补写出下列名句名篇中的空缺部分。（12分，每空1分）
（19）世有伯乐，然后有千里马。__________________，___________________。
（20）予独爱莲之___________________，______________________。
（21）既自以心为形役，_______________；______________，知来者之可追。
（22）______________，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，__________________。
（23）______________，泉涓涓而始流。_________________，感悟生之行休。
（24）___________________，则知明而行无过矣。
（25）古之学者必有师。__________________________________。
把下列句子翻译成现代汉语。（16分，每小题4分）
（15） 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？
译文：_____________________________________________________________
（16） 既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
译文：__________________________________________________________________
（17） 荆州与国邻接，江山险固，沃野千里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。
译文：__________________________________________________________________
（18） 此所谓‘强弩之末势不能穿鲁缟’者也，故兵法忌之，曰：“必蹶上将军”。
译文：_______________________________________________________________
仿写句子。（4分）
金钱能买来书籍，但买不来知识；金钱能买来药品，但买不来健康；
金钱能买来____，________________；金钱能买来_____，_________________；
阅读下面的文字，以简洁得体的语言为自来水厂的广告牌拟一则告示。（4分）
市郊有一座水库，每年夏天都有大批游泳爱好者前去游泳。而水库是城市自来水工厂的取水源。为了保持水源的清洁卫生，自来水厂在库区竖了许多禁止游泳的牌子，但结果并不理想，人们照游不误。请你为广告牌拟一则告示。
阅读下面的文言文，完成后面的题。（12分，每小题3分 ）
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。
1.下列语句中划线的词语，解释不正确的一项是（ ）
A．若使烛之武见秦君，师必退 师：军队。
B．因人之力而敝之 敝：损害。
C．且君尝为晋君赐矣 为：给予。
D．阙秦以利晋，唯君图之 唯：只有。
2.下列句子中没有通假字的是（ ）
A．微夫人之力不及此 B．行李之往来，共其乏困
A．无能为也已 D．何厌之有？
3. 与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是（ ）
A．马之千里者， B．是寡人之过也。
C．何陋之有？ D．邻之厚，君之薄也。
4.下列句子分别编为四组，最能表现烛之武机智善辩的一组是（ ）
①若使烛之武见秦君，师必退 ②秦、晋围郑，郑既知亡矣
③今急而求子，是寡人之过也 ④共其乏困，君亦无所害
⑤邻之厚，君之薄也 ⑥今老矣，无能为也已
A．①③④ B．①⑤⑥
C．②③⑥ D．②④⑤
阅读下列文字，完成后面的题。 （9分，每小题3分）
在传承文化遗产过程中，我们总能看到商业化的身影。在现代商业社会，商品化其实就是传统文化遗产的商业化衍生品。将文化遗产与现代商品、服务相互结合，很容易取得消费者的共鸣，能够提升文化和商品的传播性，甚至会带来巨大的商业利益。许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹，消费者在享受美酒之时，难免追思历史。对于商人来说，这就足够了。因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵、增强文化遗产的传播力，还同时开启了通往财富的大门。很多时候，追求经济利益，已经成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直接动力。
文化遗产是独占的，文化遗产的商品化必须是有序的，文化遗产商品化并非必然破坏文化遗产，它甚至有助于传播传统文化遗产。但在现实社会中，破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严重。一方面，商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。为了实现最大利益，商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎，让人只知其一、不知其二，从而打破了传统文化遗产的完整内涵。经过无度演绎，后人很难再享受到原汁原味的文化遗产。从文化遗产本身来说，这种演绎是篡改性的。另一方面，商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。
其实，文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。端午节更像是一种文化，它衍生很多特有的精神内涵。但当端午节与商业结合起来，就给原本平静的文化生活带来新的问题。韩国原来要将端午节申报为世界文化遗产，这着实让国人着了很长时间的急。后来有消息说，韩国准备和中国一起办理申报，这又给国人带来某种安慰。文化遗产不仅已转变成为国家之间的利益分配，而且还给商人带来了实际利益。在民间，韩国某公司申请注册了“端午节．cn”的网名，又听说某国内企业花钱买回了这个网名。类似例子很多，连我们从小阅读的“三国”、“水浒”等古代名著的名字，也被日本人抢注了商标或者网名。祖先留给我们太多的遗产，也给我们留下很多担心。从商业来看，我们不得不佩服那个韩国公司的创办者，他注册“端午节．cn”的中文网名，或许就是为了在注册后把中文网名卖给中国人。
我们应该认真关注文化遗产保护问题了，这不是狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益问题，而是忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命使然。日本在100多年前就开始制定《文化遗产保护法》，韩国也紧跟其后制定了类似法律。我国几乎没有针对文化遗产保护的专门立法，甚至很少将保护文化遗产当作战略问题加以对待，这种状况难以与我国经济、政治和文化的影响相互匹配。我们祖先留下了太多的精神财富，历史也在不断创造着新的文化，我们大可不必为文化遗产商品化而过度担心。但是，作为文化遗产的承继者，我们无权浪费祖先留下的优秀文化遗产；作为极富智慧的中华民族，我们应当更善于制定和利用法律规则。
1.为本文选择一个最恰当的标题，应是（ ）
A．怎样保护我国的文化遗产？
B．文化遗产商品化的利与弊
C．商品化有利于文化遗产的传播
D．商品化破坏了文化遗产的传播
2.下列各项表述中，不符合文意的一项是（ ）
A．文化遗产商品化有利也有弊。
B．文化遗产商品化的利：有助于拓展文化遗产的内涵；增强文化遗产的传播力；带来巨大的商业利益。
C．文化遗产商品化的弊：有时会破坏文化遗产的真实内涵（或完整内涵）；有时会损害文化遗产或自然遗产的真实面貌。
D．文化遗产商品化中，商人对文化遗产断章取义或任加演绎就可实现最大利益。
3.下列分析，不属于“今天我们关注文化遗产的正确态度”的一项是（ ）
A．文化遗产保护不应从狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益角度出发，而应当担负忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命。
B．针对文化遗产专门立法（制定和利用法律规则），将保护文化遗产当作战略问题加以对待。
C．不必为文化遗产商品化而过度担心，也绝无权浪费优秀的文化遗产。
D．我们应该尽力阻止文化遗产商品化。
