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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分) (1)只管走过去...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(70分)

(1)只管走过去,不必逗留着采了花朵来保存,因为一路上花朵自会继续开放的。(泰戈尔)

(2)生命是一条美丽而曲折的幽径,路旁有妍花和丽蝶,累累的美果,但我们很少去停留观赏,或咀嚼它,只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。然而在前进的程途中,却逐渐树影凄凉,花蝶匿迹,果实无存,最后终于发觉到达一个荒漠。(萨拉)

要求选好角度,确定立意,自拟标题写一篇不少于800字的议论文;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

人生处处有风景 如果人生的列车不断前驶,那么,我们能做的,不是努力去延长自己的生命,而是去浏览人生旅途中多彩的风景。 罗丹曾说过:“生活中并不缺少美,而是缺乏发现美的眼睛”。人生确是如此。人生旅途中有太多的风景值得去欣赏,亦或是一泓秋水,一行大雁,一株大树,一个丽人。然而,人生的风景还不应仅限于自然中的景致,更进一步,你的内心深处也会有很多风景值得你去发现。 人生处处有风景,风景的美丽与否在于你如何去审视。而乐观的情绪有助于你发现人生的美丽风景。 普希金有云:“假如生活欺骗了你,不要悲伤,忧郁的日子总会过去,光明的日子即将来临。”由此观之,乐观可以缓解内心的痛楚,使心情更为舒畅。在中国古代,乐观也是文人的风景。白居易,这位乐天的诗人,从未被生活中的打击所击垮。谪居浔阳城,他仍能陶醉于音乐,在山水之间神游。在乐观的心境下,他创造出流传千古的优美诗篇。由此可见,倘若他被病痛与挫折击倒,那么他就不可能“乐天”,也许就沦落为一个伤春悲秋的失意之人。而正是乐观的情绪才让他欣赏到人生的美丽风景,从而让他沉醉其中。 不只乐观,忍戒也是一种风景。放弃这处风景,作一个忍让的人,便可在下一处找到更完美的风景。“忍一时风平浪静,退一步海阔天空。”蔚蓝的海洋与辽阔的天空便是对忍戒者之回馈。早在三国时期,号称狼顾之鬼的司马懿便懂得这一道理。在曹氏家族的压力下,他一直潜伏其中,对曹操的侮辱、责骂也是一概忍让。而他在经过几十年的忍戒后,伺机挑拨曹氏家族,在空处击破,篡得了魏国大权。而此时,他便欣赏到了他内心最向往的美景。若他当年与曹操硬碰硬,那么他的下场也许就跟杨修一样被曹操给处死了吧。再者,荀彧就不太懂得忍戒而去直谏曹操,也落得赐死的下场。由此观之,忍戒后面有多么美的风景。 怎样去捕捉这些风景,显得尤为重要,而唯一的方法,便是向他人学习。孔子云:“三人行,必有我师。”可见,学习他人的品质,也是一种风景。牛顿学习研究前人成果,最终总结出惊世理论。孙中山学习西方制度,最终开创共和民国。学习他人的风景,便有了自己人生的风景。善利用这些捕捉风景的方法,便可欣赏到更为美丽的风景。 人生处处有风景,风景处处蕴人生。去挖掘内心深处的风景吧,让人生的旅途更加多姿多彩。 