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《易经》对中国艺术的影响
丁梅芊
《易经》是中国古典美学范畴的源头。
作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提上，天与人是相通的、一致的，自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律。《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和艺术，但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在。就艺术范畴论，“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家相信，人类所要表达的情感，于宇宙万物中能找到相应的事物、恰当的形式予以寄托，万物是心的外化，所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想。所以，中国古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”，艺术创作应当“肇自然之性，成造化之功”。比如中国上古神话中的盘古死后，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木，即暗含着人终归要物我合一，归入自然之万物，鲜明地体现了中国先民“天人合一”、以己度物的思维方式。
《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天，为阳，为刚。乾为天，乃纯阳至刚者。《乾·文言传》中说，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”，却也间接地描绘了阴柔之美的各种现象，如“天地变化，草木蕃”、“山下有风”、“地中生木”、“鸣鹤在阴”之类，都颇能给人以阴柔之美的感受。由于阴、阳二者在不断变易、互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态，所以，“阳刚”与“阴柔”结合的“和谐之美”，也是中国古典艺术的理想境界。“和谐”作为美学思想，最早表现为音乐艺术理论中“和”的观念，《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄。
《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的论证、论据及论证方法都是隐喻性的，都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理。《系辞下传》即云，《易》者，象也；象也者，像也。《易经》各卦各爻，是对万物万类的抽象概括和升华结晶，但又以实际存在的卦象符号来表现，即“八卦以象告”。作为一种特殊的表达方式，“象”具有“言”所无法比拟的优势。由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题，因此，《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美学意义。《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生了深远的影响。比如就诗歌创作而言，《易经》即开启了一种隐喻、象征的创作传统。中国文学一贯讲究“立象以尽意”，例如“飞龙在天”、“云行雨施”、“困于株木”等词语中就包含着丰富的意象。恰如“大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称，中国古代诗歌大量运用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。
1.结合全文，概括《易经》对中国艺术产生了哪些影响。（6分）
2.请简要分析文章第四段的论述层次（6分）
3.运用文本中的理论，结合具体例子，探究我国的书法艺术体现的美学思想。 （6分）
阅读下面的作品，完成后面问题。
我是一只蝴蝶
王鼎钧
本来作家对文学充满了理想和信心，文章是经国之大业，不朽之盛事，落笔惊风雨，诗成泣鬼神，为了创作，作家可以付各种代价。文无自信不立，作家宁可失之于自大，不可失之于自卑。
可是我这一代有很多战乱，乱世文章一张纸，百无一用是书生，秀才遇见兵，有理说不清。好容易熬到太平年，文学又商业化了，读书是娱乐，书是消费品，若说娱乐，它又远不如电影电视，文学徒然庸俗化了（不是通俗化）！社会上有许多人以不读书为光荣，大明星站在舞台上昂然宣告，他十年来没读过一本书，台下的“粉丝”鼓掌欢呼。作家也不读书，“我是写书给别人读的”，制美国香肠的人不吃香肠。作家赠书给朋友，朋友随手丢进垃圾箱，搬家的人难免要丢许多东西，第一批要丢的是书，到中国旅行难免要买许多东西，最后忘记买的大概也是书。
我经不起这种磨损，丧失写作的动力，佛教的教义保护了我对文学的信心。我听说佛家认为功不唐捐，我们一举一动，一言一行，都有无穷的作用和影响，像滚雪球越滚越大，满山的雪都崩坍下来。别小看了你一句话，正如别小看了一根手指头，指头碰上按钮，开动了一套精密复杂的机件，可以使火箭上天，一句话撞击了复杂的人心，引发一连串因果，可以使一个地区大乱。佛家强调业果，写文章是一种口业 ，人的口业造成后果，果的本身又是另一个因，因果因果因果，生生世世至于无穷。傻子说的话也不得了，“愚者言而智者择”。天下兴亡，匹夫有责，因为匹夫天天说话。
我看到有人介绍“蝴蝶效应”： 亚马逊河旁边森林里一只蝴蝶，它的翅膀搧动空气，引起一连串效应，因果因果因果，在太平洋上形成飓风。圣经上说，上帝用“话语”造世界，张爱玲创造了一个名词：“琉璃瓦”，古人生了女儿叫“弄瓦”，张爱玲笔下有位太太，她生了好几个女儿，这位太太说，她家的女儿是琉璃瓦。这个名词多么可爱，它使所有的女孩都可爱，所有女孩的母亲都有尊严，她这一句话创造出一个小世界来。
