补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）
甲：然秦以区区之地，（1） ，（2） 下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也，（3） ，（4） ，（5） ，（6） ，百有余年矣；（贾谊《过秦论》）
乙 （1） ，虽九死其犹未悔。 （屈原《离骚》）
（2）固知一死生为虚诞， （王羲之《兰亭集序》）
（3） ，烟光凝而暮山紫。（王勃《滕王阁序》）
（4）岩扉松径长寂寥， （孟浩然《夜归鹿门歌》）
（5）野芳发而幽香， （欧阳修《醉翁亭记》）
（6）人生自古准无死？ （文天祥《过零丁洋》）
阅读下面这首诗，完成后面题。
行行重行行
行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭。
1.这首诗中的主人公抒发了什么感情？请简要分析。（4分）
2.这首诗使用了多种手法，请选择其中的一种结合诗句作简要赏析。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
太史公日：余读功令①，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。日：嗟乎！夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，于是修起礼乐。适齐闻《韶》，三月不知肉味。自卫返鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。世以混浊莫能用，故因史记作《春秋>，以当王法，其辞微而指博，后世学者多录焉．
自孔子卒后：七十子之谴散游诸侯：大者为师傅卿相；小者友教士大生：或隐而不一见。如田子方、段干木、吴起、禽滑嫠之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学，后暖迟②以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、苟卿之列，成遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。陈涉起匹夫，驱瓦合谪戍，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事互微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸懦始得修其经艺，讲习大射乡饮之礼。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。
孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。
及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安侯田玢为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
（节选自《史记·儒林列传》，有删改）
[注]①功令：朝廷考选学官的法规。②陵迟：衰颓。③刑名：刑罚。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A于是修起礼乐 修起：整理
B．小者友教士大夫 友：结交
C及至秦之季世 季世：末世，末年
D．夫齐鲁之间于文学 文学：文学作品
2.下列各组中加点的词意义和用法完全相同的一项是（3分） （ ）
A．世以混浊莫能用 余与四人拥火以入
B．学者独不废也 师道之不传也久矣
C．讲习大射乡饮之礼 鄙贱之人，不知将军宽之至此也
D．未有进者 廉颇者，赵之良将也
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） （ ）．
A．西汉王朝建立后，儒生们开始获得重新研究经学的机会。虽然当时天下战乱尚未止息，但是儒生们也能够被选为朝官，大部分很快得到重用。
B．司马迁阅读朝廷考选学官的法规，读到广开勉励学官兴办教育之路时，总是禁不住发出慨 叹，由此自然地引出了对几百年儒学兴衰的回顾。
C．战国时期天下群雄并争，儒学已受排斥，最终在秦始皇手中遭受灭顶之灾，不过此前齐鲁一带，孟子、苟予等人凭自己的学说显名于当世。
D．到高祖皇帝刘邦杀死项籍，率兵包围了鲁国，而当时鲁国中的儒生们f在讲诵经书演习礼乐，体理了古代圣人的风范和鲁地的社会风尚
4.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者，何也？（6分）
（2）亦未暇遑庠序之事也。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题。
借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。
《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想象之奇绝，可谓前无古人后无去者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想象，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想象更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合习是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。
所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元前5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审炎主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢戈不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。
犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德曲颠倒争价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实T-抱希望，而且对未来也不抱希望。犬儒主义的核心是怀疑一切！不但怀疑现实：而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神秀鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历吏时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想象世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国某些群体精神界的导师，它应和了当今中国一定程度土存在的社会冷漠，极少数人试图通过内心的所谓“宁静”拳掩盖现实生活中的元奈。
在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？
（陶东风《目前的中国不需要庄子精神》，有改动）
1.下列关于“深刻的虚无主义”的说法，不符合文意的一项是（3分） （ ）
A．“深刻的虚无主义”对现实不抱希望，且对未来也不抱希望。
B．“深刻的虚无主义”对待现实世界既强烈不满，又主动认同。
C．“深刻的虚无主义”既怀疑现实，也怀疑改变现实的可能性。
D．“深刻的虚无主义”可能表现为死气沉沉或表现为装疯卖傻。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．全文的总体思路是先总后分再总，首段总领，末段总括，中间三段分述。
B．第二段承接首段，解剖庄子的“自由精神”，指出其“犬儒主义”实质。
C．三、四两段对“犬儒主义”作平行式分析，并与庄子的人生哲学联泵起来。
D．第五段着重阐明庄子人生哲学的流行带来的严重后果，我们应该说“不”。
3.下列观点与原文内容不相符的一项是（3分） （ ）
A．庄子的“自由精神”俗不可耐，部分内容有相互矛盾之处，体现了“鸵鸟智慧”。
B．“庄子精神”既强调人要背离世俗，又要不问现实是非，主张“识时务者为俊杰”。
C“庄子精神”在当今中国一定范围内的走红与某些不良的社会现象有内在联系。
D．“犬儒主义”让中国人试图通过自己内心的“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。
阅读下面的文字，根据要求作文，（60分）
某社交软件的宣言：别和陌生人说话，别做新鲜事，继续过平常的生活。胆小一点，别好奇，就玩你会的，离冒险远远的，有些事想想就好，没必要改变。待在熟悉的地万方，最好待在家里，听一样的音乐，见一样的人。重复同样的话题。心思别太活，梦想要实际，不要什么都尝试。就这样活着吧。
对此则材料，你如何看？请自选角度，自定立意．自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
人生的境界因人而异。请仿照例句，另选一个词概括你所追求的境界，并加以说明。（6分）
示例：平淡是一种境界。高山无语，深潭无波。不是平庸之平也非乏味之淡，而是内心的平和，是物我两忘的淡泊。
