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根据以下材料,选取角度,确定立意,自拟题目,写一篇不少于 800 字的文章;文体...

根据以下材料选取角度确定立意,自拟题目写一篇不少于 800 字的文章;文体不限诗歌除外。

中世纪的石匠经常要为装饰哥特式的教堂而雕刻怪兽状滴水嘴。有时,他们的作品被安装在教堂的上端或藏在飞檐后面,多为人的视线不及之处。然而,石匠仍然精心雕刻,哪怕知道一旦教堂完工,脚手架拆除,他们的作品将不被人们看到。据说,他们的雕刻是给上帝看的。事实上,许多被称为伟大的作品经常就是这样创造出来的。

 

【一类卷】 不欲扬,成不朽 有时,文字从笔尖流淌出,你为了“高销量”的传扬,却只显赫如流星;有时,文字从笔尖荡漾来,你不为显扬,却终流传。 从茫茫数据中寻找读者的兴趣点,从文字库中搜刮靡丽的文字,心中只有一个不变的信念:看的人多点再多点,继而成名成家成不朽。 然而,不遂人愿,盛象,终是昙花一现。时光忽逝,作品终沉入网络文学的大海中,无声无响无息。一缕怨怼从你心中来。 殊不知,心中想看销量,以为他人所赏的唯一功利之心去创作,不可能获得美名流传,得后人“啧”的一声赞叹。 每个时代总有些人,还好。 李敖呕心成九十八部著作,深陷缧绁,始终不停。我们看不到他被毁的作品。他也知道,一本被烧,又一本被焚,却也不停笔。 无人赏,便写给自己的人格看。 于是,捧着一颗虔诚的于作品、于思想的心。文字中诞生了伟大,字里行间流露出不朽。 我们熟悉北岛、顾城、舒婷,可那个时代伊始,又有多少人了解木匠北岛,油漆工顾城,灯泡厂女工的舒婷呢?他们在写诗。他们是从工人群体中飞出的诗人。 你将“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”写在了墙上。后来的后来,才被人所发现,继而,广为传诵。 你想过吗?你一定没有想到过,无人赏,你写给自己的灵魂看:激励自己穿过人生的阴霾,走向光明。 有妙手偶得的佳句被你们夹进自己的本子里,未想到传播,更未想到成名;有信手拈来的语段被你们写进自己的本子中,未想到出版,更未想到成家。 在无人赏时,怀一颗虔诚之心于文字、作品,不为求人欣赏,只为文字更真,作品更好。 现在,太多人回望诗的繁盛,呼喊大师。可是,事实上,我们不缺少人才,只缺那颗心,一颗专注作品、潜心创作、虔诚于文字的心。 像李敖,不为人赏,写给自己人格看;像顾城,不求人赞,写给自己灵魂看,才成大师。 不求人们惊羡目光,不绝得赞美。只求潜心于、虔诚于作品,方成不朽与伟大。 【简评】本文阐述了“不欲扬名,方能成功”的道理,紧扣材料,切题准确。语言老练,层次清晰。引用李敖、顾城等事例与当今的浮躁进行对比论证,分析深刻,颇有说服力。故判为一类中,65分。 光 芒 箍桶匠的店在胡同的最里头。又小又暗。 青砖灰瓦,流水淙淙。这里江南水乡。文化气息浓厚的小镇,渐被商业浸染,喧闹而嚣声。 胡同口,到处是重新装饰的新店铺,张灯结彩,生怕别人看不见。 箍桶匠被挤到了最里头,那里什么人也没有。 然而他也不在意。昏暗的屋子,堆砌的木条。他埋首于厚实的木条中,任墙壁斑驳,任灯光昏暗。 我来到这里,在林立的商铺中搜寻,许久才找到他的店铺。若不是经人提醒,我怕早已略过,实在是太不起眼了。 对面是繁华的店铺,鲜亮的拓牌再加上打印出的方正的字,相较,这里过于昏暗,只蜷在一角,简朴的屋饰,手写的有些歪斜的字“箍桶”。 箍桶匠拿起木块,细细摩挲上面的纹理,粗糙,厚重。桶身宽长,桶沿窄短,刨子木条上 飞舞,一拉一提,再用力一伸,木屑纷飞,岁月似慢成一条河流,静谧无声,粗笨的木块成了他指下臣服的臣子,悠悠然就形成了光滑而整洁的木枕。转身,墨线往 桶上一箍,一圈,一绕,一紧,敏捷而迅疾,那是他毕生的手艺,那是他娴熟的门道橙黄色的木色,墨色的墨色,像是被那余晖浸染了一般,泛出沉静的光芒,静静 的,默默的,伫立在黑暗中。 