Question

阅读下面的文言文，完成后面题目。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉! 

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ 

A．引以为流觞曲水，列坐其次        次：旁边

B．夫人之相与，俯仰一世           与：交往

C．或取诸怀抱，悟言一室之内        悟：理解 

D．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀    喻：明白

2.下列语句分为四组，全能表现作者认为“人生可痛”观点的一组是（  ）

①人之相与，俯仰一世 ②因寄所托，放浪形骸之外 ③老之将至；及其所之既倦 ④俯仰之间，已为陈迹 ⑤修短随化，终期于尽 ⑥一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

A．①②⑤ B．③④⑥ C．①②⑥ D．③④⑤ 

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ） 

A．本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。 

B．在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。

C．本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻、不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 

D．综观全文，作者时喜时悲、喜极而悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡、再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。  

4.把文中画横线的句子翻译为现代汉语。

（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 （4分）

（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（5分）

Answer

1.C

2.D

3.B

4.（1）以前所感到欣慰的事，一下子就成了旧迹；（2）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

【解析】

1.1】

试题分析：实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。本题中，C项，“悟”，通“晤”，面对面。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。注意题干信息是我们筛选文中信息的出发点和归宿，它给我们筛选信息指明了方向，只有把握了应对指向，才能行之有效地筛选信息。在解答时，先要准确理解题干的要求，再用排除法。①表现人生之短；②表现人的不同生活方式；③表现年老来临，兴致不再；④表现时间之短，美景易失；⑤表现人难免一死；⑥表现人应该正确看待人生。排除②⑥即可。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

3.3】

试题分析：解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较，阅读一定要沉得住气。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。本题中，B项，“因此要及时行乐”的说法有误。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.4】

试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺，尤其是重点实词、虚词和词类活用等的理解一定要准确，力求使整个句子通顺合理，达到“信、达、雅”标准。本题中，要掌握以下关键字词的翻译：（1）“向、所欣、俯仰之间、陈迹”各1分；（2）“固、一、虚诞、齐、彭殇”各1分。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得．感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。