生命太美,别再错过 人生似乎是一场永不休止的战斗,我们只有一路披荆斩棘才能到达心中的理想地,为此,有多少人前赴后继地奔跑于奋斗之路,而其中真正收获美景的人却寥寥无几…… 惋惜之余,我不禁想起了萨拉那声叹息:“生命是一条美丽而曲折的幽径,路旁有妍花和雨蝶,累累的美果,但我们很少去停留、观赏或咀嚼它。”善哉斯言,多少花朵在我们视而不见的眼神中凋谢,多少鸟鸣在我们置若罔闻的耳畔消逝。生命的路上鸟语花香,已不容我们一再错过啊。 日本作家芥川龙之介曾在书中写道:“为使人生幸福,必须热爱日常琐事,云的光彩、竹的摇曳、雀群的鸣声、行人的脸孔——需从所有日常琐事中体味无上的甘露。”也许,在许多疲于奔命的旅人眼中,妍花丽蝶都只不过是路旁的点缀,无法改变对其心中美丽圣地的追求和向往。然而,当川端康成在凌晨的熹微晨光中安然地守候未眠的海棠,当王维在南山的藩篱旁平静的聆听“雨中山果落,灯下草虫鸣”,当庾信泰然地依湖而坐,细数那“一寸两寸之鱼,三竿两竿之竹”时,我仿佛看见他们的人生轨迹上,妍蝶飞舞,花香满径。 我们总是将小路的风景冠以“无用琐事”的名号,总以为一路奔跑才是人间正道。难道你没发觉你的身旁正逐渐树影凄凉,花蝶匿迹吗?难道要置身荒漠才悔恨于自己踏上的绝路吗?不管你能否把握自己前进的速度,都不要忘记古老的印第安人信奉的箴言:人不能一味地走下去,要驻扎在行程的空隙中,与灵魂会合。请不要忘记阿尔卑斯山下那句警示人心的标语,慢慢走,欣赏啊!请不要忘记自己曾满怀热忱去追寻生命中绝美风景的初心……纪伯伦有言:“我们已经走得太远,忘记了自己为什么出发。”当你的征途四海枯竭,丛山荒芜,追求早已失去了意义,为何不从奔走的桎梏中挣脱,潜心欣赏身边的风景?又或许,欣赏周遭的点点滴滴,它正是你理想的康庄之路呢! 生命本就是一条深邃神秘又华美绚烂的幽径,每一个人都是走在路上的朝圣者,尽管每个人铺就的朝圣路都不尽相同,我也相信,路的每一处都有醉人的风景,只要你不再对它嗤之以鼻,只要你不再步履匆匆,那生命自然而丰富的馈赠。 我相信,你一定不会再错过! 【解析】 试题分析: 两则材料看似相反,实则各有侧重。材料一旨在告诉人们不要太看重暂时的结果。花朵象征人生比较美好的东西,比如成功、荣誉、名利等,对我们学生而言,还有成绩、名次等,泰戈尔告诉我们不要被眼前的这些东西迷惑,而要争取更多更大的成功或其他人生更有意义的东西。据此可提炼出如下观点: ①不要满足于眼前的成功(荣誉、成绩等),更要创造明天的辉煌 ②要抓住人生最重要的东西,不要因为暂时而放弃永远 ③把眼光放长远一点 ④放弃眼前美好的东西也是一种美 ⑤放弃眼前,成就未来 ⑥人要不断地追求,争取更大的成功 材料二旨在说明人生的乐趣蕴藏在奋斗的过程中。生命的真谛在于细细品味岁月,享受人生,只看重结果不看重过程的人,只透支人生不珍惜人生的人,是不可能享受到真正的人生乐趣、创造出生命的辉煌的。让我们珍惜过程吧。过程是美丽的! 据此可提炼出如下观点: ①生命的美丽在于奋斗的过程 ②要珍惜眼前拥有的一切 ③要把握现实,不要为了遥远的目标而苦恼 ④要享受奋斗的过程 ⑤人生的过程是美丽的 学生可任意选择一则材料就任意一点展开议论,只要从材料出发,符合材料寓意即可。 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E  
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考点分析:
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阅读下面的作品,完成小题。

