用一句话概括下面这段文字的主要内容。（不超过25字）（4分）
多家支付公司对外证实，中国人民银行（央行）支付司前日召集10余家主要的个人网络支付公司和若干银行，重申停止对比特币的取现业务。到昨天为止，已经有包括支付宝、财付通等多家支付公司表示停止相关业务。消息一出，比特币比上周下挫20%多。没有了支付公司的清算托管服务，比特币在中国的日子将会越来越难过。
请在下列横线处依次填入最恰当的句子序号。（4分）
鲁迅的智慧深深为我们叹服，他懂得避祸保全却不 ，他善于经营生计却不 ，他迎来送往却不 ，嬉笑怒骂却不 。他善于发现 ，也善于推翻 。
玩世油滑 ②敷衍虚伪 ③促狭卑琐 ④龟缩苟活⑤你司空见惯的常理 ⑥你闻所未闻的真相
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分，每空1分）
（1）__________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）
（2）驾一叶之扁舟，____________。___________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）
（3）渔舟唱晚，___________；雁阵惊寒，___________。（王勃《滕王阁序》）
（4）不愤不启，不悱不发，___________，则不复也。（《论语·述而》）
阅读下面一首诗，回答问题。（8分）
题扬州禅智寺①
杜牧
雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。
暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。
注：①唐文宗开成二年，杜牧的弟弟患眼病寄居扬州禅智寺。当时，杜牧任监察御史，得知消息，即携眼医赴扬州探视。唐制规定：“职事官假满百日，即合停解。”杜牧因假逾百日而离职。
1.请结合诗句，简要分析诗歌前两联写景的特点。（4分）
2.结合全诗，简要赏析尾联。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
水莽草
蒲松龄
水莽，毒草也。食之，立死，即为水莽鬼。俗传此鬼不得轮回，必再有毒死者，始代之。
有祝生，造其同年①某，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚殷。嗅之有异味，不类茶茗，置不饮，起而出。媪急止客，便唤：“三娘，可将好茶一杯来。”俄有少女，捧茶自棚后出，年约十四五，姿容艳绝。生受盏神驰；嗅其茶，芳烈无伦；吸尽再索。至同年家，觉心头作恶，疑茶为患，以情告某。某骇曰：“殆矣！此水莽鬼也。先君死于是。是不可救，且为奈何？”某悬想曰：“此必寇三娘也。数年前，食水莽而死，必此为魅。”或言受魅者，若知鬼姓氏，求其故裆，煮服可痊。某急诣寇所，实告以情，长跪哀恳；寇以其将代女死，故执不与。某忿而返，以告生。生亦切齿恨之，曰：“我死，必不令彼女脱生！”某舁送之，将至家门而卒。母号涕葬之。遗一子，甫周岁。妻不能守节，半年改醮去。母留孤自哺，劬瘁②不堪，朝夕悲啼。
一日，方抱儿哭室中，生悄然忽入。母大骇，挥涕问之。答云：“儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳。儿虽死，已有家室，即同来分母劳，母其勿悲。”母问：“儿妇何人？”曰：“寇氏坐听儿死，儿甚恨之。死后欲寻三娘，遇某庚伯，相指示。儿驰去，强捉之来。今为儿妇，亦相得。”移时，门外一女子入，华妆艳丽，伏地拜母。生曰：“此寇三娘也。”虽非生人，母视之，情怀差慰。生便遣三娘操作。三娘雅不习惯，然承顺殊怜人。由此居故室，遂留不去。
女请母告诸家。生意勿告；而母承女意，卒告之。寇家翁媪，闻而大骇，命车疾至。视之，果三娘。相向哭失声，女劝止之。媪视生家良贫，意甚忧悼。女曰：“人已鬼，又何厌贫？祝郎母子，情义拳拳，儿固已安之矣。”因顾生曰：“既婿矣，而不拜岳，妾复何心？”生乃投拜。女便入厨下，代母执炊，供翁媪。媪视之凄心。既归，即遣两婢为之服役，遗金百斤、布帛数十匹。寇亦时招归宁。居数日，辄曰：“家中无人，宜早送儿还。”故稽之，则飘然自归。翁乃代生起夏屋，营备臻至。
一日，村中有中水莽毒者，死而复苏，相传为异。生曰：“是我活之也。彼为李九所害，我为之驱其鬼而去之。”母曰：“汝何不取人以自代？”曰：“儿深恨此等辈，方将尽驱除之，何屑此为！且儿事母最乐，不愿生也。”由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。
积十余年，母死。生夫妇亦哀毁，命儿以礼仪葬母。
一日，谓子曰：“上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君，今行矣。”俄见庭下有四马，驾黄檐车，马四股皆鳞甲。夫妻盛装出，同登一舆。子泣拜，瞬息而渺。其子请诸寇翁，以三娘骸骨与生合葬焉。
选自《聊斋志异》，有删改
注：①同年：古时科举时代同榜录取的人互称同年。另指同年龄或同一年。②劬瘁：辛劳，劳苦。
1.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．有祝生，造其同年某，中途燥渴思饮 造：拜访
B．母号涕葬之。遗一子，甫周岁 甫：刚刚
C．寇氏坐听儿死，儿甚恨之 恨：遗憾
D．祝郎母子，情义拳拳 拳拳：恳切，诚挚
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．①儿固已安之矣 ②不知将军宽之至此也
B．①某急诣寇所，实告以情 ②但以刘日薄西山，气息奄奄
C．①儿地下闻母哭，甚怆于怀 ②若亡郑而有益于君，敢以烦执事
D．①上帝以我有功人世，策为四渎牧龙君 ②屈原者，名平，楚之同姓也，为楚怀王左徒
3.以下六句话分别编为四组，全部体现祝生“事母至孝”的一项是
①劬瘁不堪，朝夕悲啼 ②儿地下闻母哭，甚怆于怀，故来奉晨昏耳
③生乃投拜 ④代母执炊，供翁媪
⑤已有家室，即同来分母劳，母其勿悲 ⑥儿事母最乐，不愿生也
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②⑤⑥ D．①④⑥