或许我是长年以来的第一位客人。只看见外面繁华的装饰,只听见那喧嚣的叫卖拉扯声,只闻到那浓郁的香水味。看不见,看不见这小而黑的一角;听不见,听不见这吱吱呀呀的小调;闻不到,闻不到这源自原木的馨香。可是,那又怎样呢? 他仍旧浸心于作品中,细细地雕琢,默默地描线,那般虔诚,那般投入,仿佛那就是他的全世界。却不禁让我道出心中的疑惑。 他笑,似有些惊异于访客,手上却不停,珍惜地抚摸过那粗糙的质感,“不被人看见又怎么样呢?这是我的全部啊!”连音色也是像浸了岁月的沉淀般深沉。 霎时清明,是啊,处在最幽暗的地方又如何,不被人所见又如何,那注了他的心血,倾了他的目光,是他对自己的努力,是他对上帝的祷告,是他在全部。 整新的桶静静伫立在角落里,那不是廉价的货品,是萃了心血的艺术品。 在余晖中,散发着光芒。 【简评】本文刻画了一位专注、敬业的箍桶匠,紧扣材料中心。动作描写细腻传神,语言形象凝练,修辞颇为出彩。叙中有议,点题巧妙,结构完整。只是倒数第三段有点突兀,议论较为俗套,影响了本文表现力,故评为一类中,65分。 【二类卷】 心 裁 在街角尽头,一排灰暗不起眼的店面房中,那“服装设计”的广告牌似乎已被风雨洗涮得褪了色。 她,就是这家裁缝店的女主人。 跨进店内,小小的屋子被打理得井井有条,亮亮堂堂,与矮房灰败的外观截然不同。偌大的桌子是她每天擦拭许多遍的,桌上大小剪刀、石砧、熨斗,井然有序地排列。而角落里的那台缝纫机,陪伴了她这么多年,早已不复当年的光泽,却在颜色的褪淡中显出了年代的沉重的味道。 有人说,她这人爱干净,做事儿也清清爽爽的。 这话儿倒不错。这些年来,小城改造,街中心一排排华丽的店面房拔地而起,服装店里的各色衣服霓虹灯般吸引着人们的目光。可即使是这样,很多人还是愿意跑到这间偏僻的小店做衣服。 清晨醒来,她照例是打一盆水,将桌子仔仔细细地擦一遍,捡起地上昨天不小心掉落的布头。早晨的心情,便如这干净的桌面一般明快起来。 端坐桌前,握着手中一大匹没有裁剪的布,她却已了然于胸。和别的裁缝不同,她从不依照书上的样式,而是自己有自己的主意,做出的衣服也各有各的式样。 她眼睛斜眯着纸上的数字,一边口中喃喃,一边拿起剪刀熟练地裁剪。“呲——”她撕下一缕多余的布,动作如行云流水般,不带任何拖沓。她用米尺对准了量度,凑近些用粉笔精确地轻轻划了一条线,裁出了衣服的雏形。 再拿到缝纫机边,一边是脚步不断地踩着,一边是手熟练地转动翻覆,手中的布如一只轻巧的蝴蝶翻转跳跃。 最后的收尾工作,她拿起剪刀,仔细翻翻瞅瞅,剪断零星的线头。拉直了看看自己手中的衣服成品,她笑了。 一天中,她并不赶速度,总是仔细小心地裁剪,对待衣服像对待艺术品一般珍贵。为了确保质量,她时常不得不推掉几个生意,只求做出的衣服尽人心意。 人们说,她的衣服与众不同,是因为她用心裁剪出来的呀。 【简评】本篇对材料题旨理解非常准确,场景式、片段化的精细描写,勾勒出富有职业操守的女裁缝形象,自然而真切。题目“心裁”富有诗意,也为文章增色不少。个别词语尚需推敲,如第三节中的“沉重”可改为“厚重”。故判为二类上,赋分61。 角落处自有花香 我总觉得那个清洁工有些傻气。 他被分配到打扫学校边角的一座楼。那幢楼隐藏在弯弯曲曲的石阶小路尽头,翠绿高高的 树木将那幢楼前的路遮掩了大半,小楼偏僻,平时也鲜有人关顾。我记得,来高中两年多,去那儿的次数也屈指可数。可偶尔走到他附近时,那儿的地是一尘不染 的,树叶被倒在树根附近,像孩子依偎着母亲,恬静而温馨。 一天早晨,我起得很早,早晨的空气微凉而清爽,我决定绕路走去教室。白日里偌大的喧嚣的校园在清晨安静得像未醒的婴孩。渐渐地,耳边传来“刷刷”声,远远地,带着些活力,柔柔地传入人的耳膜,进入人的心上。 我受好奇心驱使,循着声寻找声源。最后,我发现了一个老人在扫那幢偏僻的楼前的台阶。 老人扫得耐心又细致,像是擦拭什么珍贵的瓷器。他卷起袖子,抡起大扫把,缓慢地扫过 每一层台阶。