分析柯南道尔在《血字的研究》一文中给我们开出的一张简表，然后概括写出你所受到的启示。（3分）
神探福尔摩斯的学识范围：
（1）文学知识——无。（2）哲学知识——无。（3）天文学知识——无。（4）政治学知识——浅薄。（5）植物学知识——不全面，但对于茛蓿剂和鸦片却知之甚详。对毒剂有一般了解，而对于实用园艺一无所知。（6）地质学知识——偏于实用，但也有限。但他一眼就能分辨出不同的土质。他在散步回来后，能根据溅在裤子上的泥点颜色和坚实程度说出是在伦敦什么地方溅上的。（7）化学知识——精深。（8）解剖学知识——准确，但不系统。（9）惊险文学——很广博，他似乎对一个世纪中发生的一切恐怖事件都深知底细。（10）提琴拉得很好。（11）善使棍棒，也精于刀剑拳术。（12）关于英国法律方面，他具有充分实用的知识。
启示：
仿照下面的示例，写一个与之修辞手法相同、句式基本一致的句子（4分）
示例：把弯路走直的人是聪明的，他找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，他多看了几道风景。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）五十而知天命，六十而耳顺， 。（《论语·为政》）
，多于在庾之粟粒。 （杜牧 《阿房宫赋》）
（2） ，鱼鳖不可胜食也。 （《孟子·梁惠王上》）
乘彼垝垣，以望复关。不见复关， 。 （《诗经·氓》）
（3） ，砯崖转石万壑雷 （ 李白 《蜀道难》）
，两朝开济老臣心。 （杜甫《蜀相》）
阅读下面这两首诗，然后回答问题。（8分）
送友人出塞① 吴伟业
其一
鱼海②萧条万里霜，西风一哭断人肠。劝君休望零支塞，木叶山头是故乡。
其二
此去流人路几千，长虹亭外草连天。不知黑水西风雪，可有江南问渡船?
注：①友人因罪流放宁古塔城（在今黑龙江宁安县），辞官归乡不久的诗人，在吴江垂虹亭置酒相送。②鱼海：即“捕鱼儿海”，远在塞北内蒙古之境。
1.零支塞是友人出关必经的边塞，在今河北迁安县西。当友人离去途经此地时，诗人本该劝他“回望”故乡，却不合情理地劝他“休望”，为什么?（4分）
2.两首诗在写法上有什么主要不同？请简析之。（4分）
阅读下面的文言文，完成后面题目。（12分，每小题3分）
送从弟谋归江陵序
柳宗元
吾与谋，由高祖王父而异。谋少吾二岁，往时在长安，居相迩也。与谋皆甚少，独见谋在众少言，好经书，心异之。其后吾为京兆从事，谋来举进士，复相得，益知谋盛为文词，通外家书。一再不胜，惧禄养之缓，弃去，为广州从事。复佐邕州，连得荐举至御史，后以智免，归家江陵。
凡士人居家孝悌恭俭，为吏祗肃。出则信，入则厚。足其家，不以非道；进其身，不以苟得。时退则退，尊老无井臼之劳。和安而益寿，兄弟相友。不谋食而食给，不谋道而道显。则谋之去进士为从事于远，始也吾疑焉，今也吾是焉。别九岁而会于此，视其貌益伟，问其业益习，叩其志益坚。於!吾宗不振久矣。识者曰：今之世稍有人焉。若谋之出处，庸非所谓人欤?或问管仲，孔子曰：“人也。”谋虽不识于管仲，其为道无悖，亦可以有是名也。抑又闻圣人之道，学焉而必至，谋之业良矣，而又增焉；志专矣，而又若不足焉。孔子之门，不道管、晏，则谋之为人也，其可度哉!
