把下面的语句依次填入空缺处，组成语意连贯的一段文字。（4分）
那么士人阶层是怎样一个社会阶层呢？这个阶层产生于春秋战国时期，当时正是西周宗法制度土崩瓦解的时代， ， ， ， 。 。人们将原来对最低一级贵族的称谓移到这些人身上，称他们为“士”。
①他们将文化带到民间
②于是许多庶民子弟也通过私学获得了文化知识
③这样由来自这上下两个方面的人员就构成了一个新的社会阶层
④并促进了私学的兴起
⑤社会的分化、改组使原来的许多有文化知识的贵族沦为庶民
补写下面名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）悟以往之不谏，知来者之可追。 ， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
（2）老当益壮， ？穷且益坚， 。（王勃《滕王阁序》）
（3）鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。（庄子《逍遥游》）（庄子《逍遥游》）
阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分）
咏风
王勃
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
1.诗中的“风”具有怎样的特点？诗人是如何描写的？
2.这首诗主要采用了怎样的表现手法？抒发了诗人怎样的情怀？
把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）农人告余以春及，将有事于西畴。（2分）
（2）举世誉之而不加劝，举行非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（4分）
（3）刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。（2分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（12分，每小题3分）
留侯论
（宋）苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人①也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育②，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆③而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿以就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
（选自《古文观止》卷之十）
【注】①圯上老人：《史记·留侯世家》载：“张良尝从容步游下邳圯上，遇一老父，受《太公兵法》。”这里的“老父”就是圯上老人，一说是黄石公，秦汉时期下邳人，传说他传兵法与张良。圯，音yí，桥梁。
②贲、育：战国时勇士。周代时著名勇士，卫人，传说能力举千钧。
③倨傲鲜腆：态度傲慢、言语粗恶。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A卒然临之而不惊 卒：同“猝”，仓猝，突然
B其间不能容发 发：发动，起事
C而不能下人者，是匹夫之刚也 刚：强硬、刚强
D．养其全锋而待其敝 敝：疲惫，困倦
2.下面各组句子中，加点词的意义和同法相同的一项是
A．无故加之而不怒 临清流而赋诗
B．以刀锯鼎镬待天下之士 而彭祖乃今以久特闻
C．以匹夫之力，而逞于一击之间 极娱游于暇日
D．非子房其谁全之 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪
3.下列事件分别编为四组，全部用来证明“忍”的益处的一项是
①郑伯輮袒牵羊以迎 ②归臣妾于吴者，三年而不倦
③千金之子，不死于盗贼 ④特出荆轲，聂政之计
⑤百战百胜，而轻用其锋 ⑥当淮阴破齐，而欲自立王，高祖发怒，见于词色
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥
4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．本文开篇亮出中心论点，即“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者”，重在点明成大事者必有一般所无法达到的忍辱负重的品质。
B．张良一生可写可论者甚多，作者只选取圯上受书和辅佐高祖两桩，前者说明张良之“忍”的难能可贵；后者借题发挥，强调做到“忍”的艰难不易，主旨明确，发人深思。
C．对张良圯上受书之说，作者大胆翻案，一是除去圯上老人身上神奇诡异之气，二是指出老人其意不在书，而在折其刚锐之气，使张良能忍小忿而就大谋。
D．这篇散文言简意赅，分析透彻，作者广征史事，不仅引用勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引用项羽等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证。
阅读下文，完成后面题目。
中华文明的历史启示
袁行霈
①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。
②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大” （《周书·君陈》）。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。
③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。
④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子·滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。
⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。
（节选自2011年《新华文摘》，有改动）
1.下列关于原文第二、三段内容的表述，正确的一项是
A．《尚书》中的“有容，德乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”都是告诫华夏文明要以“海纳百川”的胸襟来包容、整合异族文化。
B．黄河文化不断整合长江文化及其他散布各地的文化，最终形成了中华文明；我们可以用“海纳百川”四个字来形容中华文明的品格。
C．中华文明的整合模式具备以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围相互补充、互相吸收、互相融合的特点。
D．中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明融入华夏民族创造的文明后，就逐渐消亡了。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A．定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，都是中华文明的组成部分。
B．我国汉族以外的少数民族，也为中华文明作出了重要的贡献。如辽代契丹族建造了建筑杰作山西应县木塔，元朝蒙古族收词开辟了我国南北海运航线。
C我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。
D．中华文明的包容性主要体现在自古及今整个华夏社会对汉族以外其他少数民族的包容上。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．孔子有弟子三千，同时“养猪、墨翟之言盈天下”，而且其他各家也各有自己的信徒或同道，使得当时的社会包容度很大。
B．唐朝统治者为了表现自己的包容度，比较注重通过科举考试，使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。
C．唐朝政府机构汇总各民族的人才都有施展才华的机会，如军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军，在他们的影响下大唐王朝具有了极大的包容性。
D．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。