从东向西,扫过长长的一阶,再缓慢地退到下一级台阶,再从西往东,如此重复。有时会有一阵调皮的风裹挟起树叶飘过上面的台阶,他会笑一笑,摇 摇头,流露出一种无奈又宠溺的目光,拖着蹒跚的步子踱上去,扫掉它。 我看了老人很久。老人认真地扫着,未注意到我。老人回头,突然发现了我这个偷窥者,惊讶地看了看我。我脸红了,想到自己站在这儿看了他扫地这么久,有些窘迫。 我忍不住地问:“你扫得这么干净也不会有人注意到的,为什么还要起这么早来扫这儿呢?” 老人被冻得通红的脸突然严肃起来,认真地回答我:“即使没有一个人看到,我也要认真打扫,怎么能因为没人注意就偷懒呢!” 我被驳斥得面红耳赤,讪讪地笑了笑,离开了。 离开时,我心里暗想:这个清洁工还真傻气。 后来有次学校里突然有领导来视察。沿着学校逛了一圈,走到那个偏僻的楼,楼前干净,进入楼内也很整洁,大加赞赏。 即使在人们视线不及之处也精心打扫,我想,这个清洁工一点也不傻。 【简评】本篇审题准确,字里行间都暗扣材料题旨,描写细腻,富有情趣,语言表达也颇 具诗意。情节安排还有不尽合理之处。如改为晨读前,“我”到此处识记英语单词,邂逅老人,就合理了。个别语言还需推敲,如第三节的“嚣张”感情色彩不当, 宜改为“柔柔”。故判为二类上,赋分60。 请尽力绽放 纵使无人欣赏,也要全力绽放。 走在洋溢着蓬勃生机的春天里,总会在路边不经意地发现三两或紫或红的无名小花,即便不被人欣赏,但它们是用尽全力美丽绽放。只因为,在春日绽放本就是它的的事业。 即便知道自己的作品将无人看到,但石匠仍是愿意奉献全部精力,他们的敬业精神着实可歌可叹。 工作室里,一位小巧清秀的女子伏案专心绘画,她总是认真地给自己漫画中女孩子的裙上画上淡淡的皱痕,即便他人告诉她,这些皱痕在作品打印出来之后是看不出的。但她们是坚持做着这一件微不足道的的小事。 她,便是第一位闯入日本漫画界的内地漫画家——夏达。不喜言语的夏达对自己的工作保持着十二分的敬畏。或许正是她的敬业,才成就了她自己这一天才漫画家。 片场中,一位还未来得及卸下妆容的演员正拿着剧本认真对词。她参演的电影是英文对白,即使他人告诉她她完成可以依赖后期的配音而无需拼命练习英文,可是她坚持依靠自己完成整部电影。 她,便是国际影星——李冰冰。其实,李冰冰这种敬业精神实在已是众人皆知。在参演的 电影《雪花秘扇》中便也略见一斑。她为了保证影片的质量,全程纯英文对白。也许有人怀疑,这,值得吗?我想,李冰冰一定会斩钉截铁地告诉你:值得。即便她 自己背后所历经的困难鲜有人知,即便无人会体味她的付出。但这位“拼命三娘”对工作的认真着实打动了我们。 对待自己的事业,我们总要保持一颗认真踏实的心。若不能做到百分之百的敬业,很难在自己所处的领域中有所作为。 在如今这样一个互联网时代,网络文学以铺天盖地之势袭来。但不难发现,网络写手常常一日万字,内容也大多低俗,毫无特色。因此,大多的写手总是只能被隔在电脑屏幕后,不能为人熟知。 不能理解,他们如此简单粗暴地对待自己的工作,根本无法做到“做一行,爱一行”,那么,又怎能期盼有所成就呢? 即便此刻的默默坚守无人能懂,但“酒香不怕巷子深”。只要始终保持这一份对事业的敬畏,热爱,终有一天,我们开出的美丽花朵会绚烂整个世界。 【简评】本文是较为规范的议论文,切题准确,观点鲜明。列举夏达与范冰冰的事例典型,分析到位,颇有说服力。如果语言再老练些,剖析再深刻些,更能胜人一筹。故评为二类中,赋分58。 【三类卷】 隐藏着的伟大 伟大一词常用来形容毛泽东那种创世的伟人,伟人之所以伟大是因他们创造出了一番大事业。可反观犹大人口袋中的纸条“平凡”“伟大”,可知平凡在人也可以伟大,而平凡的人的伟大就在于即使平凡也尊重原则,把自己做到最好。一如哥特式教学中雕刻的石匠们。 他们精心雕刻,不在乎他们的作品是否被隐藏,这是一种对工作原则的敬畏,所以那些被隐藏却精致无比的作品是伟大的,石匠们了是伟大的。 莫言也曾隐藏在深山中,守着那一亩三分地还有那破旧的茅草屋写着他的母亲,写着他的 生活,写着这山,写着这水。