朱子说过，“天底下有我朱晦庵，就多了些子，天底下没有朱晦庵，就少了些子。”我也可以说，天底下有我王鼎钧，就多了些子。杨国浩博士告诉我一个定理，半杯冷水加半杯开水，那会是一杯温水，不会是一半热水一半冷水。我想到如果我是一滴开水，社会是一杯冷水，这一滴开水加进一杯冷水里，这杯开水就提高一点温度； 如果我是一滴冷水，社会是一杯热水，我这一滴水加进一杯热水里，这杯热水就降低一点温度。那一大杯水没有办法拒绝我这一滴水，他不能像封锁病灶把我密封起来，他只有接受我，只有让我扩散。
小说家水晶后来成了学者，研究张爱玲很到家，当他是小说家的时候，我跟他很熟。他对我说，某人偷偷的袭用他的小说情节，某某人使用他的句子而不注明出处，他很生气。现在想想，那些人是在向水晶敬礼，他们在扩大水晶的影响力，如果为了这个生气，孔子释迦岂不气死？“前人地，后人收，还有后人在后头。”天下为公，一切我执都放下， 你只要利益众生，不要想自己的名字。这些年我看报看书看电视，常常看见别人使用我以前写出来的东西，有时候还挂在大人物的嘴上，当然不会有我的名字，大人物说话，总有许多人呼应附和，报纸电视网络也纷纷报导，我看见我这只蝴蝶、我这一滴水发生了效应，没人记得还有一只蝴蝶，有时候，最好没有人知道还有这只蝴蝶。
1.第一段在文中起怎样的作用？请结合全文简要回答。（4分）
2.解释文中画线句的含义。（4分）
3.分析本文在艺术表现上有哪些特色。（6分）
4.结合全文，探究题目“我是一只蝴蝶”的丰富意蕴。（6分）
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）子曰：见贤思齐焉， 。（《论语·里仁》）
（2） ，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）
（3）土地平旷，屋舍俨然， 。（陶渊明《桃花源记》）
（4） ，来吾道夫先路。（屈原《离骚》）
（5） 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》）
（6）风急天高猿啸哀， 。（杜甫《登高》）
（7） ，以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）
阅读下面这首词，然后回答问题。
送杨山人归嵩山 李白
我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
[注]菖蒲：多年生草本植物，花呈紫色。传说服之长生，可成仙。
1.首联运用了哪些表现手法，有何作用？（4分）
2.有人评价这首诗“口道送别而全无怅意”，请简要阐释。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
安重诲
安重诲，应州人也。少事明宗，为人明敏谨恪。明宗即位，以为左领军卫大将军、枢密使，兼领山南东道节度使。在位六年，累加侍中兼中书令。
明宗为人虽宽厚，然其性夷狄，果于杀人。马牧军使田令方所牧马，瘠而多毙，坐劾当死，重诲谏曰：“使天下闻以马故，杀一军使，是谓贵畜而贱人。”令方因得减死。明宗遣回鹘侯三驰传至其国。侯三至醴泉县，县素僻，无驿马，其令刘知章出猎，不时给马，侯三遽以闻。明宗大怒，械知章至京师，将杀之，重诲从容为言，知章乃得不死。
③董璋等反，遣石敬瑭讨之，而川路险阻，粮运甚艰，每费一石，而致一斗。自关以西，民苦输送，往往亡聚山林为盗贼。明宗谓重诲曰：“事势如此，吾当自行。”重诲曰：“此臣之责也。”乃请行。关西之人闻重诲来，皆已恐动，而重诲日驰数百里，远近惊骇。督趣粮运，日夜不绝，毙踣道路者，不可胜数。重诲过凤翔，节度使朱弘昭延之寝室。重诲酒酣，为弘昭言：“昨被谗构，几不自全，赖人主明圣，得保家族。”因感叹泣下。重诲去，弘昭驰骑上言：“重诲怨望，不可令至行营，恐其生事。”重诲行至三泉，被召还。过凤翔，弘昭拒而不纳，重诲惧，驰趋京师。未至，拜河中节度使。
④重诲已罢，希旨者争求其过。宦者安希伦，坐与重诲交私，常与重诲阴伺宫中动息，事发弃市。重诲益惧，因上章告老。以太子太师致仕；而以李从璋为河中节度使，遣药彦稠率兵如河中虞变。明宗又遣翟光业至河中，视重诲去就，戒曰：“有异志，则与从璋图之。”又遣宦者使于重诲。使者见重诲，曰：“人言公有异志，朝廷遣药彦稠率师至矣！”重诲曰：“吾死未塞责，遽劳朝廷兴师，以重明主之忧？”光业至，从璋率兵围重诲第，入拜于庭。重诲降而答拜，从璋以楇击其首，重诲妻走抱之而呼曰：“令公死未晚，何遽如此！”又击其首，夫妻皆死，流血盈庭。从璋检责其家赀，不及数千缗而已。
（节选自《新五代史·卷二十四·唐臣传第十二》，有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．其令刘知章出猎，不时给马。 时：按时
B．督趣粮运，日夜不绝。 趣：通“促，催促。
C．重诲怨望，不可令至行营。 望：期望
D．重诲已罢，希旨者争求其过。 希：迎合
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（3分）
A．重诲从容为言 重诲酒酣，为弘昭言
B．以为左领军卫大将军、枢密使 侯三遽以闻
C．而每费一石，而致一斗 重诲妻走抱之而呼曰
D．知章乃得不死 重诲曰：“此臣之责也。”乃请行。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）使天下闻以马故，杀一军使，是谓贵畜而贱人。（3分）
（2）昨被谗构，几不自全，赖人主明圣，得保家族。（3分）
（3）以太子太师致仕；而以李从璋为河中节度使，遣药彦稠率兵如河中虞变。（4分）
4.安重诲获罪的主要原因有哪些？请简要概括。（3分）
安东每天独善其身，多读书，少说话，提高修养，净化心灵，经过一段时间，他问上帝，自己是否足够圣洁了。上帝对他说：“鞋匠康德比你更圣洁。”安东不服，来到康德的鞋店。他问：“你到底做了什么，让上帝认为你比我圣洁？”康德回答：“我也不知道，我只不过是一个鞋匠而已。每次修鞋的时候，我总是将它当作上帝的鞋子来修理……”安东对什么叫“圣洁”似乎若有所悟。
对画横线的“圣洁”，理解恰当的一项是（3分）
A．所谓“圣洁”，就是对待每一位顾客如同上帝。
B．所谓“圣洁”，就是提高修养，净化心灵。
C．所谓“圣洁”，就是用自身修养对待每一个人。
D．所谓“圣洁”，就是认真做好自己的本职工作。
