阅读下面的文字，请概括主要信息。（不超过40字）（4分）
近日，大校军官刘声东因思念过世不久的母亲，夜不成眠，写成了祭文《妈妈》。此文一出，很短时间就被网民转载上千万次。他为母子深情能得到如此多的共鸣倍感欣慰。有人认为五六十岁的人可能会重孝心，那些“80后”“90后”“00后”慢慢就不懂孝了。经过这次不经意的“民意测评”，发现跟帖点赞的不少是年轻人，让人们对年轻一代的孩子充满信心。空间的距离、时间的相隔会让子女想起父母的次数少一些，但往往越是远离、久别越是想念。对传统文化的生命力不要怀疑，更不要从怀疑进入到冷漠，从而否定。
将下列句子依次填入下面一段文字的横线处，排列最恰当的语序是（只填序号）（3分）
人类文明的发展是一个发现知识、积累知识、运用知识的过程。______ ______ ______ ________ _______ ________
①技术性知识对经济发展非常重要，但人类毕竟不是工具，而是目的本身
②今天，延续人类文明急迫地需要技术性知识和非技术性知识发挥协同作用
③知识大体有两类：一类是技术性知识，另一类是非技术性知识
④非技术性知识体现人的本质、尊严和价值
⑤知识不仅能使人类富裕，而且能使人类智慧和快乐
⑥因为知识不仅造福人类，更重要的是能够保护人类，给人类以安全感
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）三岁为妇，靡室劳矣；_____，靡有朝矣。 （《诗经·氓》）
（2）仰观宇宙之大，________，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）
（3）渔舟唱晚，_______；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 （王勃《滕王阁序》）
（4）_________，枯松倒挂倚绝壁。 （李白《蜀道难》）
（5）______，羽化而登仙。 （苏轼《赤壁赋》）
（6）元嘉草草，封狼居胥，_______。 （辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
阅读下面一首唐诗，回答问题。（8分）
去 蜀
杜 甫
五载客蜀郡①， 一年居梓州。
如何②关塞阻， 转作潇湘游。
万事已黄发， 残生随白鸥。
安危大臣在， 不必泪长流。
【注】①蜀郡，成都。②如何，岂料。
1.简要分析“白鸥”意象的作用。（4分）
2.“安危大臣在，不必泪长流”表达了诗人怎样的情感?（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。
吕诲，字献可，开封人。祖端，相太宗、真宗。诲性纯厚，家居力学，不妄与人交。进士登第，由屯田员外郎为殿中侍御史。时廷臣多上章讦人罪，诲言：“谏官许风闻言事，盖欲广采纳以补阙政。苟非职分，是为侵官。今乃诋斥平生，暴扬暧昧，刻薄之态浸以成风，请下诏惩革。”枢密副使程戡结贵幸，致位政地，诲疏其过，以宣徽使判延州。复上言：“戡以非才罢，不宜更委边任；宣徽使地高位重，非戡所当得也。”兖国公主薄其夫，夜开禁门入诉。诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之。
英宗不豫，诲请皇太后日命大臣一员，与淮阳王视进药饵。都知任守忠用事久，帝之立非守忠意，数间谍东朝，播为恶言，内外汹惧。诲上两宫书，开陈大义，词旨深切，多人所难言者。帝疾小愈，屡言乞亲万几。太后归政，诲言于帝曰：“后辅佐先帝历年，阅天下事多矣。事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专。”遂论守忠平生罪恶，并其党史昭锡窜之南方。
神宗立，拜御史中丞。王安石执政，时多谓得人。诲言其不通时事，大用之，则非所宜。遂上疏曰：“安石外示朴野，中藏巧诈，陛下悦其才辨而委任之。安石初无远略，惟务改作立异，罔上欺下，文言饰非，误天下苍生，必斯人也；如久居庙堂，必无安静之理。”帝方注倚安石，还其章。诲求去，乃出诲知邓州。诲之将有言也，司马光劝止之，诲曰：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏；置诸宰辅，天下必受其祸。且上新嗣位，所与朝夕图议者，二三执政而已，苟非其人，将败国事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶?”诲既斥，安石益横。
诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革[注]，司马光往省之，至则目已瞑。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎?”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。诏赠通议大夫。
（节选自《宋史》卷三百二十一，列传第八十）
【注】革：通“亟”，病重。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．家居力学，不妄与人交 妄：随便
B．兖国公主薄其夫 薄：浅薄
C．惟务改作立异，罔上欺下 务：追求
D．听其言则美，施于用则疏 美：完善
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．今乃诋斥平生，暴扬暧昧 B．词旨深切，多人所难言者。
悉使羸兵负草填之，骑乃得过 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑
C．且上新嗣位，所与朝夕图议者 D．闻光哭，蹶然而起
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 方其破荆州，下江陵，顺流而东也。
3.以下六句话分别编为四组，全部直接体现吕诲“鲠直”的一组是（ ）
①苟非职分，是为侵官 ②诲请并劾阍吏，且治主第宦者罪，悉逐之