在获诺贝尔奖前,他是名不见经传的小作家,即使这样他还是写着自己的一切。并用自己的一切去写,从没因没有过大成就而胡乱写些 出版来补贴家用,这是他有着对原则的敬畏之心。这种敬畏之心成就了他但他并没有骄傲,反而更希望生活在默默无闻中,隐藏着并伟大 着。 出于对原则的敬畏之心,石匠们雕刻的作品成为名扬天下的艺术。莫言写的文章成为轰动一时的作品。淘金者执著在沙漠淘金,而不担心沙砾掩埋金子,是因为他们明白“金子总是会发光的。” 而那些执意显露出来的“伟大”终究会被锋利的刀刃削去棱角。 “我坚持高调行善!这只是我财产的一小部分!“”谁来听我演唱会,我就送一头牲 口!“”一个人二百美金!”这是陈光标行善的呼声,高调的“伟大”。可是”请问你在2008年汶川大地震中贪了多少?”今年却有记者这样问。行善大使陈光 标在钱是贪来的。“伟大”不是用来贪来的钱去行善,而是世界最贫困的国家凑足全国人口一年的口粮费-----4万元来捐给中国。试问陈光标这种高调的”伟 大”在暴露还会有人来赞美吗?他没有对原则的敬畏之心,何来的伟大 ? 乔丹在成为名扬世界的球星之前,也只是个替补选手。他对原则的敬畏和对篮球的喜爱使他一举成名,终获在篮球场上自由驰骋的机会。林肯在成为最伟大的总统这前,也只是一个官场失意,情场也失意的小议员。他对原则的敬畏和永不放弃的精神使他完成了许多创举。 伟大 在被发现之前是隐藏着的,但想要伟大就要对原则有敬畏之心,就像那些石匠们,怀着对工作有热爱,对原则的敬畏雕刻出属于自己有伟大。 【简评】本文立意精准,莫言之例精当,且行文中扣题 意很强,将有争议的陈光标引入文中,乔丹、林肯之例又有生拉硬拽之感,这些削弱了认证力量。故判为三类中,52分。 【四类卷】 坚守原则 原则是山巅的磐石,风吹不斜,雨打不动,磐石卒千年。 石匠不会因为没人看见他的作品而随意雕刻,为什么?因为他们的雕刻是给心中的上帝看的,坚守着自己的原则,雕着最伟大作品。 做一个有原则的人,是很容易的。它是需要我们一生去坚持的。但这又何妨?《孔雀东南飞》中的男女主人公为坚守那份誓言,那份原则连生命皆可弃,坚守一生原则有何难? 有原则的人,他出身卑微如草芥砂砾;纵使他一生坎坷不顺,总是他有“心比天高,命比纸薄的悲呼……那又怎样。他们在后人的眼中高大伟岸,他们将在历史的星空灿烂,他们将在天地间享受灵魂的自由。 屈原何等的坚贞忠烈,心中那份对国家和人民的热爱,那份面对折辱却不屈的毅力,都是 他心中那如磐石无转移的原则。他虽然因坚持原则而被流放在外,颠涂一生;他虽然因坚持原则而远离他乡,孤独一生。但他却活得自在,为何?因为他的灵魂是自 由的,是高大不屈的。他与香草为伴,高洁一世,以汨罗江为棺,与大江同在。他在世的眼中是那样的神圣,在人心中永存。 坚守原则,成就高贵的心。 坚守原则的人,是生命的强者,他们拥有世上最坚实的后盾,在大地上扎有最深的根。无 论外界风云如何涌动,他们只做自己。他们面对利诱不为所动,因为他们知道,原则比黄金贵;他们面对强权,不卑不亢,因为他们知道,原则才是驱动自己的力 量;他们面对困恶(困厄),淡然自若,没有像小人一样穷斯滥矣,因为他们相信原则比生命更重要,他们将在生命的花圃中盛开,展现白如冰雪的志节,赢得一世 的芬芳。 坚守原则,成就芬芳生命。 坚守原则的人,他们心中的软弱将被武装,梦想的羽翼将会丰满,他们将享受真正地自由,不被世俗人情牵绊,他们的人生之船将在滚管红尘中一往无前。 坚守原则,成就自由人生! 原则才是我们的刻刀,我们将用这把刀雕刻出世上最伟大的作品,让世界都羡慕的作品——真正地自己。 【简评】概念未清晰界定,这是文章最大的硬伤。大谈“坚守原则”观点泛化,所以文章后部分偏离材料。故此判为四类中,46分。 笛声悠悠 父亲爱吹笛。 即使身旁无一听众,父亲也吹得眉飞色舞,风生水起。 母亲和我常打笑道:“吹得再好有什么用啊,又没有人请你上春晚!” 父亲多半只是笑笑。