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阅读下面的文言文,完成后面问题。

张汝明,字舜文,世为庐陵人,徙居真州。汝明少嗜学,刻意属文,下笔辄千百言。入太学,有一时。国子司业黄隐将以子妻之,汝明约无饰华侈,协力承亲欢,然后受室。

登进士第,历卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿,杭州司理参军,亳州鹿邑丞。母病疽,更医不效,汝明刺血调药,傅之而愈。江阴尉贫且病,市物不时予直,部使者欲绳以法。汝明为鬻橐中装,代偿之。华阴修岳庙,费钜财窘,令以属汝明。汝明严与为期,民德其不扰,相与出力佐役,如期而成。他庙非典祀、妖巫凭以惑众者,则毁而惩其人。滞州县二十年,未尝出一语干进,故无荐者。

大观中,或言其名,召置学制局,预考贡士,去取皆有题品。值不悦者诬以背王氏学,诏究其事,得所谓《去取录》,徽宗览之曰:“考校尽心,宁复有此?”特改宣教郎。耀监察御史。尝摄殿中侍御史,即日具疏劾政府市恩招权,以蔡京为首。帝奖其介直。京颇惮之,徙司门员外郎,犹其复用,力排之,出通判宁化军。地界辽,文移数往来,汝明名触其讳,辽以檄暴于朝。安抚使问故,众欲委罪于吏,汝明曰:“诡辞欺君,吾不为也。”田法行,受牒境内。时主者多不亲行,汝明使四隅日具官吏所至,而躬临以阅实,虽雨雪不渝,以敌吏不得通贿谢。

晚知岳州,属邑得古编钟,求上献。汝明曰:“天子命我以千里,惧不能仰承德意,敢越职以幸赏乎?”汝明事亲孝,执丧,水浆不入口三日。日饭脱粟,饮水,无醯盐草木之滋。浸病羸,行辄踣。

汝明学精微,研象数,贯穿经史百家,所著书不蹈袭前人语,有《易索书》《张子卮言》《大究经》传于世。

                                                  (节选自《宋史·张汝明传》)

1.对下列句子加点词的解释,不正确的一项是

A入太学,有一时           声:声望

B.更医不效                 数:屡次

C.犹其复用                 虞:担忧

D.田法行,受牒按境内         按:巡视

2.下列各组语句中,全部表现张汝明尽职尽责的一组是

①为鬻橐中装,代偿之             ②未尝出一语于进

③预考贡士,去取皆有题品         ④具疏劾政府市恩招权

⑤躬临以阅实,虽雨雪不渝         ⑥惧不能仰承德意,敢越职以幸赏乎

A.①②③       B.③④⑤      C.②⑤⑥      D.①④⑥

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A.张汝明勤奋好学,学问精深。写文章时动不动就下笔千言,对经史百家融会贯通,著书立说有自己独到的思想,有很多文章流传后世。

B.张汝明为人正直,不惧权贵。刚刚当上殿中侍御史,就弹劾以蔡京为首的卖恩揽权行为,最终受到蔡京排挤,出任宁化军通判。

C.张汝明为官清廉。主政岳州时,属地有人请求把得到的古代编钟献给他,他断然拒绝,认为自己应该恪守职分对得起皇上的恩德。

D.张汝明非常孝顺。母亲生了毒疮,他用自己的血亲自调药,治好了母亲的病。为亲人服丧时,三天不吃不喝,后来也仅吃点糙米。

4.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。(10分)

(1)江阴尉贫且病,市物不时予直,部使者欲绳以法。(5分)

(2)安抚使问故,众欲委罪于吏,汝明日:“诡辞欺君,吾不为也。”(5分)

 