失去风景的时代

曹文轩

我们不无悲哀地看到:现代小说却已经不再注目风景。当年川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂逅”。他在谈到《伊豆的舞女》时唯一的遗憾是觉得风景描写还是少了些。从前的小说家虽然没有太多的人去自觉地谈论风景的意义但在实际写作中风景始终是他们小说的重要元素。他们的写作几乎形成一个定论:风景描写是小说的一个不可缺少的元素。然而现代小说就是抛却了这一元素。

人类进入现代之后对自然实际上已经失去崇拜之心。古人面对自然是一种宗教的姿态他们虔诚静听与默察是要在万籁俱寂中读出其奥义。因此自然对他们来说不能有须臾的分开。而现代人尽管作出各种各样亲近自然的样子,并有许多赞美之词,但骨子里,现代人还是只相信自己。自然已不再具有神性,它只不过是物质,是被看的。小说也就可以不必在意自然了。

③工业文明、人口难以抑制的增长而不断加大的消耗,使自然在日甚一日地退却与贫化。现代,有越来越多的人生活在失去风景的空间里。有些人,从一出生,就是在一片缺乏绿色、缺乏蝉声与鸟鸣的水泥钢筋的世界里。他们的肉体与灵魂从一开始就缺乏自然所给予的灵气与湿润。他们的记忆里没有什么像样的风景,更没有对风景的深刻感受。因此,小说也就没有了风景。

④然而,最根本的原因,却在于现代人的审美趣味、审美意识的历史性变异。

⑤文学艺术从来没有像今天这样酷爱思想。现代之文学艺术,新生了许多特质,但同时也丢失了许多特质,比如意境、诗性等。在现实生活与现代哲学思潮的双重作用下,现代文学艺术将更多的心思用在了对深刻思想的追求上。现代哲学的发达并由此带来的思想观念的众声喧哗,使文学艺术陷入一个庞杂无绪的思想大网之中而不可自拔。追求思想的新颖,直至追求思想的乖戾,已成为时尚与习惯。在经过相当长的时间后,一些现代的文学艺术家们在冥冥之中达成一个共识,这就是:思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中,而不能寄希望于对美的审视上;美是虚弱的,苍白而脆弱的,甚至是矫情的,美的浅薄决定了它不可能蕴藏什么深刻的思想,就更说不上蕴藏什么惊世骇俗的思想了;而丑却是沉重的、无底的、可被无穷解读的,那些非同寻常的思想恰恰藏匿于其背后。因此,在现代艺术家那里,思想的挖掘,也就是在丑之上的挖掘,丑成了思想的矿脉。丑的物象比如溃烂的脓疮,比如苍蝇,丑的人性比如窥阴癖,比如自虐狂,纷纷涌入文学艺术家的视野。现代文学艺术家就这样与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等联系在一起了。这虽然并非现代文学艺术的全部,但却是主流——至少是它留给人们的主要印象。

⑥作为人们追求雅致、雅趣、雅兴的文学艺术,现在背离的恰恰正是这一切。现代文学艺术正是将粗俗、丑陋、阴沉、冷漠的事物作为自己观照的对象。风景的被注意,是与雅致、雅趣、雅兴联系在一起的,既然雅致、雅趣、雅兴已被冷淡与放弃,风景也就自然消失了。

⑦恶心的感觉、阴冷的感觉,不可能来自冬日的太阳、月下的清泉、雨中的草莓。

⑧现代小说因为缺乏古典小说中的自然与风景,使人感到焦灼、枯涩,怎么说也是缺憾。

(选自曹文轩《小说门》作家出版社2003年1月版有删节

1.文中“现代小说却已经不再注目风景”的原因有哪些?6分

2.请简要分析文章第段的论述层次。6分

3.文章第七段表达了作者怎样的看法?它对论述文章中心有什么作用?6分

 

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阅读下面的作品,完成小题。

鉴赏家

汪曾祺

全县第一个大画家是季匋民,第一个鉴赏家是叶三。

叶三是个卖果子的。他这个卖果子的和别的卖果子的不一样,他专给大宅门送果子。到了一定的日子,他就来了,挎着一个金丝蔑篮,篮子上插一把小秤,他走进堂屋,扬声称呼主人。主人有时走出来跟他见见面,有时就隔着房门说话。什么果子,是看也不用看的,因为到了什么节令送什么果子都是一定的。叶三卖果子从不说价,买果子的人家也总不会亏待他。叶三把果子称好,放在八仙桌上,道一声“得罪”,就走了。他的果子不用挑,个个都是好的。他的果子的好处,第一是得四时之先。市上还没有见这种果子,他的篮子里已经有了。第二是都很大,都均匀,很香,很甜,很好看。他的果子都是“树熟”,——不是在米糠里闷熟了的。他喜欢到处跑,四乡八镇,哪个园子里,什么人家,有一棵什么出名的好果树,他都知道,而且和园主打了多年交道,熟得像是亲家一样了。——别的卖果子的下不了这样的功夫。到处走,能看很多好景致,知道各地乡风,可资谈助,对身体也好。他很少得病,就是因为路走得多。