第二天一如既往地吹。 我不解,但看着沉默的父亲,似乎又有些明白。 那日吃过晚饭小憩时,又听到父亲悠悠的笛声从东边的阳台上传来,我好奇究竟是什么如此地吸引着父亲,让他无法自拔。便踮起脚尖溜到父亲身后一段距离,靠在栏杆上看着黑夜中的父亲。 黑夜暗沉,此刻的父亲正演奏着一支水乡船歌。悠悠地,水流般的笛声从黑暗流淌出来, 使人仿佛置身于芦苇丛中的小船上,缓缓地摇动双桨。父亲的双肘抬起,竹笛横置嘴前,肩膀随着笛声的流淌微微地起伏着,动情而缓慢。我看不清楚父亲的脸,但 我可以想象出父亲一定是微闭着双眼,嘴角向上扬起,月光流转在他微微颤抖的睫毛上,随着笛声安详流淌。 舒缓的笛声渐渐地急促起来,如同遇到湍急的水流。一个个音符十分有节奏感地从父亲的 指头、唇角欢快蹦出。空气仿佛是一条凝滞的河,欢快的笛声在河面上跳着探戈。父亲的一只脚也随着节拍轻轻地踩着,双手以及肩膀极有节奏感地起伏,时而向 左,时而向上,月光也仿佛被这欢快的氛围感染,在褐色的笛子身上浮光跃金。 笛声一个陡转,涌上欢快的巅峰,又突然降落,滑于地面。 父亲踩着节拍的脚突然停止了踩动,微耸的肩膀缓缓地前倚又后移,随着腿部的弯曲,上半身起伏着,似置身于河床中,随那水流一同漂浮。 渐尾,笛声缓缓地低了下去,十分舒缓地拉长尾音,父亲久久地沉浸其中,直至笛声的尾音也消逝于空气中,又恢复了一如既往地沉寂。父亲依旧保持着那个向上的姿势,凝在月光中…… 望着父亲凝滞的背影,我已了然。 即使没有人为你鼓掌,为自己的信仰而表演,也不失为最本真。 父亲转身时,抑制不住眼中的诧异,他竟未发现我早已站在身后。 我没有鼓掌,但我相信父亲他已明白我的眼神。他笑了,腼腆而了然。 【简评】本文叙写父亲忘我吹笛的过程,对笛声的描写生动而细腻,令人有身临其境之感。但文章最后把父亲的忘我吹奏归结为“信仰”则显得牵强,有硬贴标签的嫌疑。鉴于语言基本功尚好,故判为四类上,48分。 【解析】 试题分析: (1)材料的基本要素: ①怪兽状滴水嘴雕刻是教堂整体中的一个陪饰,且多被安装在他人视线所不及处。②石匠们(并没有因为作品的细微且不被人们看到而放弃或马虎),仍然精心雕刻。③他们的雕刻是给上帝看的。④许多伟大的作品常常这样被创造出来。 (2)材料中的对立要素: 一个人做事,会有外在的要求,也会有内在的要求。但最根本的,应该遵从什么?就那些石匠们来看,作品无关大局,没有外人的注意,他们为什么没有偷工减料甚至放弃?“他们的雕刻是给上帝看的”显然是理解他们的工作态度和工作精神的关键。正是因为为上帝而雕刻,才会这样不计回报、不图名利,发自内心地产生对工作的热忱、对工作的责任,产生对工作的神圣感和满足感,才会在寂寞而艰辛的工作中默默坚持,辛勤耕耘…… 那么,“上帝”就可以理解成:事业心——对事业的虔诚、责任、温情与敬意;工作理想——精益求精、追求完美;做人的良心、良知;对工作的纯粹的信念;心中的道德律…… 而往往是在这种不计名利、荣辱,扎根于寂寞、平凡的工作中默默耕耘,辛勤劳作,却反而成就了伟大的作品、伟大的人格。而那些为浮华时世所诱惑,带着满脑子功利思想去做事的人,却不能抵达人生的最高境界。 (3)写作角度选择: 可以从职业精神(操守)的角度,谈专注的精神,谈真诚的态度,谈纯粹与神圣感,谈为人的本分与底线,谈精益求精、追求完美的精神,谈慎独,谈独立于功利计较的静穆心态,谈不问收获、只问耕耘的精神…… 可以从生命价值与意义的角度,思考石匠们这样普通、平凡的人生有没有价值和意义,谈平凡与伟大、谈寂寞中坚持与努力的过程意义,谈做好自己的本分、脚踏实地,谈细微之处见精神…… 可以从伟大作品、伟大人格如何产生的角度,谈不图回报、不求关注的纯粹的心态…… 紧扣“敬业精神”、“职业道德”、“做人的良知”、“寂寞中坚守”这些关键词,并且要联系材料,没有泛泛而谈,都认为是切题的。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成以下小题。