吾不智，触罪摈越、楚间六年，筑室茨草，为圃乎湘之西，穿池可以渔，种黍可以酒，甘终为永州民，又恨徒费禄食而无所答，下愧农夫，上惭王官。追计往时咎过，日夜反覆，无一食而安于口平于心。若是者，岂不以少好名誉，嗜味得毒，而至于是耶!用是愈贤谋之去进士为从事以足其家，终始孝悌，今虽欲羡之，岂复可得?谋在南方有令名，其所为日闻于人，吾恐谋不幸又为吾之所悔者，将已之而不能得，可若何?然谋以信厚少言，蓄其志以周于事，虽履吾迹，将不至乎吾之祸，则谋何悔之有?苟能是，虽至于大富贵，又何栗耶?振吾宗者，其惟望乎尔!
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．后以智免，归家江陵 家：居住
B．问其业益习 习：熟习
C．触罪摈越、楚间六年 摈：抛弃
D．蓄其志以周于事 蓄：怀有
2.下列加点虚词的意义与用法相同的一项是（ ）
A．惧禄养之缓 王之蔽甚矣
B．出则信，入则厚 金就砺则利
C．后以智免 不赂者以赂者丧
D．虽至于大富贵，又何栗耶 何可胜道也哉
3.下列句子中，全都表现柳谋大概是唯一能“振吾宗”的人的一组是 （ ）
①谋在众少言，好经书②复佐邕州，连得荐举至御史③视其貌益伟，问其业益习④居家孝悌恭俭，为吏祗肃⑤志专矣，而又若不足焉⑥谋以信厚少言，蓄其志以周于事
A．①②③ B．①③⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者与柳谋从小相识，两家相距不远，后来柳谋考中进士，两人又相聚，不过他随后又弃作者而去，担任广州从事。
B．对于柳谋去广州，作者一开始是有疑虑的，但后来发现他的做法合乎士人的行为标准，又认为他这样做是对的。
C．作者认为柳谋虽然不为管仲所知，但他也可以有管仲的“人”的名声，而柳谋的为人，是不能轻易用儒家的标准来衡量的。
D．作者觉得自己年轻时热衷名誉，以致被贬永州六年，生活艰辛，无所作为，虽然感到惭愧、不安、悔恨，但事已至此，羡慕柳谋的做法也无济于事了。
第Ⅱ卷（非选择题，共114分）
四、（24分）
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）足其家，不以非道；进其身，不以苟得。（3分）
（2）若谋之出处，庸非所谓人欤? （3分）
（3）用是愈贤谋之去进士为从事以足其家，终始孝悌。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
自我矮化 可以休矣
12月2日 《人民日报》评论
“吊丝”一词已成为很多年轻人的自我标注。它是和各种“二代”比时的自称，也是和小伙伴们的互称，同时还可能被用在自谦上，被夸赞时怯怯地说一句“我就是一枚吊丝”。不论男女，不论是小有成就还是慵懒颓废，都有意无意地争领这一称号——仿佛不自领就是脱离群众。
有人给吊丝画了像，比如在长相、卫生、内在、情怀、经济条件、生活方式、恋人伴侣等方面符合标准，便是入伙了。以这个词命名的亚文化流行，背后有复杂的社会心理因素。但对其中隐含的自我矮化，则必须予以批判与摒弃，它对青年精神的破坏力不可不察。
当然这种自我矮化，动机很复杂，不是一句“爱谁谁”就可以收尾的。有人以此为吐槽工具，标示对社会不公平现象的愤怒；有人把贴标签当成一种个性，真正有别于他人的奇异；也有人用这一标签自我麻醉，降低标准，用一种自我设障的方式拉低期望、舒缓压力；有人则用这一标签进行掩饰，认为这是互联网世界中的不可或缺——在众人都自认草根的虚拟空间中，有了“吊丝”的外膜便有了自我保护的可能；还有些人自以为很谦虚谨慎，领了称号便是不张扬，也是不把自我与他人刻意割裂的策略选择。
