时李皇后浸预政 浸：渗透
D．历知泉州、建宁府，皆以言者论去 论：弹劾
2.以下各组句子中，能够直接表明倪思“谠直”的一组是（3分）
①训词精敏，在廷诵叹 ②权侍立修注官，直前奏
③思疏十上，言多痛切 ④思谓实给他费，请毋发
⑤谠直如此，吾党不逮也 ⑥时李皇后浸预政，思进奏
A．①③⑤ B．②③⑥ C．②④⑤ D．①④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．倪思文才卓越突出，在担任秘书郎期间，他曾一晚一并起草了四道含意辞藻精确敏捷的除授公师的制书。
B．倪思政治视野开阔，注重真才实学，他能够从宋金对峙的形势中发现制敌死命的方法，又请求皇帝允许自己召见朝廷内外将官，通过咨询问话来考察他们有无真正的才干。
C．孝宗因户部有多余的经费，就在三省设置封桩库来准备军用，后来经费挪用频繁，针对这一情况，倪思就大力节制犒军费用，这样才使情况有了好转。
D．在礼部侍郎任内，倪思关注皇室后宫生活，他曾多次奉劝皇上应多到重华宫去看望寿皇。他又建议国君整治家庭，严防汉唐后宫乱政的历史悲剧重演。
4.把文中画横线及课本中的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）今谏官月一对耳，乞许同宰执宣引，庶得从容论奏。（5分）
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。（选自（《项羽之死》）（5分）
阅读下面的文字，完成后面题。
从思想史而言，先秦儒家中，孔孟虽然很少论及“情”本身，但其伦理道德本体的建构却根源于人的自然情感。孔子讨论的一些核心问题，如孝、仁、礼、仁政、道等观念，是以人们日常的世俗情感为关切点，直接从世俗之“情”中加以引申。《论语·阳货》章关于“孝”的讨论，即以亲子之情来说明“三年之丧”的合理性，表明孔子已经注意到“情”和“礼”之间的渊源。同样，在孟子那里，其仁义礼智普遍道德本性的确立，也是通过人自然情感的端绪扩充完成的，从而将人的自然情感作为道德建立的前提和因缘。虽然孔孟思想中没有涉及对人性自然情感的直接讨论，但在我们今天发现的处于孔孟之间的儒家文献郭店楚简中，却集中探讨了性情问题，并且明确将“情”视作“礼”的内在根据，使得孔子与孟子之间从世俗情感到道德情感建立的内在理路线索得以清晰呈现。楚简里的好多篇章表明竹简所代表的原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度，“情”作为“性”在现实生活中的具体展示，和心性本体相即不二，同时还作为现实社会中善、恶、忠、信的依据和尺度，被赋予了很高的地位，成为社会秩序“礼”的起点。
但遗憾的是，孔孟以及竹简这一尚情思想在后来的儒家思想中一直隐而不彰，取而代之的是对“情”贬抑和改写的历史。从荀子开始，“情”站在了“礼”的对立面，被赋予了否定的意义。虽然在“情”和“礼”的关系上，荀子同样主张“礼”因人情而设定，但由于他是持“性恶论”者，认为“礼”是为了对治人情的恶而出现，“礼”和“情性”之间存在着一种紧张的冲突与矛盾：“故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。”汉代的董仲舒将阴阳五行说引入儒学，以阴阳说性情。人有性有情视如天之有阴有阳，而性情之有善有恶，正是由于禀阴阳二气所致，而“阳气爱而阴气恶”，由“性阳情阴”引申出的却是“性善情恶”论。唐代的李翱，吸收佛教的“一心二门”对立转换的结构，提出“灭情复性”的理论：“情者，妄也，邪也，邪与妄则无所因矣。妄情灭息，本性清明。”这一理论直接成为程朱理学贬抑情感的理论先导。到了宋代理学家那里，“性静情动”、“性明情暗”、“性善情恶”成为普遍接受的观念，并以“存天理，灭人欲”这种情理尖锐对峙的极端方式表达出来。
虽然在思想领域，情感几乎无容身之地，但在中国诗学中，却给予了情感自由表达足够的空间。以“言志”与“缘情”为标志的诗学纲领确立了情在诗学中的本体地位。“诗道性情”是一个被普遍接受的原则，情是诗发生的动因，也是诗的基本内容，也当然构成诗的本质规定。尽管不同历史时期诗文在“载道”与“言情”之间存在一定的消长起伏，但却始终不能背离情这个根基。
（摘自洪涛《晚明文学主情思潮的情感逻辑与思想症状》，有删节）
1.下列有关“情”和“礼”关系的表述，不符合原文意思的一项是（3分）
A．汉代的董仲舒将阴阳五行说引入儒学，认为人有性情犹如天有阴阳，而性情有善有恶，从而由“阳气爱而阴气恶”得出了“性善情恶”论。
B．孔孟虽然很少论及“情”本身，但他们所倡导的一些核心问题却根源于人的自然情感，这说明在孔孟思想中“情”和“礼”有一定的渊源。
C．今天发现的处于孔孟之间的儒家文献郭店楚简集中探讨了性情问题，其中有诸多篇章明确将“情”视作“礼”的内在根据。
D．荀子持“性恶论”，他认为，“礼”是为了对治人情的恶而出现，“礼”和“情性”之间存在着一种紧张的冲突和矛盾。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．孔孟思想虽然没有涉及对人性自然情感的直接讨论，但从其不少著作中可以看出，人的自然情感是道德建立的前提和因缘。
B．在原始儒家思想中，“情”作为现实社会中善、恶、忠、信的依据和尺度，被赋予了很高的地位，成为社会秩序的起点。
C．在中国诗学中，“情”得以尽情表达，是诗发生的动因，也是诗的基本内容，构成了诗的本质规定。
D．唐代的李翱继承并发扬了董仲舒的思想，认为“情者，妄也，邪也，邪与妄则无所因矣。妄情灭息，本性清明。”
3.下列推断，不符合原文内容的一项是（3分）
孔孟有关仁义礼智等观念，是以人们日常的世俗情感为关切点，直接从世俗之“情”中加以引申的，这说明他们平时注重人情世故，世俗之“情”。
B．儒家文献郭店楚简中诸多篇章的内容都说明原始儒家对人的情感持积极肯定的态度，这表明至少在儒家思想中“情”占有一定的地位。
C．倘若没有唐代李翱“灭情复性”的理论，宋代理学家“存天理，灭人欲”的思想就不会出现，因为李翱的理论是程朱理学贬抑情感的理论先导。
D．从中国诗学的角度看，以“言志”与“缘情”为标志的诗学纲领确立了情在诗学中的本体地位。可以想见，诗歌常常充满了作者自由表达的情感。