文化节目收视下滑:期待建设性互动

《百家讲坛》收视率已被挤出央视科教频道的十名之外,舆论普遍不太乐观,认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。

①记者:《百家讲坛》的起落是不是说明学术通俗娱乐化可能行不通了?

梁永安文化学专家:我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常,社会的焦点总是在不断转移,比如当前的股市楼市、金融风暴等问题,一时之间,社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。

何况《百家讲坛》原来的定位就不是学术,也就谈不上什么学术通俗化。准确来说,它应该属于文化传播平台,而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是:演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明,声明自己是在学术的“墙外”讲《论语》,与真正的经学研究区隔开来,阐发自己的感受。舆论以为她对学术话语有所威胁,其实完全没有,学术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。

②记者:那么您认为《百家讲坛》陷入低谷的主要原因是什么?

梁永安:我想它可能面临困顿期的内容资源的转型。《百家讲坛》的听众,主要是生于上世纪六七十年代的人,他们对三国、《论语》等历史本来就很感兴趣,而新一代人却未必买帐,且不说新一代教育水平普遍提高,仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑,目前就很少有主流文化节目能够切中。所以《百家讲坛》能否在当代全球景观下,开掘新的内容资源,在年轻人的心中引起共鸣,是节目具有强大的生命力的关键所在。

③记者:或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应,默默把“高端路线”坚持下去,才是常态?   

梁永安:那倒未必。国外的文化节目,持续走红几十年的不在少数。比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷,只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候,节目完成了自我升级,让人重新获得惊喜,也就重新赢得了观众。《百家讲坛》中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说《论语》,往往也是采取简化问题的方式讲解,似乎如此一来,生活的困顿一下子就很容易想通,其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众,观众才能从历史中相互对照,吸取智慧,让历史焕发出高度的启示性,这样的讲述,才能切中当代青年人真实的生命状态,才会有持续的社会影响力。

④记者:换句话说,您不认为《百家讲坛》陷入低谷是社会的理性回归,反而是一种遗憾?

梁永安:是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统的重新体会和表达做得太少,《百家讲坛》仅仅是个起步。我们的现代化程度还有待进一步深入,这方面太需要有人寻找新的资源和角度重述。《百家讲坛》这样的文化样式刚刚萌芽,有待成长。与其批评,不如抱着建设性的态度。

⑤记者:其实不只是对《百家讲坛》,只要对一种文化现象不满,抱怨远甚于建设,已经成为舆论的习惯心态。

梁永安:世界知名栏目之所以能几十年办下来,是因为它们的受众不是简单的受众,会主动介入,提出自己建设性的意见,让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与,只被动等待,一旦不满,也不抱着建设心态让它更受欢迎,反而是诉诸抱怨来获得心理满足。

眼下,各种文化观点几乎都能找到依据,其实也就是找不到绝对的依据,只能做出自己的相对判断。人们已经习惯拿有用有效去判断,而不是生命所依附的价值去理解,所以很多文化产品带有消费特性,一旦不合口味,人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘,也不觉得珍贵。这其实并不理性。如果受众不积极参与良性互动,任何文化都将失去内在更新的能力。

                                             选自《人民日报》,有删改

1.专家梁永安认为《百家讲坛》收视率下滑的原因有哪些?6分

2.联系上下文,解释文中文化传播“高端路线”的具体含义。6分  

3.依据梁永安观点,文化节目如何才能具有“强大的生命力”和“持续的社会影响力”?请从节目举办方和受众方两个方面具体回答。6分

 

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阅读下面的文字,完成以下小题。

穷人

【俄】列夫·托尔斯泰

在一间渔家的小屋里,渔妇冉娜在灯前织补一张旧帆。屋外,风在呼啸,轰鸣的海浪冲击着岸崖,溅起阵阵浪花……海上正起着风暴,外面又黑又冷。但在这间渔家的小屋里,却暖和而舒适。土铺的地面扫得干干净净,炉子里还燃着余烬,搁板上的碗碟被映得闪闪发光。在挂着白色帆子的床上,五个孩子正在大海风暴的呼啸声中安静地睡着。打渔的丈夫一早就驾着船出海了,到现在还没有回来。听着海浪的轰鸣和风的呼啸,冉娜真感到害怕。