这里边有个常识：社会很少会把一种称谓强加于人，更多的时候是一种“自我”认定，然后在更大范围内形成集体有意识的认同，进而扩散成“像者为之，不像者亦为之”的格局。拿“吊丝”这个词来说，一类是表面上把自己矮化、心里却未必这么想；一类是内外皆把自己矮化并真心认同；第三类是内外皆矮化并对认同与否无感。第一类是在降低姿态，第二类是矮化心态，而后一类则是麻痹状态。不管是哪一类，吊丝文化的存在，即使是主观意图彰显对抗主流的勇气，或是当成接地气的互联网精神，从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。
尤其是在无数“逆袭”案例出现的当今时代中，这种文化的不合理性就显得有些荒诞。我们可以观察到完全逆反的两种情形，有人把本是外在的嘲弄或自嘲内化成了心理垢污，自我设限，直至“不能直立行走”；而有的人却在用内心的坚定祛除外在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行。
从这个角度讲，逆袭，何止是一种行动上的升级，更是一种心态提挡的超越。只有在价值上把自己真正矮化的人，才会被边缘化，而那些在充实自己价值的人终将迈入核心。这足以说明，你怎么自称并不重要，关键是用什么心态来认同之并选择怎么行动——低姿态没问题，千万别矮心态！
人人都可以调侃说自己获过的最大的奖是“雪碧再来一瓶奖”，但有些人会在日后的人生简历里写满成绩，有些人则连多一瓶雪碧的可能性都没有了。只是想说，这绝不是精神胜利，矮了姿态不会比他人真正矮，矮了心态可真就长不“高”了。
1.下列关于“吊丝”一词的说法，正确的一项是（ ）
A．不论男女，不论是小有成就还是慵懒颓废的年轻人，都有意无意地争领“吊丝”这一称号， 这说明 “吊丝”一词已成为年轻人的自我标注。
B．“吊丝”一词是年轻人和“富二代”“官二代”相比时的自称，是被人夸赞时的自谦，也是和小伙伴们的互称。
C．自称“吊丝”的动机很复杂 ，有人借此吐槽，有人借此标榜个性，有人借此自我麻醉，有人借此进行自我掩饰，不一而足。
D．“像”还是“不像”真正的“吊丝”不重要，自称还是不自称“吊丝”也不重要，关键是用什么心态来认同自己并选择怎么行动，矮了姿态不会比他人真正矮，矮了心态可真就长不“高”了。
2.下列关于“吊丝”心态中的“低姿态”与“ 矮心态”的理解，正确的一项是
A．“ 矮心态”的“吊丝”在价值上把自己真正矮化，最终被边缘化；“低姿态”的“吊丝”充实自己的价值，最终迈入核心。
B．说自己获过的最大的奖是“雪碧再来一瓶奖”的，是“ 矮心态”的“吊丝”；在日后的人生简历里写满成绩的，是“低姿态”的“吊丝”。
C．“ 矮心态”的“吊丝”，是不能成功逆袭的；低姿态”的“吊丝”是能成功逆袭的。
D．表面上把自己矮化、心里却未必这么想的“吊丝”是“低姿态”的；内外皆把自己矮化并真心认同的“吊丝”是“ 矮心态”的。
3.下列说法，符合文章观点的一项是（ ）
A．“吊丝”文化的不合理性的荒诞之处在于：一方面有人自我设限，直至“不能直立行走”；另一方面有人祛除了外在卑庸的“鱼鳞”，并终于学会了奔跑与飞行。
B．在众人都自认草根的虚拟空间中，有人给自己贴上“吊丝”的标签，借这个标签来掩饰自己的个性，以为有了“吊丝”的外膜便有了自我保护的可能。
C．“吊丝”一词流行，背后有复杂的社会心理因素，隐含着自我的矮化，它对青年精神的破坏力不可不察，必须予以批判与摒弃。
D．吊丝文化的存在，从主观意图看，其对抗主流的勇气、接地气的精神等，不能说没有积极的一面，但从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。
