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阅读下面的文字,完成后面问题。

当我们暂时摆脱从有用性的角度看待事物的功利心态时,就会在日常生活的许多领域发现美。相对于分散在日常生活中的审美活动,艺术却能给予我们更强烈更集中的审美快感,画廊、美术馆、博物馆、雕刻馆,这些场所仿佛有一种天然的魔力,把日常生活里的利害关系完全驱除在外,保护我们彻底地沉醉于作品中,这时引起我们快感的只是艺术品本身,而不是其他东西。当然也会有人会想起把这些作品据为己有,或者想起这些作品能卖多少钱,这时艺术作品就从审美对象转化为物欲的对象,所进行的活动也不再是审美活动了,审美活动与非审美活动最主要的区别就是不以实际的需要为目的。

审美活动的特性总的来说可以归为两点:一是能够使人产生愉悦,二是没有直接的功利目的。

愉悦感也要分有功利关系的和无功利关系的,所谓功利,指的是做一件事情是为了别的目的,而不是这件事情本身。审美的愉悦感是纯粹的无功利的,因为它除了让你心情愉悦以外没有任何用处,比如一朵鲜花,当你静静地欣赏着它娇艳的花瓣和新鲜的色彩,陶醉于她的阵阵芳香中,在心中浮现出美好的感情时,才真正有了审美的愉悦,审美愉悦只是停留在你的行动对象本身,而不为了任何别的目的。

当然有人会说,审美也是一种功利啊,因为它让我心情愉悦了,这不也是事物自身以外的目的吗?从这个意义上讲,审美也有功利,但这种“功利”是伴随着审美欣赏在无意识之中获得的东西,没有任何预先的设想的使用目的,只是一种我们在事后对审美活动进行分析考察时才看到的,因此是一种潜在的功利性,所以我们也说,审美是一种无功利的功利。

1.关于“审美活动”理解不正确的一项是

A 审美活动以实际需要为目的

B 审美活动需要我们摆脱从有用性角度看待事物的功利心态

C 审美活动能够给予我们一定的审美快感

D 审美活动在某种意义上也存在着一定的“功利”

2.下面不符合作者意思的一项是

A  审美愉悦是以伴随着审美欣赏在无意识之中获得的

B  审美活动能使我们产生达到活动预期目的的愉快

C  审美活动产生的愉悦只停留在行动对象本身

D  日常生活中存在着有功利性的愉悦感和无功利性的愉悦感

3.下列活动中 ,属于审美活动的一项是

A  采到一朵美丽的花,想把这朵花送给妈妈欣赏

B  在画廊买一幅名家的画作

C  在日落时分陶醉于晚霞的绚烂

D  和同学讨论一朵花的科属

 

1.A 2.B 3.C 【解析】 1. 试题解析:解答此题,可将各选项表述同文本关于“审美活动”的表述文字加以比较,以发现异同,确定正误。其中,A项错误在于,此项关于“审美活动以实际需要为目的”的表述同文本第二自然段“(审美活动)二是没有直接的功利目的”的说法明显相悖。 考点:理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。 2. 试题分析:解答此题,可将各选项表述同文本相关内容加以比较,以发现异同,确定正误。根据文本第4自然段中“这种‘功利’是伴随着审美欣赏在无意识之中获得的东西,没有任何预先的设想的使用目的”一语,可知B项表述是错误的。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 3. 试题分析:解答此题,应先明白“审美活动”所包括的内容。根据文本,所谓审美活动,“一是能够使人产生愉悦,二是没有直接的功利目的”。题中的四个选项,A表现的是爱心,B写的是买东西,D是讨论科学问题,它们都不属于审美活动。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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考点分析:
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阅读寓言《风与火柴》,根据要求作文。

一根纤细的火柴被主人划着了,火苗欢舞着,异常兴奋。远处的风看见火柴纤弱的生命,在顷刻间即将灰飞烟灭,感到十分惋惜,便疾速跑过去,一口气吹灭了燃烧的火苗,救了火柴。

熄灭了的火柴被主人扔在了地下,火柴抬头对着风说:“风婆婆,你怎么吹灭了我啊?”

风回答说:“孩子,我是不忍心看着你短暂的生命那么快就完结了啊!”