1.B 2.B 3.C 4.(1)江阴尉贫穷有病,买东西的时候不能即时付钱,掌管督查郡国的官员要用法律制裁他。(采分点:不时、直、绳)(2)安抚使询问缘故,众人想把这人推到下属官吏身上,张汝明说:“用虚假的话欺骗皇上,我不做这样的事情。”(采分点:故、委、诡辞、省略“之”) 【解析】 1. 试题解析:解答此题,可用代入法,即将各选项解释代入原文语境考察。题中,B项对“数”的解释有误,应解释为“几个”。 考点:理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 2. 试题分析:解答此题,要紧扣题干中“全部表现张汝明尽职尽责的一组”这一要求对题中六句话逐一仔细审视,不难发现,①说张汝明为县偿还债务,⑥说张汝明不想献出编钟来谋求迁升,它们都不合题干要求,因此凡含此两句的选项都不是正确答案。 考点:筛选文中的信息。能力层级为C。 3. 试题分析:解答此题,可将各选项表述同文本相关内容加以比较,以发现异同,确定正误。题中,C项错误在于,编钟不是“献给他”,而是先给皇帝。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 4. 试题分析:翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思,再找出句中的关键字、辨识该句句式,然后进行翻译,一般为直译(某些特殊词语,如官职名、地名、年号名等可不译),注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范,达到词达句顺。本题中,第(1)句中的“不时”是“不能及时”之意;“直”通“值”,价值;“绳”是制裁之意。第(2)句中的“故”即缘故;“委罪”即“推罪”,把罪过推给别人;“诡辞”即虚假的话;“为”字后省略的“之”(指代这样干)应补译出来。 考点:理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。 【参考译文】张汝明,字舜文,祖上为庐陵人,后移居真州。张汝明小时候喜欢学习,潜心致志撰写文章,下笔就能千言。进入太学,一时间很有声望。国子司业黄隐想把女儿嫁给他,张汝明与她约定好不能追求奢侈华丽的生活,要共同孝敬父母,然后才与她拜堂成亲。 考中进士后,历任卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿,杭州司理参军,亳州鹿邑丞。母亲生了毒疮,换了好几个医生都不见疗效,汝明刺出自己身上的鲜血调制药物,敷在母亲伤口上把病治好了。江阴县尉贫穷而且有病,买东西不能及时给钱,掌管督察郡国的官员要用法律制裁他。张汝明为他卖了袋中的行装,替他偿还了债务。华阴县修建岳庙,花费了巨额钱财,境况艰难。县令把这件事交给了张汝明。张汝明严格约定了期限,百姓感激他不扰民,就一起出力帮助劳动,终于按期完工。其他的寺庙不是用祭祀,而是妖巫用迷惑百姓的,就毁坏并惩罚当事人,在州县滞留了二十年,不曾说过一句求人升官的话,所以没有人举荐他。 大观年间,有人提起了他的名字,被召入学制局,参与贡士的考试,录取与否都有品评。恰逢反对他的人诬陷他背离了王氏的学说,朝廷下诏追查这件事,得到了《去取录》,徽宗看了后说:“他考校这样用心,怎幺会有这样的事情?”特改为宣教郎。擢升为监察御史。曾经任殿中侍御史,当天上疏弹劾政府收买人心扩大权力,以蔡京为首。皇上夸奖他耿直。蔡京非常害怕他,改任司门员外郎,还是担心他再被重用,极力排挤他,张汝明出京担任宁化军通判。宁化和辽国交界,文书多次往,张汝明的名字触犯了辽国的忌讳,辽国通过檄文使朝廷知道了。安抚使询问原因,大家想把责任推到小吏身上,张汝明说:“用虚假的话欺骗皇上,我不做这样的事。”耕种之法施行,他接到文书巡视境内。当时主管的官吏多不亲自推行,张汝明让四方每天都准备好官吏所去的地方,而自己亲临现场审查核实,即使下雨下雪也不改变,因此官吏无法相互赠礼酬谢。 晚年主政岳州,所管辖的城邑得到古代的编钟,请求献给皇上。张汝明说:“皇上让我管理千里之地,我唯恐承受不起皇上的恩德,怎敢超越职分通过献物希求奖赏呢?”张汝明对父母孝敬,行丧礼时,三天不吃不喝,后也只吃糙米,喝点水,饭中没有油盐酱醋蔬菜的滋味。染上疾病身体很弱,一走路就跌倒。 张汝明学问精深,研究象数,对经史百家融会贯通,著作不沿袭前人的说法,有《易索书》《张子卮言》《大究经》流传于世间。
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课内文言文

1.对下列句中加点词意义和用法都相同的一项是(  

A  张良是时沛公                   沛公旦日百余骑来见沛公

B  沛公欲关中                     秦地可尽

C  沛公今事有急,亡不义           百余里

D  项伯夜驰之沛公军               不知有汉,无论魏晋

2.下列句子中加点词不属于古今异义词的一项是(   

A  备他盗之出入与非常

B  沛公奉卮酒为寿,约为婚姻

C  封闭宫室,还军霸上

D  所以遣将守关者

3.下列句子中,不属于特殊句式的一项是(   

A  大王来何操?

B  我持白璧一双,欲献项王

C  私见张良,具告以事

D  沛公今事有急,亡去不义

 

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阅读下面的文字,完成后面问题。

当我们暂时摆脱从有用性的角度看待事物的功利心态时,就会在日常生活的许多领域发现美。相对于分散在日常生活中的审美活动,艺术却能给予我们更强烈更集中的审美快感,画廊、美术馆、博物馆、雕刻馆,这些场所仿佛有一种天然的魔力,把日常生活里的利害关系完全驱除在外,保护我们彻底地沉醉于作品中,这时引起我们快感的只是艺术品本身,而不是其他东西。当然也会有人会想起把这些作品据为己有,或者想起这些作品能卖多少钱,这时艺术作品就从审美对象转化为物欲的对象,所进行的活动也不再是审美活动了,审美活动与非审美活动最主要的区别就是不以实际的需要为目的。

