阅读下面一首宋词，完成后面问题。
题苏李泣别图
袁 凯
上林木落雁南飞，万里萧条使节归。 犹有交情两行泪，西风吹上汉臣衣。
【注】史载，苏武刚被扣后，匈奴单于曾派李陵去劝降，被苏武断然拒绝。等苏武苦熬19年胜利归汉时，李陵又很羡慕，曾置酒相送，可见李陵的苦闷心情。
1.前两句描绘了一幅怎样的图画？这首题画诗表达了作者什么样的情感？（5分）
2.“西风吹上汉臣衣”的“汉臣”一词，换成“故人”“知己”是否更好？为什么？（6分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
褚彦回幼有清誉。宋元嘉末，魏军逼瓜步，百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹，使其子弟并着芒屦，于斋前习行。或讥之，彦回时年十余，甚有惭色。湛之有一牛，至所爱，无故堕厅事前井，湛之率左右躬自营救之，郡中喧扰，彦回下帘不视也。又有门生盗其衣，彦回遇见，谓曰：“可密藏之，勿使人见。”此门生惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。尚宋文帝女南郡献公主，拜驸马都尉，除著作佐郎，累迁秘书丞。湛之卒，彦回悉推财与弟澄，唯取书数千卷。
宋明帝即位，累迁吏部尚书。有人求官，密袖中将一饼金，因求请见，出金示之，曰：“人无知者。”彦回曰：“卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。彦回叙其事，而不言其名，时人莫之知也。
彦回美仪貌，善容止，俯仰进退，咸有风则。每朝会，百僚远国使，莫不延首目送之，时人以方何平叔。尝聚袁粲舍，初秋凉夕，风月甚美。彦回援琴奏《别鹄》之曲，宫商既调，风神谐畅。王彧、谢庄并在粲坐，抚节而叹曰：“以无累之神，合有道之器，不可得已。”
时伧人常珍奇与薛安都为逆，后又求降，明帝加以重位。彦回谓全其首领，于事已弘，不足大加宠异。帝不从，珍奇寻又叛。建安王刘休仁，人才令美，帝与彦回谋诛之，彦回以为不可。帝怒曰：“卿痴不足与议事。”彦回惧而奉旨。明帝崩，遗诏以为中书令、护军将军，与尚书令袁粲受顾命，辅幼主，粲等虽同见托，而意在彦回。彦回同心理事，务弘俭约，百姓赖之。既而王道隆、阮佃夫用事，奸赂公行，彦回不能禁也。性和雅，有器度，不妄举动，然世颇以名节讥之。（节选自《南史·列传十八》）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．尚宋文帝女南郡献公主 尚：娶
B．莫不延首目送之 延：邀请
C．时人以方何平叔 方：比作、相比
D．建安王刘休仁，人才令美 令：美好
2.以下句子分别编为四组，全都表现褚彦回“有器度”的一组是（3分）
①帝与彦回谋诛之，彦回以为不可 ②可密藏之，勿使人见
③善容止，俯仰进退，咸有风则 ④彦回叙其事，而不言其名
⑤彦回同心理事，务弘俭约 ⑥后贵乃归罪，待之如初
A．①②⑤ B．①③④ C．③⑤⑥ D．②④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．褚彦回的父亲带领随从们解救掉到井里的牛，场面喧闹混乱，褚彦回不喜欢这种场面，所以放下帘子来阻隔外面的混乱和喧闹。
B．褚彦回到袁粲家参加聚会，在风月和美的凉爽秋夜展示了自己高超的琴艺，得到了王彧、谢庄的高度赞扬，这说明褚彦回具有很高的音乐修养。
C．明帝在遗诏中任命褚彦回为中书令、护军将军，让他和袁粲共同接受遗命，辅佐幼主，但明帝更属意于褚彦回，由此可见皇帝对褚彦回很器重。
D．褚彦回和袁粲同心协力处理政事，褚彦回倡导俭约，因此百姓很依赖他，后来王道隆、阮佃夫掌权，褚彦回不能禁止，因此受到别人讥讽。
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）此门生惭而去，不敢复还，后贵乃归罪，待之如初。
（2）卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。
阅读下面的文字，完成后面的问题。
谈人
朱光潜
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
（选自《谈美书简》，有删改）
1.关于“人”的理解，下列符合原文意思的一项是（ ）
A．“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只有能够懂得自己，也就能懂得人。
B．人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
C．进化过程中遗留在人类身上的一部分“兽性”和原始人的一些特点构成了人的“本能”。
D．人的所谓“生活”就是时时刻刻地在和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。
2.关于“艺术”和“美”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．艺术和美并不是起源于抽象的概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极其平凡卑微的事物。
B．儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C．“食”是保持个体生命的经济基础，“色”是延续种族生命的男女配合，它们都属于艺术美的范畴。
D．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺术活动。
3.下列表述，符合原文意思的一项是
A．人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，有心灵，所以，人是世间万物中最难懂的。
B．西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”可见人的性格都是具有两面性的，不能把人简单分类。
C．在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，就是美的历史。
D．哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
阅读下面材料，根据要求作文。
传统制麻，采用沤麻的方式。沤麻是将亚麻茎或黄麻置于水中浸渍，利用细菌作用使麻的木质组织软化以便打出纤维。麻茎或已剥下的麻皮浸泡在水中时，自然发酵，会发出难闻的恶臭味，但是通过脱胶等程序最终却可以获得干净坚韧的麻绳。
民间自制土豆淀粉，将土豆洗干净，放在缸里，通过一定时间发酵，打开臭味扑鼻的大缸，将浑浊不堪的发酵物掏出，经过反复淘洗，去除其中的杂质，最终能制作出美味、白净的土豆粉。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照句式，再写三个，要求与前句组成排比句。（5分）
菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己， ， ， 。
根据所给材料，在下面画横线处补写恰当的句子。要求内容贴切，意思连贯，逻辑严密，语句通顺。不得照抄材料，每句不超过 20 个字。（6分）
五年前，科学家宣布白鳍豚已功能性灭绝，江豚成了长江里唯一的淡水豚类。2012 年，长江流域多次发生江豚死亡事件。专家指出，过度捕捞使长江流域渔业资源大幅减少，将会造成长江水生物种食物链崩塌；航行在长江的船每半小时高达 105 艘，依靠声呐回声定位的江豚易被轮船的螺旋桨误导，以致绞死或绞伤；长江沿岸每年注入的污水多达 320 亿至 340亿吨，这些都导致了江豚数量不断减少。
近期，我国长江流域淡水豚类科考结果显示，长江江豚全流域不足千头，其数量比国宝大熊猫还稀少。如果这个状况得不到改善，__①__。专家们对此情况非常担忧。对造成江豚数量锐减的原因，专家们认为主要是__②__。如果江豚也消失了，标志着__③__，将会有更多的长江水生物种消亡。