叶三卖了三十多年果子,这年是叶三五十岁整生日,他的两个儿子都提出爹不要走宅门卖果子了,他们养得起他。可叶三有点生气了:“嫌我给你们丢人?我跑惯了。就为了季四太爷一个人,我也得卖果子。”

季四太爷即季匋民。他大排行是老四,城里人都称之为四太爷。

他真是为了季匋民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱,给季匋民送果子是为了爱他的画。

季匋民有一个脾气,一边画画,一边喝酒。喝酒不就菜,就水果。画一张画要喝二斤花雕,吃斤半水果。

叶三搜罗到最好的水果,总是首先给季匋民送去。

季匋民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报,给季匋民送果子,一来就是半天。他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候,他站在旁边很入神地看,专心致意,连大气都不出。有时看到精彩处,就情不自禁地深深吸一口气,甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方,也正是季匋民的得意之笔。季匋民从不当众作画。对叶三可例外,他很愿意有这样一个人在旁边看着,他认为叶三真懂,赞赏是出于肺腑,不是假充内行,也不是谀媚。

季匋民最讨厌听人谈画。有一些假名士因为季匋民是大画家,就特别爱在他面前评书论画,借以卖弄自己高雅博学。这种议论全都是道听途说,似通不通。季匋民听了,实在难受。但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画,他从不瞎评论。

季匋民最爱画荷花。

有一天,叶三送了一大把莲蓬来,季匋民一高兴,画了一幅墨荷,好些莲蓬。画完了,问叶三:“如何?”

叶三说:“四大爷,你这画不对。”

“不对?”

“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花,莲蓬却这样大,莲子饱,墨色也深,这是红荷花的莲子。”

“是吗?我头一回听见!”

季匋民于是展开一张八尺生宣,花了一张红莲花,题了一首诗:红花莲子白花藕,果贩叶三是我师。惭愧画家少见识,为君破例著胭脂。

季匋民送了叶三很多画,都是题了上款的。有时季匋民给叶三画了画,说:“这张不题上款吧,你可以拿去卖钱,——有上款不好卖。”

叶三说:“题不题上款都行。不过您的画我不卖。”

“不卖?”

“一张也不卖!”

十多年过去了。季匋民死了。叶三已经不卖果子,但四季八节,他还四处寻觅鲜果,到季匋民坟上供一供。

季匋民死后,他的画价大增。日本有人专门收藏他的画。

有一天一个外地人来拜望叶三。这人的姓名很奇怪。一问,是日本人。

因为是远道来的,叶三只得把画拿出来。日本人非常虔诚,要了清水洗了手,焚了一炷香,还先对画轴拜了三拜,然后才展开。他一边看,一边不停地赞叹:

“喔!喔!真好!真是神品!”

日本人要买这些画,要多少钱都行。

叶三说:

“不卖。”

日本人只好怅然而去。

叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱,把季匋民的画和父亲一起装进棺材里,埋了。

                                              一九八二年二月二十八日(有删改)

1.小说用较长的篇幅叙述叶三卖果子的故事,这样写对情节安排和人物性格表现上有什么作用?(4分)

2.小说写季匋民听了假名士议论后的感受以及叶三品评墨荷画这两个情节,对塑造人物形象有何作用?(6分)

3.简要回答下面两个问题(5分)

1)“他给季匋民磨墨、漂朱膘、研石青石绿、抻纸。季匋民画的时候,他站在旁边很入神地看,专心致意,连大气都不出。有时看到精彩处,就情不自禁地深深吸一口气,甚至小声地惊呼起来。”这样的描写表现了叶三怎样的心理?(2分)

2)画家去世后,日本人慕名而来,想用重金收购叶三的藏画。小说设计这个情节有必要吗?为什么?(2分)

4.“叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱,把季匋民的画和父亲一起装进棺材里,埋了。”这似乎是一个平淡至极的结尾。请问:这样的结尾合情合理吗?请简要说明你的理由。(5分)

 

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

1)既见复关,载笑载言,            ,体无咎言(《诗经卫风氓》)

2)而控于地而已矣,          ?(《庄子·逍遥游》)

3              ,用之如泥沙?(杜牧《阿房宫赋》)

4               ,则物与我皆无尽也。(苏轼《赤壁赋》)

