根据提示写出下列句子中空缺的部分。（每空1分，共6分）
（1）范仲淹《渔家傲》中表达诗人虽有乡愁但却以忧国忧民保家卫国为使命，不甘心无功而返的矛盾心理的句子是： ， 。
（2）李密《陈情表》中，用一“外”一“内”形象地写出自己举目无亲惨状的一句是： ，
。
（3）孟子在描述他所理想的社会时说：“ ， 。”这与孔子对大同之世的理解是一脉相承的。
阅读下面这首宋词，完成后面的题。
唐多令 惜别
吴文英
何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好；有明月，怕登楼。
年事梦中休，花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住，漫①长是、系行舟。
【注】①漫：空，徒劳。
1.“燕辞归、客尚淹留”这一句主要运用了哪种表现手法？请具体分析。（5分）
答：________________________________________________________________________
2.结合全诗，请简要概括诗人的“愁”是由哪些原因造成的？（6分）
答：________________________________________________________________________
阅读下面的文言文，完成后面的题。
张栻字敬夫，丞相浚子也。以荫补官，辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。栻时以少年，内赞密谋，外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏，因进言曰：“陛下上念宗社之仇耻，下闵中原之涂炭，惕然于中，而思有以振之。臣谓此心之发，即天理之所存也。愿益加省察，而稽古亲贤以自辅，无使其或少息，则今日之功可以必成，而因循之弊可革矣。”孝宗异其言，于是遂定君臣之契。
会史正志为发运使，名为均输，实尽夺州县财赋，远近骚然，士大夫争言其害，栻亦以为言。上曰：“正志谓但取之诸郡，非取之于民也。”栻曰：“今日州郡财赋大抵无余，若取之不已，而经用有阙，不过巧为名色以取之于民耳。”上矍然曰：“如卿之言，是朕假手于发运使以病吾民也。”旋阅其实，果如栻言，即诏罢之。
知阁门事张说除签书枢密院事，栻夜草疏极谏其不可，旦诣朝堂，质责宰相虞允文曰：“宦官执政，自（蔡）京、（王）黼始；近习执政，自相公始。”允文惭愤不堪。栻复奏：“文武诚不可偏，然今欲右武以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒。”孝宗感悟，命得中寝。然宰相实阴附说，明年出栻知袁州，申说前命，中外喧哗，说竟以谪死。
栻为人表里洞然，勇于从义，无毫发滞吝。每进对，必自盟于心，不可以人主意悦辄有所随顺。病且死，犹手疏劝上亲君子远小人。信任防一己之偏，好恶公天下之理。天下传诵之。栻有公辅之望，卒时年四十有八。孝宗闻之，深为嗟悼，四方贤士大夫往往出涕相吊，而江陵、静江之民尤哭之哀。嘉定间，赐谥曰宣。
栻之言曰：“学莫先于义利之辨义者本心之当为非有为而为也有为而为则皆人欲非天理。”此栻讲学之要也。 ──选自《宋史》（有删改）
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．内赞密谋 赞：帮助
B．间以军事入奏 间：偶尔
C．上矍然曰 矍：精神抖擞
D．孝宗感悟，命得中寝 寝：停止
2.对文中画浪线部分的短句，断句正确的一项是（ ）
A．学莫先于义利之辨/义者本心之当为/非有为而为也/有为而为则皆人欲/非天理
B．学/莫先于义利之辨/义者本心之当为/非有为而为也/有为而为则皆人欲/非天理
C．学/莫先于义利之辨/义者/本心之当为/非有为而为也/有为而为/则皆人欲/非天理
D．学莫先于义利之辨/义者/本心之当为/非有为而为也/有为而为/则皆人欲/非天理
3.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．宰相虞允文任命张说担任签书枢密院事的职务，张栻坚决谏阻，并责备虞允文，终使虞允文的任命得以终止。
B．张栻担任公辅时很有名望，可惜英年早逝，孝宗皇帝深感叹息。他去世时，贤士大夫和江陵、静江的百姓都很伤心。
C．发运使史正志推行皇上支持的“均输”方案，张栻和士大夫们都极力反对，且言辞异常激烈。
D．张栻以荫补入官列，担任直秘阁；同时又少年老成，才能卓异，应对得体，使幕府的人都自叹不如，因而深得皇上信任。
4.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）陛下上念宗社之仇耻，下闵中原之涂炭，惕然于中，而思有以振之。（5分）
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（2）病且死，犹手疏劝上亲君子远小人。（5分）
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阅读下面的文字，完成后面的题。
老子思想中的理政思想
老子思想是我国传统文化的一个重要源头。在一些人的印象里，老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家。事实上，社会人生、治国理政等问题，才是老子思考的中心。从老子那些古老的思想中，我们可以汲取治国理政的智慧，明晓盛衰之道、成败之数。
