阅读下面《巴黎圣母院》的选段，回答问题。（3分）
“她（爱斯梅拉达）相信全城里只有两个人恨她。”
这两个人是谁？为什么恨她？
答 ：
古诗文默写（8分）
（1）子曰：“饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。 ，于我如浮云。”（《论语·述而》）
（2） ，身死人手，为天下笑者，何也？ 。（《过秦论》）
（3） ，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺， 。（杜甫《秋兴八首（其一）》）
（4）可惜流年， ，树犹如此！ ，红巾翠袖，搵英雄泪。（辛弃疾《登建康赏心亭》）
阅读下列一首诗，按要求回答问题
于中好
七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰
纳兰性德 清
尘满疏帘①素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍②犀奁见翠翘。
惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥③。
【注释】
①疏帘：编织稀疏的竹制的窗帘。
②忽傍句：犀奁，以犀角制做饰物的妆奁。翠翘，即翡翠翘头。
③画桥：饰有彩绘的桥。
1.请指出”青衫泪“此典故出处。（2分）
2.请分析此词的抒情方式及其表达的情感。（6分）
将文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。（12分）
①诸将坐失律诛者七十余人。擢仁瑀为弓箭控鹤直指挥使，及还京，又迁散指挥使。（4分）
————————————————————————————
②先是，薛居正知贡举，仁瑀私嘱所与者，榜出，无其人。（4分）
————————————————————————————
③此怙势尔，非过失也。岂敢以私亲而乱国法哉？（4分）
————————————————————————————
阅读下面的文言文，完成以下小题
马仁瑀，大名夏津人。十余岁时，其父令就学，辄逃归。又遣于乡校习《孝经》，旬余不识一字。博士笞之，仁瑀夜中独往焚学堂，博士仅以身免。常集里中群儿数十人，与之戏，为行阵之状，自称将军，日与之约，鞭其后期者，群儿皆畏伏。又市果均给之，益相亲附。及长，善射，挽弓二百斤。汉乾祐中，周祖镇邺，仁瑀年十六。周祖素闻其勇，既见，甚喜，留置左右。广顺初，补内殿直。世宗嗣位，命卫士习射苑中，仁瑀弓力最劲，而所发多中，赐锦袍、银带。会太原刘崇入寇，世宗亲征至高平，周师不利，诸将多引退。仁瑀谓众曰：“主辱臣死，安用我辈！”乃控弦跃马，挺身出阵射贼，毙者数十人，士气益振，大军乘之，崇遂败绩。世宗至上党，诸将坐失律诛者七十余人。擢仁瑀为弓箭控鹤直指挥使，及还京，又迁散指挥使。从征淮南，至楚州，攻水砦。砦中建飞楼高百尺余，世宗观之，相去殆二百步，楼上望卒厉声嫚骂，世宗怒甚，命左右射之，远莫能及。仁瑀引满，应弦而颠。及淮南平，身被数十创，赐以良药，迁内殿直都虞候。
先是，薛居正知贡举，仁瑀私嘱所与者，榜出，无其人。闻喜宴日，仁瑀酒酣，携所嘱者诣居正切责之。为御史中丞刘温叟所劾，帝优容之。太祖征晋阳，命仁瑀率师巡边，至上谷、渔阳。契丹素闻仁瑀名，不敢出，因纵兵大掠，俘生口、牛羊数万计。明年，群盗起兖州，贼首周弼、毛袭甚勇悍，材貌奇伟，弼号曰“长脚龙”。监军讨捕数不利，诏仁瑀掩击。仁瑀率帐下十余卒入泰山，擒弼，尽获其党，鲁郊遂宁。
开宝四年，迁瀛州防御使。兄子尝因醉误杀平民，系狱当死。民家自言非有宿憾，但过误尔，愿以过失杀伤论。仁瑀曰：“我为长吏，而兄子杀人，此怙势尔，非过失也。岂敢以私亲而乱国法哉？”遂论如律，给民家布帛为棺殓具。太平兴国七年卒，年五十。赠河西军节度，葬事官给。
（《宋史·列传第三十二》）
1.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．仁瑀弓力最劲，而所发多中； 则知明而行无过矣
B．乃控弦跃马； 见渔人，乃大惊，问所从
C．为御史中丞刘温叟所劾； 谁为大王为此计者
D．因纵兵大掠； 不如因而厚遇之
2.下列各组句子中，全都正面表现马仁瑀“勇猛善战”的一组是 （ ）
①为行阵之状，自称将军
②周祖素闻其勇，既见，甚喜，留置左右
③乃控弦跃马，挺身出阵射贼，毙者数十人
④仁瑀引满，应弦而颠
⑤仁瑀率帐下十余卒入泰山，擒弼
⑥遂论如律，给民家布帛为棺敛具
A．①③④ B．①④⑤
C．②③⑥ D．③④⑤
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．马仁瑀小时候在乡校学习《孝经》，因为教书先生的责打就在夜间放火烧了学堂，教书先生仅仅得以逃脱性命。
B．薛居正没有依照马仁瑀的嘱托让他结交的人考中，结果被马仁瑀狠狠斥责了一通。因此事马仁瑀遭到了御史中丞刘温叟的弹劾。