老旧的木钟嘶哑地敲过了十点,十一点……丈夫仍然没有回来。丈夫是不顾惜自己的,冒着寒冷和风暴还去打渔。她自己也是从早到晚地干活。可结果呢,不过是勉勉强强地维持生活。孩子们仍旧没有鞋穿,无论冬夏都光着脚跑来跑去。吃的也不是白面包——黑麦面包够吃就不错了,下饭的菜也只有鱼。“不过,感谢上帝,孩子们倒都健康,没有什么可抱怨的。”冉娜想着,又倾听起风暴声来。“他现在在哪儿呢?保佑他吧,上帝啊,发发慈悲吧!”她一边说一边划着十字。

睡觉还早。冉娜站起来,往头上披了一条厚围巾,点上提灯就到外面去了,她想看看大海是不是平静些了,天是不是快亮了,灯塔上的灯还亮着吗,能看见丈夫的渔船吗?可是,海面上什么也看不见。风掀起了她的头巾,卷着被刮断的什么东西拍打着邻居小屋的门。于是冉娜起来,打今天傍晚起她就想去看看生病的女邻居。没人照顾她啊!冉娜想,接着便去敲门。听了听,没人回答。

“寡妇的日子多困难啊!”冉娜站在门前想,“虽然孩子不算多,两个,可是什么事都只有她一个人操心。何况又病着!唉,寡妇的日子困难啊!进去看看吧!”

冉娜一次又一次地敲门,还是没人回答。

“喂,大嫂子!”冉娜喊了一声,心想,别是出了什么事吧,便推开了房门。

破屋子又潮又冷。冉娜把灯举起来,想看看病人在哪儿。头一眼就看见一张床,正对着房门,女邻居静静地,一动不动地仰面躺在床上——只有死了的人才是这个样子。冉娜把灯举得更近一些。不错,就是她。头往后仰着,那冰冷、发青的脸上呈现着死亡的安静。就在离死了的母亲不远的地方,睡着两个卷发、胖脸蛋的孩子,他们盖着一件破衣服,蜷曲着身子,两个淡黄色的头紧紧靠在一起。显然,母亲在临死前,还来得及用旧头巾裹住孩子们的脚,又把自己的衣服给他们盖上。孩子们睡得又甜又香,呼吸均匀而平静。

冉娜抱起睡着的孩子们的小摇篮,用头巾围上,带回了家里。她的心跳得很厉害。她自己也不知道是怎样把孩子带回家的,为什么要这样做:但是她知道,她不可能不这样做。

回到家,她把熟睡的孩子放在床上,同自己的孩子睡在一起,又急忙把帐子撂下来。她很激动,脸都变白了,好像做了什么亏心事似的。“丈夫会说什么呢?”她独自默默地想,“自己五个孩子了,闹着玩的吗?……他会揍我一顿的。那也活该,我自作自受。他会这样?不会!嗳,这样倒更好!……上帝啊,我干嘛做这件事呢?……现在,我怎么当面对他说呢?……”冉娜沉思着,久久地默坐在床前。

突然屋门大开,一股清新的海风冲进屋里。“冉娜,我回来了!”一个身材高大,面孔黝黑的渔夫,身后拖着一张湿漉漉的撕破了的渔网,边说边进了屋。

“啊,是你!”冉娜说了一句话就停住了,不敢抬头看丈夫。

“瞧这一个晚上,真可怕!”

“是呀,天气真坏!鱼打得怎样?”

“糟透了,简直糟透了!什么也没打着,还把网给撕破了。嗨,真倒霉!告诉你说,像这样的夜晚我大概从来没有碰到过。还打渔呢?活着回来就谢天谢地了!……天气真够呛,可有什么办法呢!”

夫妇俩都不做声了。

“你知道吗,”冉娜说,“女邻居西蒙死了。”

“是吗?”

“不知道是什么时候死的,可能昨天就死了。唉,死得真痛苦。一定放心不下孩子;不知心里多难受啊!两个孩子,都还是小不点儿,一个还不会说话,一个刚会爬……”冉娜不做声了。渔夫皱起了眉头,神情变得认真而忧虑

“嗯,是个问题!”渔夫说着搔了搔后脑勺。“你看怎么办?我看抱过来吧,要不然孩子醒来看到死去的母亲会是什么情景?对,就这样,想个法子抱过来!快点去呀!”

可是,冉娜一动也不动。

“你怎么,不愿意吗?你怎么啦,冉娜?”