大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”也就是说，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，是以有德；一些人不愿意失去德的名声，刻意去追求德，反而失去了德。这句话看似矛盾，其实深含智慧。对于理政者而言，德的重要表现就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人们的得利、得位及其途径、多少、高低等用合理的规则固定下来并严格执行，就是德的表现，不必刻意去求德施德，这样才会成全大德。相反，如果理政者总是为了德的名声，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，表面上看起来积了很多德，其实是偏私，是小惠个人、失德人民。
老子推崇“无为而治”，“无为”是其思想中的一个重要概念。“无为”是要“道法自然”，顺应自然而不妄为。也就是说，要遵循事物发展的内在法则，根据实际条件采取适宜行动。世间万物包括人类社会，都有其运行的内在规律，即“道”在其间。离开了这个“道”，事倍功半；顺应了这个“道”，事半功倍。“无为”，就要顺势而动，按照自然和社会法则，使其自行运转。“无为”并不是不作为，而是要通过“无为”达到有为，同时更为重要的是控制乱作为，即不妄为。秦亡汉兴，实行轻徭薄赋、与民生息的政策，出现了“文景之治”的盛世，这是老子所讲的“我无事，而民自富”的例证。对于理政者而言，“无为而治”的启示在于，自己的所作所为必须遵循事物发展的内在规律，通过自己的“无为”而引导和发挥群众的积极性、主动性、创造性。同时，应通过控制、监督，限制权力的私自膨胀，防止乱作为。
老子认为天道忌盈。什么是“盈”呢？口满为盈，权大为盈，富奢为盈。口满，不仅难以兑现，而且招人记恨；权大，则生骄横，骄横必然侵害他人；富贵且奢侈，挥金如土，必然被食不果腹者怨恨。月满则亏，盛极则衰。老子曰：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”这句话点出了贫富无常的道理。怎样才能常虚不盈呢？关键是在成功的时候不忘忧患。有忧患意识，则无忧患；无忧患意识，则终忧患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、乐不忘悲。
老子曰：“天下大事，必作于细。”细小之事如何才能变成伟业呢？老子认为：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”也就是说，根本的方法在于不断地积累。积土成山，积水成渊，天下大事皆由积累而成。所以，对于理政者而言，从小处做起，从一点一滴积累，抓好关键细节，方能成就大业。事物的发展在于积累的道理还启示人们，积小过会成大恶，千里之堤会溃于蚁穴。因此，理政者应当努力看得远一些、深一些，见事于初萌，防患于未然。
1.下列对老子的“德政”的理解不正确的一项是（ ）
A．理政者刻意求德施德，热衷于对个别人施小仁给小惠，搞“有求必应”，其实质是小惠个人，失德人民。
B．对理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。
C．不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者；为名声求德的人，反而失去了德。
D．理政者只有用合理的规则将人们的得利、得位及其途径、多少、高低等固定下来并严格执行，才能成全大德。
2.下列对文章第三段画线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．理政者要从老子的“无为而治”思想中得到治政的启示，否则就会私欲膨胀，扰民乱民。
B．防止理政者乱作为的重要手段之一是通过控制、监督限制权力的私自膨胀。
C．“无为”不是不作为，而是理政者通过自己的“无为”引导和发挥群众的积极性、主动性和创造性以达到“有为”。
D．“无为”指的是“道法自然”，理政者的行为必须遵循事物的内在规律。
3.下列对文章内容的理解，符合文意的一项是（ ）
A．老子认为天道忌盈，他主张理政者应该具有忧患意识，做到安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，乐不忘悲。
B．在作者看来，虽然老子是一位遁世远俗、玄之又玄的思想家，但我们还是可以从他那些古老的思想中汲取不少治国理政的智慧。
C．老子认为大事由小事积累而成，对理政者而言，如果不善于从小事做起，抓住关键细节，就不能成就大业。
D．出现“文景之治”的盛世，得益于轻徭薄赋、与民生息的政策，这是老子提倡“我无事，而民自富”的依据。
以“悟”为题，写一篇不少于800字的记叙文，立意自定，不得抄袭。
阅读下面的文章，完成后面的问题。
在澄澈明净的天空下
舒 婷
这是一个普通的夜，白天刚下过阵雨。风特别湿潮，犹如海的呼吸，轻悄地穿过荒芜的花园，抚摸了我一下，脸上一阵凉意。
是什么使眼睛发潮?为什么会想起你?窗外黑黝黝的屋脊，像几条卧鲸。深深浅浅的灯光，似乎要从万千人生故事中，泄露一点什么消息。好比一本书的封面，引诱你去翻阅。不料记忆能及的那一页，竟是老朋友你。
学生时代你的外号叫蚂蚱。你长得尤其高又非常瘦。凸额头，又粗又硬的头发编成结结实实两条辫子，撅在耳后。
老师提问你，你茫茫然站起来。你那对视得很厉害的眼睛在老师看来是一种有辱师道的挑衅，同学们则看作凶狠的搜索。你咕咕噜噜的回答虽然是正确的，但不耐烦的老师己从你的课桌里掏出一批罪证：精致的小鹿、花篮和水袖宫娥，全是用包糖纸编的。大家哄然大笑。我以为你会哭，会甩起书包回家。但一经允许坐下，你仍将凸额抵住桌沿，检视你的宝贝。它们像虫子一样在你课桌里衍生不息。至今我还似乎能看到你如何灵巧而且温柔地翻弄那些五光十色的玻璃纸。
你父亲死时，我去看你。你家低矮潮湿的房间竟然用铁丝拦了一半，养着十几只珍贵的乌骨鸡。你家八九口人，原靠父亲做木匠活，现在要靠妈妈养的这些鸡了。房间的另一半是弟弟妹妹，高高矮矮，最小的妹妹在你母亲怀里吃奶，你母亲的发上，簪了一朵小白花。弟妹们在做游戏，他们的玩具我是太熟悉了。那些玻璃纸在昏黑中，发出华丽的光彩。只是你的眼睛很忧郁。
我们的友谊究竟怎么开始?谁能说清草坪上的第一粒种子是鸟衔来还是风吹来的呢?