火柴听后,叹息道:“唉,风婆婆,我短暂的生命最大的价值就是在于燃烧啊!可您却扼杀了我短暂生命中的闪光点。”

有时,爱也是一种伤害。

请根据上面的材料,白选角度,白拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

 

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阅读下面材料,完成后面题目。(6分)

    老蜉蝣说道:“我们的哲人学者,在很久很久以前,以为我们这个宇宙其寿命是不会超过十八小时的。自然界芸芸众生,无不依赖太阳为生,但是太阳快要沉到我们地球尽处的海洋里去了。我已经活了七个小时了,我看见好几代蜉蝣出生、长大,最后又死去。现在我虽然仍旧步履轻健,但天下无不死之虫,我顶多也只能再活七八分钟而已。我回忆我这一生,为了我们这树丛里同胞的福利,我参加过多少次政治斗争;为了增进全体蜉蝣类的智慧,我又研究过多少种哲学问题!‘道心惟徽,虫人惟危’,我们现在这一族蜉蝣必须随时戒慎警惕,否则一不小心,在几分钟之内,就可以变得像别的树丛里历史较为悠久的别族蜉蝣一样,道德沦亡,万劫不复!我们在哲学方面的成就又是多么的渺小!呜呼,我生也有涯而知也无涯。我的朋友常常都安慰我,说我年高德劭,为蜉蝣中之大老,身后之名,必可流传千古。可是蜉蝣已死,还要身后名何用?何况到了第十八小时的时候,世界末日已临,还谈得上什么历史吗?”

    我劳碌一生,别无乐趣,唯有想起世间众生,无分人虫,如能长寿而为公众谋利者,这是可以引为自慰的。

    ([美]本杰明·富兰克林《蜉蝣——人生的一个象征》,有删节)

  本文与苏轼《赤壁赋》均涉及“蜉蝣”,请从写法和意蕴上辨析其异同。(6分)

答:                                                                              

 

 

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根据下面的文字提示和限定,在语段的横线处扩写相关内容,不少于60字。(6分)

关切人的生命价值,并给人们以精神支柱,是儒、道、佛三家的共同特征:儒家             

                                                                          在历史上,三家各以其自身的文化特质发挥着各自的优势,弥补着彼此的不足。

 

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阅读下面的文章,完成15 --18题。

空巢

朱以撒

南方很难看到空巢。

茂密的枝条浓郁的绿色,总是把内部遮盖得严严实实,让人的目光难以穿透绿色进入内部,因此弄不清绿色的内部隐藏着什么秘密。这种遮蔽是没有季节性的,无论是春夏或者秋冬,一概如此。但如果冬日去北方,空巢就很清晰的进入眼帘了。

夏日过了秋日了,晚秋萧瑟,叶落纷纷,成群的鸟就离巢远行了,它们到温暖的南方,重新筑它们的巢。而留在北方的巢,随着叶片落尽而暴露无遗,北风扫过,大雪压下,巢日渐衰败破落,像一堆乱糟糟的垃圾。

空巢是没有什么实用意的,空巢能让人回味,让人感到淡淡的怅惘。空巢是时光的脚印,时光走得越远,这个脚印就越模糊、残损,到了一定的时候,那些还带着羽毛的枯枝就不断地掉落下。

有一个日子,我应朋友之约到一个村子里散心。村子很大,人迹却稀疏。现代气派的住宅一座接着一座,可是大多房门紧闭,闻不到鲜活的人气。我感受着它的豪华,也感受着豪华中的枯寂。朋友说不少房子没人住,只是每月请人打扫打扫罢了。问及这些人哪去了,说是到大洋彼岸淘金去了。这使我想起了空巢。只不过在这里,空巢已经成了一种象征,象征着主人的富有。他们有意设计这一个个空巢,为的是给别人看。他们在这个豪华空巢筑好之后,一阵热闹,又再度远走他乡,回到彼岸那个要寒酸得多的客居住所。他们把异乡当作了故乡,留给老家的是一个华丽的空壳,像蛇蜕一般,闪动着银色的光亮,只是没有生命在内。风吹过,什么响声都有,就是没有生命的吟咏。让我奇怪的是它引起了留守本土的村民的歆羡,似乎村子的形象就是这些空巢,好像自己被生活大大地亏待了。其实他们日子过得也不赖,打打鱼做点小生意,一家子和和美美。但是他们满眼都是别人的空巢,算计着自己何时也能拥有一座空巢,牵引住往行人的目光。