审美活动的特性总的来说可以归为两点:一是能够使人产生愉悦,二是没有直接的功利目的。

愉悦感也要分有功利关系的和无功利关系的,所谓功利,指的是做一件事情是为了别的目的,而不是这件事情本身。审美的愉悦感是纯粹的无功利的,因为它除了让你心情愉悦以外没有任何用处,比如一朵鲜花,当你静静地欣赏着它娇艳的花瓣和新鲜的色彩,陶醉于她的阵阵芳香中,在心中浮现出美好的感情时,才真正有了审美的愉悦,审美愉悦只是停留在你的行动对象本身,而不为了任何别的目的。

当然有人会说,审美也是一种功利啊,因为它让我心情愉悦了,这不也是事物自身以外的目的吗?从这个意义上讲,审美也有功利,但这种“功利”是伴随着审美欣赏在无意识之中获得的东西,没有任何预先的设想的使用目的,只是一种我们在事后对审美活动进行分析考察时才看到的,因此是一种潜在的功利性,所以我们也说,审美是一种无功利的功利。

1.关于“审美活动”理解不正确的一项是

A 审美活动以实际需要为目的

B 审美活动需要我们摆脱从有用性角度看待事物的功利心态

C 审美活动能够给予我们一定的审美快感

D 审美活动在某种意义上也存在着一定的“功利”

2.下面不符合作者意思的一项是

A  审美愉悦是以伴随着审美欣赏在无意识之中获得的

B  审美活动能使我们产生达到活动预期目的的愉快

C  审美活动产生的愉悦只停留在行动对象本身

D  日常生活中存在着有功利性的愉悦感和无功利性的愉悦感

3.下列活动中 ,属于审美活动的一项是

A  采到一朵美丽的花,想把这朵花送给妈妈欣赏

B  在画廊买一幅名家的画作

C  在日落时分陶醉于晚霞的绚烂

D  和同学讨论一朵花的科属

 

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阅读寓言《风与火柴》,根据要求作文。

一根纤细的火柴被主人划着了,火苗欢舞着,异常兴奋。远处的风看见火柴纤弱的生命,在顷刻间即将灰飞烟灭,感到十分惋惜,便疾速跑过去,一口气吹灭了燃烧的火苗,救了火柴。

熄灭了的火柴被主人扔在了地下,火柴抬头对着风说:“风婆婆,你怎么吹灭了我啊?”

风回答说:“孩子,我是不忍心看着你短暂的生命那么快就完结了啊!”

火柴听后,叹息道:“唉,风婆婆,我短暂的生命最大的价值就是在于燃烧啊!可您却扼杀了我短暂生命中的闪光点。”

有时,爱也是一种伤害。

请根据上面的材料,白选角度,白拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

 

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阅读下面材料,完成后面题目。(6分)

    老蜉蝣说道:“我们的哲人学者,在很久很久以前,以为我们这个宇宙其寿命是不会超过十八小时的。自然界芸芸众生,无不依赖太阳为生,但是太阳快要沉到我们地球尽处的海洋里去了。我已经活了七个小时了,我看见好几代蜉蝣出生、长大,最后又死去。现在我虽然仍旧步履轻健,但天下无不死之虫,我顶多也只能再活七八分钟而已。我回忆我这一生,为了我们这树丛里同胞的福利,我参加过多少次政治斗争;为了增进全体蜉蝣类的智慧,我又研究过多少种哲学问题!‘道心惟徽,虫人惟危’,我们现在这一族蜉蝣必须随时戒慎警惕,否则一不小心,在几分钟之内,就可以变得像别的树丛里历史较为悠久的别族蜉蝣一样,道德沦亡,万劫不复!我们在哲学方面的成就又是多么的渺小!呜呼,我生也有涯而知也无涯。我的朋友常常都安慰我,说我年高德劭,为蜉蝣中之大老,身后之名,必可流传千古。可是蜉蝣已死,还要身后名何用?何况到了第十八小时的时候,世界末日已临,还谈得上什么历史吗?”

    我劳碌一生,别无乐趣,唯有想起世间众生,无分人虫,如能长寿而为公众谋利者,这是可以引为自慰的。

    ([美]本杰明·富兰克林《蜉蝣——人生的一个象征》,有删节)

  本文与苏轼《赤壁赋》均涉及“蜉蝣”,请从写法和意蕴上辨析其异同。(6分)

答:                                                                              

 

 

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根据下面的文字提示和限定,在语段的横线处扩写相关内容,不少于60字。(6分)

关切人的生命价值,并给人们以精神支柱,是儒、道、佛三家的共同特征:儒家             

                                                                          在历史上,三家各以其自身的文化特质发挥着各自的优势,弥补着彼此的不足。

 

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