③后辅佐先帝历年，阅天下事多矣 ④海言其不通时事，大用之，则非所宜
⑤置诸宰辅，天下必受其祸 ⑥天下事尚可为，君实勉之
A．①②③ B．①⑤⑥ C．②④⑤ D．③④⑥
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．吕诲任殿中侍御史，当时许多朝廷大臣上书揭发别人的罪过；吕诲认为谏官以外的人这样做就是侵权，请求皇帝下诏惩办革除。
B．英宗生病时，任守忠多次离间皇帝与太后的关系，吕诲上书两宫，申明大义；太后归还政权，皇帝将任守忠及其同党放逐南方。
C．吕诲认为王安石外表纯朴，内心狡诈，只会标新立异，欺上瞒下，将来会贻误天下；皇帝正倚重王安石，就退回了王安石的奏章。
D．吕诲三次被贬出朝廷都是因弹劾大臣；病重后司马光前去探望，吕诲本已瞑目，听到哭声强睁眼睛嘱托司马光要为国事而努力。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）事之大者，宜咨访然后行，示弗敢专。（3分）
（2）此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顾可缓耶?（3分）
（3）居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
文化自信信什么
戴兆国
每一代人想要创造新的生存样式，离不开之前所有时代的人们所创造的文明成果。因而，发展和繁荣文化，必须要以对传统文化的自信为前提。
中华文化虽然缺少典型意义上专门的哲学理论创造，但是对于哲学思辨的追求却从未中断。以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系，充分展示了中国哲学思辨所达到的高度，为世界哲学的发展创造了一种独特的形态。延续和发展这一形态意义深远。
隔代修史，以史见兴替，是中华文化的历史记叙传统。以二十五史为主干的史书，加上各类方志笔记、稗官野史等，代表着中国人极为良好的记录自身生活的兴趣。历史的话题永远是国人街谈巷议、举文对策的主要内容。这一历史记叙传统，全方位地描述和总结了中国人从远古时代走来的生存经验，催动着中国文化不断生发出新的枝叶。
由诗歌而引发的文艺创作传统是中国人精神世界的一道道绚丽的彩虹。在形式众多的艺术创作中，凸显和追求生命精神是永恒的主题。如《诗经》的缠绵忧思，诸子文章的恣肆开阖，汉赋和六朝文的华彩风骚，唐诗宋词的无穷意境，明清小说的洋洋大观，中国画的黑白世界，传统建筑的天人和谐等，都以丰富的艺术样态澄明生命之大美。如果离开文学和艺术创作所积累的丰富想象力的精神传统，我们真的很难想象中国人会成为什么样子。继承和发扬这一传统是文化自信在精神深处的呼唤。
如果说理性思辨、历史记叙和文艺创作的传统主要集中于对中国人精神生活的推演，那么制度文明传统和技术创新传统则从制度和物质层面，不断推动中国文化向前发展。孔子终身念念不忘恢复周礼，他的理想虽然没有实现，但是对于礼乐文明的追求和创造却成为中华文化制度文明发展的基础。正是对礼乐文明的制度安排，使得传统社会在仁道理想的指引下，一直没有偏离对太平治世的追求。传统制度文明以协和万邦的姿态，造就了人类不同民族和谐相处、共生共荣的和平文化，推动世界和平发展，对实现人类永久和平具有重要作用。
中国人自古就对科学技术的发明创造有着浓厚的兴趣。《墨辨》的逻辑，《内经》的医学理论都已经自成体系。天文学、地理学的知识也有很多积累、传统中医学、中国建筑学、各种传统手工业等都已衍生成中国文化独有的标志和符号，追求技术创新的传统已经成为中国文化发展进步的内驱力。我们只要锐意改革，顺时而动，自信中华民族的技术创造力，就能跟上世界科学技术发展的步伐。
有人说，中国人无信仰，其实不然。中国人对于天道、神道、祖宗，乃至于对孔子等文化先哲的崇拜和信仰，都属于理性信仰。中国人的传统信仰没有固定的对象，对天地万物、宗庙社稷的祭祀与信拜是社会生活、家族和个人精神生活的一部分，具有非常强的实践性。正因为此，传统中国社会既有五教共存，更有各民族自己的信仰文化。
唐君毅先生将中国文化精神的价值概括为“通天地、成人格、正人伦、显人文”。中国文化不仅有精神的至高价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值和传统。这些都是富有生命力的传统，对中国文化的自信就是要正视、继承和发扬这些传统。在此基础上，创造和发展我们的文化，保持特色，源流并进，贡献世界，这是我们对文化自信的最高期盼。
（选自2014年11月3日《中国社会科学报》，有删改）
1.下列关于“文化自信”的表述，正确的一项是（ ）
A．文化自信指的是对中华传统文化的自信，是我们发展和繁荣文化的前提，是推动创造新生存样式的源泉和动力。
B．文化自信就是要我们继承和发扬文艺创作积累的丰富想象力的传统，创造出绚丽彩虹般的中国人的精神世界。
C．文化自信就是要我们自信中华民族的技术创造力，追求技术创新的传统是中国文化独有的标志和符号。
D．文化自信就是在正视、继承和发扬富有生命力的中国文化传统的基础上创造发展中华文化，保持中国特色，为世界文明作出贡献。
2.下列不属于“中国传统文化”内容的一项是（ ）
A．以老庄孔孟、程朱陆王为代表的思想家所创造的理论体系。
B．以二十五史为主干的史书、各类方志笔记、稗官野史、国人的街谈巷议、举文对策。
C．《诗经》、诸子文章、汉赋、六朝文、唐诗宋词、明清小说、中国画、传统建筑。
D．《墨辨》的逻辑、《内经》的医学理论、天文地理的知识、对宗庙社稷的祭祀与信拜。
3.下列表述，不符合原史内容的一项是（ ）
A．中华文化追求哲学思辨，不断到达新的高峰，为世界哲学的发展刨造出独特的形态，延续发展这种形态意义深远。
B．中华制度文明传统追求礼乐仁道、太平治世，造就了不同民族共生共荣的和平文化，对推动世界和平作用重大。
C．有人说中国人无信仰，这是错误的。我们的传统信仰只是没有固定对象，那些理性的、有实践性的东心，都是中华民族的信仰。
D．中华文化既有“通天地、成人格、正人伦、显人文”的精神价值，也有物质、制度乃至心态文化层面的价值。
