Question

阅读下面的文言文，完成后面习题。

训蒙大意示教读

明•王守仁

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。 

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？ 

④凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！ 

1.对下列文中选句加点词的解释，有误的一项是

A．乌足以知古人立教之意哉    乌：怎么

B．沾被卉木                  被：覆盖，吹拂

C．亦所以沉潜反复而存其心    沉潜：反复思索

D．是盖先王立教之微意也      微：微小

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．①中心喜悦，则其进自不能已      ②孔子曰：三人行，则必有我师

B．①导之习礼者，非但肃其威仪而已  ②问其深，则其好游者不能穷也

C．①且吾亦将去，故特叮咛以告      ②臣死且不必，卮酒安足辞

D．①毋辄因时俗之言                ②因人之力而敝之

3.下列对文章的理解和分析，不符合文意的一项是 

A．作者对重视道德培养的古代教育十分推崇，并依其意提出自己的儿童启蒙教育理念。

B．作者认为顺应儿童天性，以歌诗、习礼等熏陶渐染，才能真正实现先王立教之深意。

C．作者对当时功利化的教育方式深恶痛绝，指出其导致儿童厌学甚至犯罪等现象出现。

D．作者的教育理念，当时人难以认同，但今天看来，他的启蒙之道具有超时代的价值。

4.给文中画波线处断句正确的一项是

凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告尔诸教读其务体吾意

A．凡吾所以教其意/实在于此/恐时俗不察视/以为迂/且吾亦将去故/特叮咛以告尔/诸教/读其务体吾意

B．凡吾所以教/其意实在/于此恐时俗不察/视以为迂且/吾亦将去/故特叮咛以告/尔诸教/读其务体吾意

C．凡吾所以教其意/实在于此恐/时俗不察/视以为迂且/吾亦将去故/特叮咛以告尔/诸教读/其务体吾意，

D．凡吾所以教/其意实在于此/恐时俗不察/视以为迂/且吾亦将去/故特叮咛以告/尔诸教读/其务体吾意

5.翻译文中加横线的句子（10分）

（1）导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。（3分）

（2）凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝。（3分）

（3）偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？（4分）

Answer

1.D

2.A

3.C

4.D

5.

（1）引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们的智慧。（肃、威仪、讽、知觉）

（2）所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性。（所以、鄙吝）

（3）他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢?（偷、下流、盖、反问句）

【解析】

1.

试题分析：D项 微：精微，精深。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：均为连词，相当于“那么”“就”。B项中①第三人称代词，指“他的”“他们的”；②指示代词，相当于“那”“那些”。C项中 ①连词，况且，表递进关系；②连词，尚且，表让步关系。D项中 ①介词，因为；②介词，依靠，凭借。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：本题属于归纳内容要点的考查。一般在解答时注意从以下几个方面出发思考： 1．全面理解，重点把握。这是阅读文言文材料最基本的能力要求。要首先能够从宏观上对全文的大致内容有个整体了解和认识，了解文中人物的事迹经过以及表现出来的性格，明白叙述故事的来龙去脉以及故事折射出来的要义。然后重点掌握一些关键信息，如重要的时间点、文中表达重要意思的实词、人物重要的语言等。这些地方都是透露重要信息的地方，一定要在阅读时重点留意和把握。2．依文索义，正确分析。 选项中一般都会有对文中信息要求的直述或转述，在判断这些选项正误的时候一定要在原文中找到信息原句，再结合上下文语境正确理解出句子的意思。切记不可凭印象主观臆断。注意一点，信息转述时可能会和原句的意思表述有一些变化，判断正误就要辨析这种变化是否合理，若仅仅是相同意思上说法的改变，其表述也是正确的；如果是意思发生了变化，那么表述就是错误的。我们一定要注意区分和辨别。3．审准题干，抓住关键。做题之前首先要弄清题干要求，到底是让选正确的还是选错误的，切忌根据平时做题的印象去对待。抓住关键就是指在判断各选项正误时一定要找到可靠的依据。不管是归纳内容要点，还是概括文章中心，其信息来源都是文段内容，只有在文章能找到依据的才能判其去正确，否则，是错误的。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：断句步骤总结：1．通读，凭语感断，先易后难；2．抓词语，① 虚词：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首； “乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾； “以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。②对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。③抓语句核心，一般是谓语，然后前后追问，进行推断。3．观句式：对偶句、对举句、排比句，骈文中的四六句等。4．利用上下文内容的关连、呼应断句；5．找名词（或代词）。名词或代词往往充当句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，即可确定停顿。6．找顶真。顶真是古汉语一种常见的修辞形式，句子往往前后相承，前一句作宾语的词，在后一句又作主语，也就是现代汉语的兼语句。7．依总分。文言文的句子，也有总分式的，我们可据此判断停顿。8．检查：利用翻译、语法分析或语感来检验断句是否正确合理。当然，如果我们能够掌握比较丰富的文化知识，也可以帮助我们迅速而准确地断句。比如行政事务、名物制度等。

考点：理解文言断句的能力。能力层级为理解B。

5.

试题分析：本题考查文言翻译。答题技巧：粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。注意词类活用、倒装、通假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系，注意特殊句式。意译词语根据上下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。一定要直译，一般不允许意译，要字字落实，忠实于原文。①先将句子中的每个字都落实为现代汉语的解释。（"信"）②翻译个别字的最常用方法就是把古汉语中常用的单音节词换成现代汉语中常见的双音节词。人名地名等专用名词不要翻译，无须自作聪明。③再将这些字连成句，要求符合现代人说话习惯。（"达"）④连字成句时注意尽量多就少改，该补的一定要补出来，该调整顺序的也要落实。使一句话完整通顺。⑤个别字词实在无法说通，试试看是否是通假或者活用。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

古代的教育，是以人伦道德为内容教学生。后来兴起了记诵词章的风气，先王的教育之义就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功 课。培养的具体方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们的智慧。现在，人们常常认 为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢！

一般说来，儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎。现在 教育孩子，一定要使他们顺着自己的兴趣，多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育 的，自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他们的志趣， 也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜 中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨。教导他们读书，不仅是为了开启他们的智慧，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的 志向。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知 不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的深意。

至于现在的人教育儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪明，却不知道培 养他们的善良之心，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样。于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达 到他们嬉戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？

我的教育理念，本意就在这里。我恐怕世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！