有一类空巢是我常会在旅行途中顺便走进的。在一些古旧的四合院,一代一代地繁衍,人丁兴旺,曾在某一些日子里达到饱和,一天到晚都充溢着几代人或稚嫩或昂扬或浑厚或深沉的声响。这样的家族给人的感觉就是旺盛,尽管屋瓦上长出衰草,天井的缝罅漫上青苔,外人还是羡慕这种大家族的团圆、集合,有时就爱上门说说话儿,沾点旺气回去。人们乐于与这种人家接近,缘于这类宅院的欢笑、和睦和协调气息,让人觉得这里盛满了寻常人家生活的全部内容。十年、二十年过去,这些宅院明显萧条和空旷了,年轻人都走远了,去追求他们的梦。外边世界要比老宅广大得多,使他们的才情得以无限量地扩张。只有年关将近,他们才像候鸟般返回,使老宅重新焕发生气。只是新春末了,他们又离巢远行,继续新的里程,老宅又一度归于岑寂。越往后,他们返回的次数越少,一次又一次难以聚齐,不是少了这个就是少了那个,而老宅也有不少地方颓了倾了。前尘梦影交迭,1日时月色重。有的老宅因着这些远行者的声名,贴上了名人故居的标签,引得四面八方的人参观。但岁月的风雨已把老宅摧残成千疮百孔的空巢,在飘摇中任人指认、品评。有些人记住了,有些人以为和自己无关,看过以后也就淡忘了。时光越往后移,这类空巢越多。人们寄寓的心愿,似乎教化的一部分内容,就由空巢承担。譬如我们会说,某位名人就是从这里走向世界的,提示人们不要忘记了这个起点。

南方是游移的放纵的不安分的,这使得许多人居无定所,没有固定的温馨的巢。他们的巢总在路上,是背上那个移动的壳子。没有固定居所的日子就是漂泊的日子,漂泊的日子更多一分风险和一大串未知数,匆忙仓皇,在急切中穿行。可是有些人恰恰适应这种节奏,这大致可以追溯到古人游历的风尚、仗剑而行四海为家、天当被地当床的浪漫主情怀。现在年轻的漂泊者正在重温这一壮举。只是日子变得越发实际,其中滋味若何,只有他们自己才知道了。

每次冬天我到北方,都要目击空巢,这是北方空间中最能吸引我仰望的目标。空巢在瑟瑟寒风中发抖,谁也不知道它们的主人是鸟类中的哪一种,更没人关注它们年复一年的变化,我只是在目击时荡起淡淡的思想上的涟漪。但愿年春天,里面能传出雏鸟们参差不齐的欢叫。

1.“让我奇怪的是它引起了留守本土的村民的歆羡”一句中,“歆羡”在文中的含是什么?你怎样看待村民对空巢的态度?(4分)

答:                                                                              

 

2.从全文看,文中写了哪些空巢?为什么会有这些空巢出现?请分条作答。(6分)

答:                                                                              

 

3.文中说空巢“是北方空间中最能吸引我仰望的目标”,其中寄寓了作者对空巢怎样的感情?请结合全文加以分析。(6分)

答:                                                                              

 

4.文章运用了比喻、象征的手法写空巢。请结合文章,选取一个角度分析这样写的妙处。(5分)

答:                                                                              

 

 

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阅读下面的文字,完成1214题。

新生代青年的群体困境有两个特征:一是群体性,二是困扰性。前者指这种困境不是单个人的麻烦,而是很多人的共同体验;后者则是一种焦虑、不安的体验。

媒体对于新生代青年抗伤害能力的担忧成为一种暗示,这种暗示容易让他们对号入座。事实上,和平时代的心理陷阱和误区特别容易让他们受到伤害;而矛盾则是伤害的核心。对他们而言具有矛盾性的环境和后青春期的自我同一性矛盾,使得新生代青年群体常被迷茫包围。他们在一次次的期待中失望后,很容易就迷失了自己。这样的迷茫使他们减少了对生活的热情。这个时候,他们会抗拒稳定,抗拒大众路线,抗拒一成不变。他们想在抗拒中找到自己,找到适合自己的路。这样,新生代青年经常处在矛盾当中,他们的性格也充满了矛盾性。