5)可堪回首,            ,一片神鸦社鼓。(辛弃疾《念奴娇京口北固亭怀古》)

6扪参历井仰胁息,            (李白《蜀道难》)

7            ,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? (《孔子世家》)

(8)            ,决胜于千里之外,吾不如子房。(《高祖本纪》)

 

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阅读下面这首元曲,然后回答问题。

双调·折桂令·九日

[元] 张可久

对青山强整乌纱。归雁横秋,倦客思家。翠袖殷勤,金杯错落,玉手琵琶。人老去西风白发,蝶愁来明日黄花。回首天涯,一抹斜阳,数点寒鸦。

【注】 ①强整:勉强整理。②翠袖:和下文的“玉手”皆指歌女。

1.此曲题目“九日”指的是我国哪一个传统节日?从曲子中找出相关词语作说明。(3分)

2.这首曲子抒发了哪些思想感情?请用自己的话概括。(3分)

3.结合全曲,简要分析“翠袖殷勤,金杯错落,玉手琵琶”的作用。(4分)

 

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阅读下面的文言文,完成小题。(18分)

郑侠,字介夫,福州福清人。治平中,随父官江宁,闭户苦学。王安石知名,邀与相见,称奖之。进士高第,调光州司法参军。安石居政府,凡所施行,民间不以为便。光有疑狱,侠谳议传奏,安石悉如其请。侠感为知己,思欲尽忠。

满,径入都。时初行试法令,选人中式者超京官,安石欲使是进,侠以未尝习法辞。侠三往见之,问以所闻,对曰:“青苗、免役数事,与边鄙用兵,在侠心不能无区区也。”安石不答。侠退不复见,但数以书言法之为民害。安石虽不悦,犹使其子雱来,语以试法。方置修经局,又欲辟为检讨,更命其客黎东美谕意。侠曰:“读书无几,不足以辱检讨。所以来,求执经相君门下耳。而相君发言持论,无非以官爵为先,所以待士者亦浅矣。果欲援侠而成就之,取所献利民便物之事,行其一二,使进而无愧,不亦善乎?”

是时,自熙宁六年七月不雨,至于七年之三月,人无生意。东北流民,扶携塞道,瘠愁苦,身无完衣。城民至负瓦楬木,卖以偿官,累累不绝。侠知安石不可谏,悉绘所见为图,奏疏诣阁门,不纳。乃假称密急,发马递上之银台司。疏奏,神宗反覆观图,长吁数四,袖以入。是夕,寝不能寐。翌日,命开封体放免行钱,司农发常平仓。青苗、免役权追呼,方田、保甲并罢,凡十有八事,民间欢叫相贺。

安石去,惠卿执政,侠又上疏论之。在位之臣,各以其类,复为书献之。惠卿奏为谤讪,编管汀州。御史台吏杨忠信谒之,惠卿暴其事,嗾御史张琥并劾为党与。侠行至太康,还对狱,狱成,惠卿议致之死。帝曰:“侠所言非为身也,忠诚亦可嘉,岂宜深?”但徙英州。既至,得僧屋将压者居之,英人无贫富贵贱皆加敬,争遣子弟从学,为筑室以迁。

                                                (节自《宋史·郑侠传》)

1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分)                  

A满,径入都   任期

B瘠愁苦,身无完衣     瘦弱

C青苗、免役权追呼   息:停止

D忠诚亦可嘉,岂宜深    罪:罪

2.下列四组句子中,加点字的意义和用法相同的一项是(3分)       

A.安石欲使是进              一仪而当汉中地,臣请往如楚   (《屈原列传》) 

B.假称密急,发马递上之银台司 于是相与发徒役围孔子于野(《孔子世家》)

C.所献利民便物之事       楚相孙叔敖知贤人也(《滑稽列传》)

D.但数以书言法之为民害     管仲夷吾,颍上人也(《管仲列传》)

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)安石居政府,凡所施行,民间不以为便。(3分)

译文:

(2)疏奏,神宗反覆观图,长吁数四,袖以入。(3分)

译文:

3)英人无贫富贵贱皆加敬,争遣子弟从学,为筑室以迁。(3分)

译文:

4.郑侠对王安石的态度有怎样的变化,请用自己的语言简要概括。(3分)

 

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