4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A．据说中了水莽草毒的人，如知道害他的鬼的姓名，只要得到他生前穿过的裤子，煎水服用，就可以痊愈。祝生的同年到寇三娘家，请求帮忙。寇家因为有人做女儿的替身，女儿就可以投胎再生，坚决不给。没得到解药的祝生被同年背着回家，快到家门时就死了。
B．寇家时常让三娘回去省亲，住几天后，三娘就要借“家中无人照顾，还是让我早点回去吧”的理由回祝家，回家前，特意给娘家叩头。可见，三娘对自己的父母也很孝顺。
C．祝生虽中水莽草毒而为鬼，但他没有像其他鬼一样找人代替自己，而且他还非常憎恨那些找人替死的水莽鬼，因此开始驱鬼，救了很多人。
D．祝生的善行感动了天帝。天帝任命祝生做四渎牧龙君，祝生和三娘都得道成仙。最终，祝生的儿子经寇家同意后，将三娘骸骨与祝生合葬在一起。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）先君死于是。是不可救，且为奈何？（3分）
（2）因顾生曰：“既婿矣，而不拜岳，妾复何心？”（4分）
（3）由是中毒者，往往具丰筵，祷诸其庭，辄有效。（3分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”。在他看来，有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“仁”。也就是说，人之为人在于有“仁”心，脱离纯粹的自然状态，懂得“修身”“亲亲”“事亲”。在孔子和早期儒家学者看来，“成人”首先是“有知识的人”，即对社会有基本认知。。一个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。孔子认为，具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质，也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺，还不可谓之“成人”。只有见到财利想到道义，见到危难勇于担当，长期困顿却不忘平生之志，这样的人方可谓之“成人”。
孔子和早期儒家学者对“成人”的认识，有着深刻的文化背景。最晚自西周开始，我国就有了比较完备的“成人”礼仪：男子行冠礼，女子行笄礼。一般说来，士人二十而冠，天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。男子行“冠礼”，标志着“成人”阶段的开始。“冠礼”的意义在于“弃尔幼志，顺尔成德”，即抛弃孩子气，形成和巩固“成人”的德行。行“冠礼”之后，人们开始享有“成年人”的权利，并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。因此，“冠礼”是对人们“成年”的认可，是人们正式步入“成年人”行列的标志。
礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义，有形式与内容的区分。成为“成人”，不仅要能够行“礼仪”，还要自觉以“礼义”约束自身。《礼记·冠义》指出，人之为人在于懂得礼义，人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺，应当懂得“人义”，即做人的基本要求。何谓人义？《礼记·礼运》说：“父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。十者谓之人义。”行过“冠礼”之后，便应认同这些人伦、实践这些“人义”。
我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫，受拜见的人往往会有一番教导，这对于刚刚成年的人非常有益。“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。人要“成人”向善，就应当自觉遵守社会规范，按照礼的标准行事。
传统的“成人”教育注重礼的内涵，注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。借鉴和创新传统“成人”礼仪，开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育，对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。应采取具体措施，组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。在充分酝酿论证的基础上，制定具体的规范，使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。作为成人仪式的一个重要环节，成人礼不必孤立进行，可与相关礼仪（如入学礼、成童礼等）结合进行，与相关素质教育相结合。
（选自杨朝明：《我国古代的“成人”礼仪及其现实意义》，有删改）
1.下列对我们古代“成人”的理解，正确的一项是（ ）
A．“成人”就是脱离了纯粹的自然状态，具备仁德的人。
B．“成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。
C．“成人”接受仁义礼乐教化，就可能对社会形成基本认知。
D．具备了“成人”的德行，也就具备了“成人”的基本素质。
2.下列有关我们古代“冠礼”的说法，正确的一项是（ ）
A．包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪，形成于我国西周时期。
B．行“冠礼”后，只有遵行“礼仪”，并以“礼仪”自我约束，才能真正成为“成人”。
C．古人年满二十才行“冠礼”，行“冠礼”后就要认同人伦，实践“人义”。
D．古人为了接受尊长的教导，行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．在孔子和早期儒家学者看来，懵懵懂懂的孩子不是自然人，不是具有社会义务和责任意识的“成人”。
B．孔子和早期儒家学者的“成人观”，以“仁”为基本前提，以“礼”为重要形式和内容。
C．在古代，穿奇装异服、举止另类，都不是“成人”。
D．古代所说的“冠礼”，大体相当于我们今天所说的成人礼、成人礼仪、成人仪式。
