每个人都拥有自己的“梦想”，时代背景、生活经历不同，梦想的内容也因人而异，请在所给的课文中任选两篇，仿照例句续写两句话，与原句构成排比。（6分）
曹操《短歌行》 陶渊明《归园田居》
屈原《离骚》 王羲之《兰亭集序》
痛恨种族歧视的镣铐和枷锁，马丁·路德金的梦想是建立自由和民主的国家，渴盼黑人和白人平等友好相处； ， ， ； ， ， 。
把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）
奥地利的首都维也纳当然与小城不同，虽然年代并不久远但很有文化。 。但这魔力对贝多芬比较具体，那就是当时作为音乐之都的听众基础和整体氛围。
①可见维也纳也真有一些魔力
②因为一切展示性的文化堆积得过于密集，实在让人劳累
③这句评语的最佳例证是贝多芬，他在一城之内居然搬了八十多次家，八十多次都没有离开
④接下去的一个评语倒是明贬实褒：“住在维也纳，天天想离开却很难离开。”
⑤我不知道这句话的含义是褒是贬，但好像是明褒实贬
⑥一百多年前已经有旅行家作出评语：“在维也纳，抬头低头都是文化。”
A．⑤④⑥③①② B．⑥⑤②④③① C．⑥②④①③⑤ D．④⑥②③⑤①
下列句子中，没有语病的一句是（ ）
A．苹果公司正在设计一种电视，你可以向它喊叫或打手势——它都可以明白你的意思。这一项目将为苹果和韩国电器巨头三星公司之间的战斗开辟新战场。
B．北京市政府去年推出了一项融垃圾分类和废品回收为一体的计划，城市废品回收者大军迅速增加。
C．在中国9600万六岁以下适龄儿童中，有一半不上幼儿园，这些孩子因此错过了教育专家认为的儿童发育的一个重要阶段。
D．云南九大高原湖泊之一的星云湖，由于遭受“外来物种”侵袭，目前湖内的土著鱼种大头鱼已经灭绝。
下列句子中，划线成语使用恰当的一句是 （ ）
A．学术上有不同见解，应当允许百家争鸣，不能唯我独尊，更不能党同伐异。只有这样，我们的学术才会更加繁荣兴盛。
B．先生看着两人的背影，只是满脸讳莫如深地点了点头，又继续埋首于文件之中去了。
C．进入竹海，楠竹密布，铺天盖地，极目远眺，茫茫竹海，一直延伸到与蓝天相接处，顿时你的心里就会有一种歧路亡羊的感觉。
D．如何在地震中逃生，老师在课堂上已经做了具体而微的讲解，而今天的演练，更让我们有了切身的体验。
阅读下面的文字，完成小题
东坡居士
林语堂
⑴苏东坡由现在起，由情势所迫，要一变而为农夫，由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。苏东坡若回到民众之间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。苏东坡最可爱，是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗，击牛角而吟咏。他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。
⑵在元丰三年（1080）正月初一，苏东坡已和长子迈离开京都，起程前往幽居之地黄州。黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。
⑶苏东坡幸而死里逃生，至少是个惊心动魄的经验。他开始深思人生的意义。在六月他写的别弟诗里，他说他的生命犹如爬在旋转中的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他开始沉思自己的个性，而考虑如何才能得到心情的真正安宁。他转向了宗教。
⑷在元丰四年（1081），苏东坡真正务农了。他开始在东坡一片田地里工作，自称“东坡居士”。他过去原想弃官为农，没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。在他那《东坡八首》前面的小序中说：“地既久荒，为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤。庶几来岁之入，忽忘其劳焉。”
⑸他看着稻茎立得挺直，在微风中摇曳，或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动，如串串的明珠，他感到得意而满足。他过去是用官家的俸禄养家糊口；现在他才真正知道五谷的香味。
⑹苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某；还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像猪一般啼叫。黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌，也是对苏东坡佩服得五体投地的人。再一个是马梦得（字正卿），始终陪伴着苏东坡，而且非常忠实可靠．过去已经追随苏东坡二十年。苏东坡曾说，他的朋友跟随他而想发财致富，那如同龟背上采毛织毯子。