“他们已经在这儿了!”冉娜说着掀开了帐子。

1.小说开头屋内陈设的描写,对于人物形象的塑造有哪些作用?(4分)

2.“渔夫皱起了眉头,神情变得认真而忧虑。”这句话体现了人物什么样的心理?请简要分析。(4分)

3. 对自然环境的描写在这篇小说中起着怎样的作用?请作具体分析。(6分)

4.纵观全文,请从形象角度,分析作者以“穷人”作为小说题目的用意。(6分)

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。

           ,虽僻远之何伤。(屈原《楚辞补注·涉江》)

⑵以不忍人之心,         ,治天下可运之掌上。(《孟子·公孙丑上》)

        ,蟪蛄不知春秋,此小年也。(《庄子·逍遥游》)

           ,砯崖转石万壑雷。(李白《蜀道难》)

⑸吾师道也,                  ?(韩愈《师说》)

            ,似诉平生不得志。(白居易《琵琶行》)

            ,用之如泥沙?(杜牧《阿房宫赋》)

⑻歌曰:“……,……。       ,望美人兮天一方。”(苏轼《赤壁赋》)

 

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阅读下面两首唐诗,然后回答问题。

                   寒 食【注】                         寒食日献郡守

                         孟云卿                                张友正

二月江南花满枝,他乡寒食远堪悲。        入门堪笑复堪怜,三径苔荒一钓船。

贫居往往无烟火,不独明朝为子推。        惭愧四邻教断火,不知厨里久无烟。

寒食节令名,清明前一天(一说前两天),有禁火、吃冷食的习俗。相传此俗源于春秋时晋文公纪念介子推。

1.两首诗所表现的生活状况、所表达的情感都相同,请结合诗句作简要分析。(5分)

2.请简要分析两首诗在艺术手法和语言风格上各有什么不同。(5分)

 

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阅读下面的文言文,完成以下小题。

与荆南乐秀才书

欧阳修

修顿首白秀才足下。前者舟行往来,屡辱见过。又辱以所业一编,先之启事,及门而贽。田秀才西来,辱书;其后予家奴自府还县,比又辱书。仆有罪之人,人所共弃,而足下见礼如此,何以当之?当之未暇答,宜遂绝,而再辱书;再而未答,益宜绝,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问,急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者,此似有所过听也。

仆少从进士举于有司,学为诗赋,以备程试①,凡三举而得第。与士君子相识者多,故往往能道仆名字,而又以游从相爱之私,或过称其文字。故使足下闻仆虚名,而欲见其所为者,由此也。

仆少孤贫,贪禄仕以养亲,不暇就师穷经,以学圣人之遗业。而涉猎书史,姑随世俗作所谓时文者,皆穿蠹经传,移此俪彼,以为浮薄。惟恐不悦于时人,非有卓然自立之言如古人者。然有司过采,屡以先多士。及得第已来,自以前所为不足以称有司之举而当长者之知,始大改其为,庶几有立。然言出而罪至,学成而身辱,为彼则获誉,为此则受祸,此明效也。

夫时文虽曰浮巧,然其为功,亦不易也。仆天姿不好而强为之,故比时人之为者尤不工,然已足以取禄仕而窃名誉者,顺时故也。先辈②少年志盛,方欲取荣誉于世,则莫若顺时。天圣中,天子下诏书,敕学者去浮华,其后风俗大变。今时之士大夫所为,彬彬有两汉之风矣。先辈往学之,非徒足以顺时取誉而已,如其至之,是直齐肩于两汉之士也。若仆者,其前所为既不足学,其后所为慎不可学,是以徘徊不敢出其所为者,为此也。

在《易》之《困》曰:“有言不信。”谓夫人方困时,其言不为人所信也。今可谓困矣,安足为足下所取信哉?辱书既多且切,不敢不答。幸察。

①程试:按规定的程式考试。后多指科举铨叙考试。②先辈:对乐秀才的尊称。

1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)( 

A舟行往来,屡辱见           过:探访

B先之启事,及门而           贽:拿着礼物求见

C然其为功,亦不           易:轻视

D是以徘徊不敢出其所为者       徘徊:迟疑不决

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分)( 

A贪禄仕养亲/是时大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》)

B惟恐不悦时人/得复见将军此(《鸿门宴》)

C学成身辱/蟹六跪二螯(《劝学》)

D在《易》《困》曰/因人力而敝之(《烛之武退秦师》)

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)如修者,天下穷贱之人尔,安能使足下之切切如是邪?(3分)

(2)又以游从相爱之私,或过称其文字。(3分) 

(3)非徒足以顺时取誉而已,如其至之,是直齐肩于两汉之士也。(4分) 

4.欧阳修认为自己的文章“不足学”“不可学”的原因有哪些?用自己的话简要概括。(3分)

 

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