古代诗歌阅读（11分）
踏莎行 秦观
雾失楼台，月迷津渡．桃源望断无寻处．可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素．砌成此恨无重数．郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
1.下片中“砌”字用得精巧，历来为人称道，请从炼字的角度加以赏析。（5分）
2.“此恨无重数”，此乃少游心中之语。请结合全词说一说“恨”有哪几重。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
张汝明，字舜文，世为庐陵人，徙居真州。汝明少嗜学，刻意属文，下笔辄千百言。入太学，有声一时。国子司业黄隐将以子妻之，汝明约无饰华侈，协力承亲欢，然后受室。
登进士第，历卫真、江阴、宜黄、华阴四县主簿，杭州司理参军，亳州鹿邑丞。母病疽，更数医不效，汝明刺血调药，傅之而愈。江阴尉贫且病，市物不时予直，部使者欲绳以法。汝明为鬻橐中装，代偿之。华阴修岳庙，费钜财窘，令以属汝明。汝明严与为期，民德其不扰，相与出力佐役，如期而成。他庙非典祀、妖巫凭以惑众者，则毁而惩其人。滞州县二十年，未尝出一语干进，故无荐者。
大观中，或言其名，召置学制局，预考贡士，去取皆有题品。值不悦者诬以背王氏学，诏究其事，得所谓《去取录》，徽宗览之曰：“考校尽心，宁复有此？”特改宣教郎。耀监察御史。尝摄殿中侍御史，即日具疏劾政府市恩招权，以蔡京为首。帝奖其介直。京颇惮之，徙司门员外郎，犹虞其复用，力排之，出通判宁化军。地界辽，文移数往来，汝明名触其讳，辽以檄暴于朝。安抚使问故，众欲委罪于吏，汝明曰：“诡辞欺君，吾不为也。”田法行，受牒按境内。时主者多不亲行，汝明使四隅日具官吏所至，而躬临以阅实，虽雨雪不渝，以敌吏不得通贿谢。
晚知岳州，属邑得古编钟，求上献。汝明曰：“天子命我以千里，惧不能仰承德意，敢越职以幸赏乎？”汝明事亲孝，执丧，水浆不入口三日。日饭脱粟，饮水，无醯盐草木之滋。浸病羸，行辄踣。
汝明学精微，研象数，贯穿经史百家，所著书不蹈袭前人语，有《易索书》《张子卮言》《大究经》传于世。
（节选自《宋史·张汝明传》）
1.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是
A．入太学，有声一时 声：声望
B．更数医不效 数：屡次
C．犹虞其复用 虞：担忧
D．田法行，受牒按境内 按：巡视
2.下列各组语句中，全部表现张汝明尽职尽责的一组是
①为鬻橐中装，代偿之 ②未尝出一语于进
③预考贡士，去取皆有题品 ④具疏劾政府市恩招权
⑤躬临以阅实，虽雨雪不渝 ⑥惧不能仰承德意，敢越职以幸赏乎
A．①②③ B．③④⑤ C．②⑤⑥ D．①④⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．张汝明勤奋好学，学问精深。写文章时动不动就下笔千言，对经史百家融会贯通，著书立说有自己独到的思想，有很多文章流传后世。
B．张汝明为人正直，不惧权贵。刚刚当上殿中侍御史，就弹劾以蔡京为首的卖恩揽权行为，最终受到蔡京排挤，出任宁化军通判。
C．张汝明为官清廉。主政岳州时，属地有人请求把得到的古代编钟献给他，他断然拒绝，认为自己应该恪守职分对得起皇上的恩德。
D．张汝明非常孝顺。母亲生了毒疮，他用自己的血亲自调药，治好了母亲的病。为亲人服丧时，三天不吃不喝，后来也仅吃点糙米。
4.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）江阴尉贫且病，市物不时予直，部使者欲绳以法。（5分）
（2）安抚使问故，众欲委罪于吏，汝明日：“诡辞欺君，吾不为也。”（5分）
课内文言文
1.对下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（ ）
A ①张良是时从沛公 ②沛公旦日从百余骑来见沛公
B ①沛公欲王关中 ②秦地可尽王也
C ①沛公今事有急，亡去不义 ②相去百余里
D ①项伯乃夜驰之沛公军 ②乃不知有汉，无论魏晋
2.下列句子中加点词不属于古今异义词的一项是（ ）
A 备他盗之出入与非常也
B 沛公奉卮酒为寿，约为婚姻
C 封闭宫室，还军霸上
D 所以遣将守关者
3.下列句子中，不属于特殊句式的一项是（ ）
A 大王来何操？