⑺那时苏东坡又吸引了一些古怪的人物，其中两个是道士。因为苏东坡对长生的奥秘甚感兴趣，子由特别介绍其中一个去见苏东坡，此人据说已经一百二十岁，后来这位道长就成了苏家的常客。
⑻但是东坡最好的朋友是陈慥。今天中文里有“季常之癖”一个典故，季常是陈慥的号。陈季常这个朋友，苏东坡是可以随便和他开玩笑的。苏东坡在一首诗里，开陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫．这个名字也就千古流传了。
⑼苏东坡自己善于做菜，也乐意自己做菜吃，他太太一定颇为高兴。根据记载，苏东坡认为在黄州猪肉极贱，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”，他颇引为憾事。他告诉人一个炖猪肉的方法，极为简单。就是用很少的水煮开之后，用文火炖上数小时，当然要放酱油。
⑽他又发明了一种青菜汤，就叫做东坡汤。这根本是穷人吃的，他推荐给和尚吃。方法就是用两层锅，米饭在菜汤上蒸，同时饭菜全熟。下面的汤里有白菜、萝卜、油菜根、芥菜，下锅之前要仔细洗好，放点儿姜。
⑾在这种农村气氛里，他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活，他对陶潜极其佩服。苏东坡写过一首诗，说陶潜一定是他的前身。这种说法若出诸一个小诗人之口，未免狂妄自大，若苏东坡说出来，只觉得妥当自然。他越读陶诗，越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。
⑿苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰。在雪堂的墙上门上，他写了三十二个字给自己昼夜观看，也向人提出四种警告：
出舆入辇，蹶痿之机。洞房清宫，寒热之媒。
皓齿蛾眉，伐性之斧。甘脆肥浓，腐肠之药。
⒀失去人间美好的东西之人，才有福气！苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。”
⒁苏东坡现在衣食足堪自给，心满意足。他今日之使我们感到亲切自然之处，是那一片仁爱心。当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗，最使他痛心。苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会请富人捐钱，每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。
⒂我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴；人道精神一死，宗教也随之腐烂了。
（摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》，有删节）
1.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。由此可见，造物主一定希望人以这副面貌出现。
B．被迫成为农夫的苏东坡，深深地体验到了田间劳作的艰辛。这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲，应是一种压力和折磨，但苏东坡却从中感到得意和满足。
C．陶渊明是一个隐士，他的诗表现了苏东坡的情思和生活，因而苏东坡仰慕陶渊明，要追寻陶明，做一个真隐士。
D．苏东坡用三十二个字警醒自己，不要贪图享乐。我们从中可以真切感受到，他之所以能够到处快乐满足，是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。
E．传记引用了苏东坡的诗文，使得传记更具有真实性，更能突出传主的思想品格。另外，本文视角独特，思路清晰，手法新颖，选材精当，可于平淡中见深长。
2.本文题目为《东坡居士》，联系全文，说说苏轼为什么要自称“东坡居士”? （6分）
3.结合文章具体内容，分析苏东坡转向宗教的原因以及划线语句“我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了”的含义。（6分）
4.身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐，但他却能事事处处体会到快乐甚至创造快乐。请结合文章内容分析苏东坡的快乐，并谈谈你从中得到了什么启发。（8分）
（1）我国第一部叙事详细的编年史著作是 ；叶圣陶称《雨巷》“替新诗的音节开了一个新的纪元”，并送给作者“ ”的称号。
（2） ，问苍茫大地，谁主沉浮？
（3）又前而为歌曰：“ ， ！”复为慷慨羽声。
（4）寻梦？撑一支长篙， ，满载一船星辉， 。
（5）她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着雨纸伞，像我一样，像我一样地 ， ， ， 。
（6）高渐离击筑，荆轲和而歌， ， 。