C．太原刘崇入侵，世宗到高平亲征，马仁瑀挺身出阵大败敌军。世宗因此赐给他锦袍，并且升他为弓箭控鹤直指挥使。
D．马仁瑀侄子喝醉了酒误杀了一位平民，他并没有徇私枉法，而是按照法律将侄子处死，并将受害人妥善处理了殡殓安葬事宜。
阅读下面的文字，完成以下小题。
新诗中尺度的缺失
只有美才灵动，才有吸引力，才易打动人，才能诱发读者读诗的兴味，才能引领心灵进入哲理的思考中。美之于诗好比花朵之于果实，我们最终想要得到的当然是果实，但在得到果实之前，首先要能为花色所打动、所吸引。美可以有优美、壮美，也可以有哲思之美、幽邃之美；可以有繁复之美，也可以有简略之美。总之，一首诗要使人读后如饮甘醴，如沐春风，欣然而快意，或于沉思之间豁然有所得。而当今诗坛有一些人以审丑为乐趣，以玩弄低级趣味为能事，类似戏剧舞台上的一些小丑、猫狗之流，写一些恶俗的文字，招摇于世。这种人不但毁灭了自己，也堵住了人们朝向诗歌之路。所以，当下诗坛，去除丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子诗歌是一件势所必然的事情。
无论是写诗自娱，还是希望能于他人有所启示，一首诗都要有一定的精神含量，要能经得起时间（历史）的考问。你对自己的心灵有足够的把握吗？我要问一问每一个写诗者。你是否做到了在世俗面前不低头，在困厄之中不动摇，在世界面前不自卑，在自我之中不迷失？在这个方面，我对中国的诗人还不能很乐观，甚至说还颇有些忧虑。长期以，中国人理性的不足，教育与生活中对人的主体性有意无意的漠视，都导致人性脆弱易折。正如诗人们所说，人是水边的一根芦苇。而我的期望不是这样的。我希望每一位写诗者在心灵上是强大的、明晰的，任何苦难挫折也摧不垮他心中的高峰。这种力量的强大体现在诗歌中则表现为对世界的洞悉。世界在他眼中是澄澈的、清晰的、有条理的，他因而能洞察宇宙中一切事理而能把握住自己，进而把握住诗歌。而中国的诗人们，更多的是缺乏对自己个体在世界宇宙中的定位。
诗歌是语言的艺术，这一点是每一位写诗者都要明确的。而诗艺还不是凝固不变的，它在诗歌本身的进程中和社会生活的进程中更新发展着。诗歌的价值本身在于不断带给人们新的阅读方式和新的美感体验，而不是对过去经验的反复重临。所以创新性或创生性成为诗人的不二追求。这既需要对过去诗艺的反复观摩与演练，同时又要有自我意识的跟进。这就要求诗人在诗歌创作中时刻是一个高度自觉而清晰的人。但在中国浩荡的诗歌作者队伍中，能保持诗艺上自觉且清晰的人，恐怕是凤毛麟角。而绝大多数诗人都是诗歌的追随者、模仿者，在他们的书写中，诗艺的尺度严重缺失，从而导致一种怪象：几乎每一位中国诗人都是某位外国大师的影子，在外国大师的裘腋下窃窃私语。从这个角度说，托马斯·特兰斯特勒默（瑞典诗人， 2011年诺贝尔文学奖获得者）对中国诗界说，既是一种鼓舞，又是一种压抑。而我觉得，中国的诗人们应解开诺贝尔奖情结，做一个安静的诗人，去安静地写诗。解决好自己的事情，这就是最好的。我们的书写是为历史而存在的，为民族的心灵而存在的，而不是为诺贝尔文学奖而存在的
1.关于诗歌的创作原则或指向，下列说法正确的一项是（ ）
A．诗歌创作要体现美，要能打动人，只有体现优美和壮美，才能诱发读者读诗的兴味，引起读者的共鸣。
B．诗歌作品要有一定的精神内涵，这往往要求创作者在世俗面前不低头，在困厄之中不动摇，在自我之中不迷失。
C．要想使自己创作的诗歌不断带给人们新的阅读方式和新的美感体验，诗人就要抛弃反复观摩与反复重临。
D．诗人的不二追求就是诗歌的创新性或创生性，而诗歌又是语言的艺术，因此，革新自己的语言也就等于创新了诗歌的内涵。
2.对当今诗坛的弊病的认识，下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A．当今诗坛上那种丑化、鄙化、俗化、矮化的痞子诗歌主要体现了某些以玩弄低级趣味为能事之人的审美观的扭曲。
B．由于教育与生活的影响，当今某些诗人自身的人性脆弱易折，这也使得这些诗人自身缺乏对自己个体在世界宇宙中的定位。
C．在中国浩荡的诗歌作者队伍中，在诗歌创作中能时刻保持高度自觉而清晰的人真可谓凤毛麟角，绝大多数诗人是诗歌的追随者、模仿者。
D．一些诗人背离了为历史而存在、为民族的心灵而存在的诗歌创作原则，根本原因是他们习惯了在外国大师的裘腋下窃窃私语。
3.根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
A．在作者看，诗歌创作主要离不开以下三个尺度一是诗歌美的尺度，二是精神与心灵的尺度，三是模仿的尺度。
B．作者对中国诗歌乐观不起的原因很多，既有诗歌创作者自身对责任的认识以及自身审美素质方面的问题，又有诗艺方面的问题。
C．作者认为“人是水边的一根芦苇”的说法是不正确的，作者希望诗人们在心灵上是强大的，并在诗歌中体现出。
D．只要能走出外国大师的影子，在对过去诗艺进行反复观摩与演练的基础上，又有自我意识的跟进，就一定能获得诺贝尔文学奖。