B 我持白璧一双，欲献项王
C 私见张良，具告以事
D 沛公今事有急，亡去不义
阅读下面的文字，完成后面问题。
当我们暂时摆脱从有用性的角度看待事物的功利心态时，就会在日常生活的许多领域发现美。相对于分散在日常生活中的审美活动，艺术却能给予我们更强烈更集中的审美快感，画廊、美术馆、博物馆、雕刻馆，这些场所仿佛有一种天然的魔力，把日常生活里的利害关系完全驱除在外，保护我们彻底地沉醉于作品中，这时引起我们快感的只是艺术品本身，而不是其他东西。当然也会有人会想起把这些作品据为己有，或者想起这些作品能卖多少钱，这时艺术作品就从审美对象转化为物欲的对象，所进行的活动也不再是审美活动了，审美活动与非审美活动最主要的区别就是不以实际的需要为目的。
审美活动的特性总的来说可以归为两点：一是能够使人产生愉悦，二是没有直接的功利目的。
愉悦感也要分有功利关系的和无功利关系的，所谓功利，指的是做一件事情是为了别的目的，而不是这件事情本身。审美的愉悦感是纯粹的无功利的，因为它除了让你心情愉悦以外没有任何用处，比如一朵鲜花，当你静静地欣赏着它娇艳的花瓣和新鲜的色彩，陶醉于她的阵阵芳香中，在心中浮现出美好的感情时，才真正有了审美的愉悦，审美愉悦只是停留在你的行动对象本身，而不为了任何别的目的。
当然有人会说，审美也是一种功利啊，因为它让我心情愉悦了，这不也是事物自身以外的目的吗？从这个意义上讲，审美也有功利，但这种“功利”是伴随着审美欣赏在无意识之中获得的东西，没有任何预先的设想的使用目的，只是一种我们在事后对审美活动进行分析考察时才看到的，因此是一种潜在的功利性，所以我们也说，审美是一种无功利的功利。
1.关于“审美活动”理解不正确的一项是
A 审美活动以实际需要为目的
B 审美活动需要我们摆脱从有用性角度看待事物的功利心态
C 审美活动能够给予我们一定的审美快感
D 审美活动在某种意义上也存在着一定的“功利”
2.下面不符合作者意思的一项是
A 审美愉悦是以伴随着审美欣赏在无意识之中获得的
B 审美活动能使我们产生达到活动预期目的的愉快
C 审美活动产生的愉悦只停留在行动对象本身
D 日常生活中存在着有功利性的愉悦感和无功利性的愉悦感
3.下列活动中 ，属于审美活动的一项是
A 采到一朵美丽的花，想把这朵花送给妈妈欣赏
B 在画廊买一幅名家的画作
C 在日落时分陶醉于晚霞的绚烂
D 和同学讨论一朵花的科属
阅读寓言《风与火柴》，根据要求作文。
一根纤细的火柴被主人划着了，火苗欢舞着，异常兴奋。远处的风看见火柴纤弱的生命，在顷刻间即将灰飞烟灭，感到十分惋惜，便疾速跑过去，一口气吹灭了燃烧的火苗，救了火柴。
熄灭了的火柴被主人扔在了地下，火柴抬头对着风说：“风婆婆，你怎么吹灭了我啊？”
风回答说：“孩子，我是不忍心看着你短暂的生命那么快就完结了啊！”
火柴听后，叹息道：“唉，风婆婆，我短暂的生命最大的价值就是在于燃烧啊！可您却扼杀了我短暂生命中的闪光点。”
有时，爱也是一种伤害。
请根据上面的材料，白选角度，白拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
阅读下面材料，完成后面题目。（6分）
老蜉蝣说道：“我们的哲人学者，在很久很久以前，以为我们这个宇宙其寿命是不会超过十八小时的。自然界芸芸众生，无不依赖太阳为生，但是太阳快要沉到我们地球尽处的海洋里去了。我已经活了七个小时了，我看见好几代蜉蝣出生、长大，最后又死去。现在我虽然仍旧步履轻健，但天下无不死之虫，我顶多也只能再活七八分钟而已。我回忆我这一生，为了我们这树丛里同胞的福利，我参加过多少次政治斗争；为了增进全体蜉蝣类的智慧，我又研究过多少种哲学问题！‘道心惟徽，虫人惟危’，我们现在这一族蜉蝣必须随时戒慎警惕，否则一不小心，在几分钟之内，就可以变得像别的树丛里历史较为悠久的别族蜉蝣一样，道德沦亡，万劫不复！我们在哲学方面的成就又是多么的渺小！呜呼，我生也有涯而知也无涯。我的朋友常常都安慰我，说我年高德劭，为蜉蝣中之大老，身后之名，必可流传千古。可是蜉蝣已死，还要身后名何用？何况到了第十八小时的时候，世界末日已临，还谈得上什么历史吗？”
我劳碌一生，别无乐趣，唯有想起世间众生，无分人虫，如能长寿而为公众谋利者，这是可以引为自慰的。
（[美]本杰明·富兰克林《蜉蝣——人生的一个象征》，有删节）
本文与苏轼《赤壁赋》均涉及“蜉蝣”，请从写法和意蕴上辨析其异同。（6分）
答：