新生代青年群体大多是独生子女。他们和前几代青年的最大不同,就是不习惯竞争。他们不用自小就去争夺父母的关爱,也不用面对一个梨挣扎着是否要让给别人。在他们的初始社会化过程中竞争就已缺席。在继续社会化的时候,由于先天的原因,他们仍不习惯竞争,很怕有人抢自己的东西,很怕被检阅,被评价,被审核。而新生代青年所面临的时代,恰恰又是竞争十分激烈的时代,国与国、城市与城市、学校与学校都在竞争,何况是刚刚独立的新生代青年?于是蚁族、宅人才会一拨又一拨地出现。

新生代青年群体会间歇性地感觉松散,意志不坚定,无法战胜惰性,做事情常常半途而废,该做的事不能认真去做。他们抗拒坚持。虽然也知道有些事坚持一下更好,但有时候就是做不到。对他们重要的东西,不可能同时拥有,所以总要选。自由的时代,能选有时候反而是一种痛苦。不了解自己的需要,缺乏信念和信心,这都会成为选择的负担。他们知道需要选择他们可以承担的,但面对选择时,他们搞不清可以承担什幺,就会乱了方向。

新生代青年群体的天生优越感和自我否定的矛盾同时存在。一方面那种与生俱的优越感让他们理直气壮地没有信仰,因为没有什么信仰需要他们,也没有什么信仰可以征服他们。他们懂怀疑,懂寻找,懂探索,也懂害怕。另一方面信仰缺失又折射出他们不理解活着的意义,不明确自己的人生规划,不完全遵守社会的规则,然后对自我的肯定不够,容易否定自己的能力。他们在努力避免出错,但想多了就会瞻前顾后,导致不想要的结果。所以在这个年纪,他们会讨厌自己,只是因为他们还不够认识自己。只看到某个特质、某个行为不好的一面,还没翻过看看,就过早地给自己下了个消极的定义。其实真正阻止他们成功,阻止他们幸福的,就是给自己下的这些定义。

和祖辈相比,他们的内部信仰并没有被外部信仰所覆盖,他们有空间也有自由去做自己,所以他们会有更多的自我问题。但这并不是没有信仰。信仰由外部信仰和内部信仰组成,外部信仰具有时代特征,而内部信仰才值得去深深挖掘。他们的内部信仰是在发展中的,需要用更多的人生经历去充实。对于他们说,成长是学会比单纯的相信什么更丰富的去体验的一种经历,当下每一刻的意义会自然组成人生的意义,不一定要早早规定好它。

    (《中国青年研究·蚁族、蜗居:新生代青年的群体困境》)

1.下列对于新生代青年性格矛盾性的具体表现举例失当的一项是

A.新生代青年可能会经常这样说,“怎么着,你别以为我是吓大的啊”,语气不仅张扬而且略带挑衅,但同时不自觉地露出心虚表情。

B.新生代青年可能不会像少年时那样冲动顶撞父母,他们有时会参考父母的意见行动,但内心又会因怀疑自己的选择而感到迷茫。

C.新生代青年虽然注重心灵牛活的充实,但也因为追求心灵充实,反而有时需要体验另一个极端:空虚。所以有时候他们会诉诸互联网。

D.新生代青年渴望证明自己,但可能因找不到合适空间而不得不转向体育运动或者打斗游戏;这样常常容易被人误解为不思进取或颓废。

2.根据文意,下列表述不恰当的一项是

A.新生代青年的抗伤害能力使人们担忧,但这种担忧反过伤害了新生代青年,他们在一次一次的期待中失望后,很容易就迷失了自己。

B.独牛子女这一身份注定了新生代青年不习惯竞争,但他们恰恰处在一个竞争十分激烈的时代,这便导致了蚁族、宅人一拨一拨地出现。

C.因为不知道自己可以承担什么,新生代青年群体会间歇性地感觉松散,常常半途而废,意志不坚定,无法战胜惰性,该做的事不能认真去做。

D.新生代青年信仰的缺失导致他们不理解活着的意,对自我的肯定不够,从而也容易否定自己,也便阻止了他们去成功,阻止了他们的幸福。

3.你觉得陷入群体困境中的新生代青年应该如何面对世界与未?试联系文本,就其困境中的某一点,结合现实浅要谈谈对策。(4分)

答:                                                                              

 

 

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