阅读下面的文字，完成后面题。
西洋画素描与中国画的白描
宗白华
① 西洋画素描与中国画的白描及水墨法，摆脱了彩色的纷华灿烂，轻装简从，直接把握物的轮廓、物的动态、物的灵魂。画家的眼、手、心与造物，面对面肉搏。物象在此启示它的真形，画家在此流露他的手法与个性。
② 抽象线纹，能以它的匀整、流动、回环、曲折，表现万物的体积、形态与生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，写出心情的灵境而探入物体的诗魂。
③ 中国画自始至终以线为主。西洋画的素描则自米开朗琪罗、达·芬奇、拉斐尔、伦勃朗以来，不但是作为油画的基础工作，且以其亲切地表示画家“艺术心灵的探险史”与造物肉搏时的悲剧及光荣的胜利，使我们直接窥见艺人心物交融的灵感刹那，惊天动地的非常际会。其历史的价值与心理的趣味有时超过完成的油画。
④ 然而，中、西线画之观照物象与表现物象的方式、技法，有着传统的差别：西画线条是抚摩着肉体，显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔酣墨饱，自由组织，暗示物象气势与动向。中国画无暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。北齐时画家曹仲达以西域作风画人物，其衣纹垂直贴附肉体显露凹凸，此为中国线画之受外域影响者。宋、元花鸟画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。以线示体，于此已见高峰。
⑤ 唐代王维以后，水墨渲淡一派兴起，以墨气表达骨气，以墨彩暗示色彩。虽同样以抽象笔墨追寻造化，在西洋亦属于素描之一种，然重墨轻笔之没骨画法，亦系间接接受印度传来晕染法之影响。故中国线描、水墨两大画系虽渊源不同，而其精神在以抽象的笔墨超象立形，依形造境，因境传神，达于心物交融、形神互映的境界，则为一致。西画里所谓素描，在中国画正是本色。
⑥ 素描的价值在直接取相，眼、手、心相应以与造物肉搏，而其精神则又在以富于暗示力的线纹或墨彩表现具体的形神。故一切造形艺术的复兴，当以素描为起点；素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于纯净无欺的。
（摘编自《美学散步》）
1.下列对文中“素描”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．素描没有彩色的纷华灿烂，而用简洁的线条或墨彩去表现物体的轮廓、动态和灵魂。
B．素描不但能表现万物的体积、形态与生命，还能反映出画家的手法、个性与心情。
C．素描是一切艺术复兴的起点，因为它是“自然”“自心”“直接”“真”和纯净无欺的。
D．素描包括西洋画的素描、中国画以线示体的白描和以抽象笔墨追寻造化的水墨法。
2.下列关于“中国画”和“西洋画”的说法，符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．中西画素描可以让人窥见艺人心物交融的灵感，其历史价值与心理趣味超过油画。
B．中、西线画表现物象的方式方法存在差异，中国线画在方式和技法上胜过西洋线画。
C．中国画重在表现形体的动力气韵，而西洋画素描重在描摹形体实象，把握实体感觉。
D．西洋画的传统是以线条显露凹凸，体贴轮廓，而中国画到了宋元时期才能以线示体。
3.文中为什么说“西画里所谓素描，在中国画正是本色”？请简要分析。（3分）
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
子贡曰，“君子亦有恶乎？”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（《论语·阳货第十七》）
注：①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭。
1.下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。
B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他以上的人。
C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。
D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。
2.孔子毫不犹豫地说出自己有讨厌的人和事，其目的是什么？请概述。（3分）
《家》中觉慧说过这么一段话：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”觉慧为什么与家庭决裂？他最后是如何为自己争幸福的？请简述。（5分）
下面有关名著名篇的说明，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）
A．格罗沃广场上，（靠卖艺为生的吉卜赛女郎）爱斯梅拉达正在一张波斯地毯上跳舞。她迷住了包括甘果瓦在内的围观人群，却遭到巴黎圣母院的副主教克罗德的诅咒和隐修女居第尔的喝斥。爱斯梅拉达为此感到惊骇与不安。
B．高老太爷的六十六寿辰到了。公馆里演了三天大戏。高家的亲朋好友都来了，冯乐山和婉儿也来看戏。婉儿向淑华等人哭诉了自己在冯家所受的苦。
C．高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉民则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。
D．从双桥镇回来的费小胡子向吴荪甫报告，在这次双桥镇农民暴动中，吴荪甫有20万资金付之东流，但还有六成可以收回。听到这一消息，吴荪甫十分愤怒。
E．欧也妮面对第一次见面的堂弟查理，马上被他英俊的外表和不凡的谈吐所打动，把查理当作从天而降的神人，并且暗暗地爱上了他，甚至不顾父亲的禁令，为查理燃起了火炉和蜡烛，还跑上跑下，尽量使查理满意。每天必做的祈祷经文在那晚竟没有念完。
阅读下面这首诗，完成后面题（6分）
金陵驿
[宋]文天祥
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依！
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
[注]这首诗是文天祥被俘押赴元大都，途经金陵驿时所作。金陵是宋朝的陪都，建有离宫。
1.对这首诗歌的赏析，不恰当的一项是（ ）（3分）
A．首联借荒草、离宫、夕晖和孤云的物象，寄托国运遭劫与个人不幸的双重悲哀。
B．颔联用风景来衬托人事，突出物是人非，抒发诗人对战乱造成生灵涂炭的感慨。
C．“满地芦花和我老”一句运用比喻，形象地刻画了诗人为忧愁而满头白发的形象。
D．“旧家燕子傍谁飞”一句运用典故，表达的是国土沦丧而致流离失所的悲怆之情。
2.诗歌最后一句“化作啼鹃带血归”表达了诗人怎样的思想感情？请简析。（3分）
阅读下面的文言文，完成后面题。
民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著①，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨②；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
今农夫五口之家，其服役者③不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡日休息。又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，无者取倍称之息；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。
方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫④。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。 （节选自晁错《论贵粟疏》，有删节）
注释：①不地著：不能定居一地。②旨：味美。③服役者：劳作的人。④渫：流通。
1.下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．养孤长幼在其中 长：成年人
B．尚复被水旱之灾 被：遭受
C．有者半贾而卖 贾：通“价”，价格
D．三曰劝农功。 劝：鼓励
2.下列四组中，全都属于“贵粟之道”的一组是（ ）（3分）
①薄赋敛，广畜积 ②方今之务，莫若使民务农而已矣
③今募天下入粟县官，得以拜爵 ④使民以粟为赏罚
⑤取于有余，以供上用 ⑥朝令而暮当具
A．①②⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．③⑤⑥
3.下列叙述，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．作者在文中告诫统治者要重视发展农业生产，提醒国家要重视积蓄粮食，这样人民才能生活安定，国家才能长久稳定。
B．作者指出，人民无粮则饥，无衣则寒，人民若处于饥寒之中，慈母也不能保有其子，统治者更是不可能保有其民。
C．作者陈述了当时农民勤苦而艰难的生活，借此含蓄地向当时的统治者指出了国家潜在的危机，希望引起统治者的注意。
D．文中提出“贵粟”是让人民重视农业的根本途径，文中提出的“贵粟”途径包括富人纳粮封爵、减轻贫民赋税等方式。
4.翻译文中划线句子。（6分）
⑴ 人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（3分）
⑵ 贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。（3分）