早读时，我们班的女孩子总到后山找一棵最茂盛的相思树，分坐在各个枝丫上，远远看去，就像栖着一群叽叽喳喳的小相思鸟。你总要神秘地把我拉走，到林子深处去。我们把书摊开，做出早读的样子，而鸟儿们正开始真正的早读。诵读淡青色的风、无拘束的云，拨开灌木丛，白色的野蔷薇正安详地开放。
“文化大革命”一开始，同学们中有人一改温良恭俭让的好孩子样，宽皮带把腰束得细细的，一只手拎着老师的领子去批斗。你是根正苗红的“红五类”，屡经动员和阶级教育，始终和我站在台下，不肯“造反有理”。于是你又得了“铁杆”（保皇）的绰号，它与你又瘦又黑又结实的样子这样相称。
插队时我们没能在一起。
第一次我步行九十里路去你的知青点，远远看见你张着大手飞奔而来，使出那么大的劲勒我，我们一起摔在地上，你的一只鞋甩到水田里去了。我们又叫又笑，互相捶打，又在田埂上坐了很久。满天清明，飞舞的坟蚋在我们头上罩了一层银亮的雾。
为什么有关我们共同的记忆总伴有澄澈明净的天空呢?我们真的把那些阴霾的日子躲过去了吗?
你的铺板上只有一条返潮的草席，“救济性质”的再生布被单，临时垫了几本书为枕头。我很难入眠，但真的满心快活。你兴奋地说个不停，没头没脑，我努力猜透是什么隐藏在你的一大堆废话里。睡不着，你拉着我起来到村外走走。月色明媚，山村恬静，连狗也叫得有韵味。我们漫步的斜坡上长满柔软的草，你指着村边一个亮着的窗，说：就是他!
哟，铁杆，你在恋爱呢！怪不得你用沙子搓白塑料鞋，煞费苦心排列你的刘海，它们不肯蓬松，一会儿又一揪一撮地粘在一起了。
这个梦只是一厢情愿。你搬出了知青点，一个人住在旧庙的厢房边。第二次我去看你，在回城之前和你告别。你上工去了，门没锁。被子没有叠，一摸，原来温着一大牙缸的稀饭，中间大约浇了一匙酱油。这就是你的午饭和晚饭。
大约在这段时间，你迷上了文学，抄了一厚本又一厚本的笔记。你写的信也“文采”起来。恋爱中个个都是诗人。虽然初恋的梦是破灭了，你望着那盏灯一直又过了多少年?
你是最后一批回城的，安排在市政局修整马路。你显得更黑了，连你们的工友都叫你“铁杆”。等我出了一趟远门回来，听说你谁也不通知就结婚了，又听说最近你有了一个女儿。屡次托你妈转口信去，你始终不回答。
命运使我成了“文人”，而你默默戴着草帽跟着压路机劳动，这似乎是我们的差别。但现在我有了儿子，我们同是母亲。我不知道我的儿子和你的女儿会不会相识在蔚蓝清澈的天空下?会不会手拉着手在我们寻找草莓的地方采摘鲜花?
今夜天空深远沉静，铁杆，我们望的是同一颗星星吗?
（本文有删节）
1.文章开头两段有什么作用?（4分）
2.文章运用了多重对比刻画“铁杆”的性恪特点，请对此作简要分析。（6分）
3.请赏析文章画线句的表达特色及效果。（4分）
4.结合全文，探究文章以“在澄澈明净的天空下”为题的用意。（6分）
