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阅读下面的《论语》选段,回答问题。(2分) 子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,...

阅读下面的《论语》选段,回答问题。(2分)

子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。”

                (《论语·子路》)

用自己的话,分点概括孔子有关“处理政事”方面的看法。

 

①不能贪求快速(或:不能急于求成;要稳扎稳打;要循序渐进);②不能贪求眼前小利(或:要有长远打算;要有远见宏图)P21 【解析】 试题分析:本题考查学生理解和概括的能力。这段话中关于“处理政事”的内容就是“子曰”后面的句子。首先初步理解句子的意思,然后根据意思进行概括。这句话的内容主要有两方面,一是“无欲速”,因为“欲速则不达”;一是“无见小利”,因为“见小利则大事不成”。由此可以概括出两方面。 考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。  
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考点分析:
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对以下选段内容的理解和分析,不正确的一项是(    )(2分)

仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:“此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?”(《孟子·离娄下》)

[注]①横逆:横暴不顺理。②难:诘责,计较。

A.爱人、敬人能使别人潜移默化,彼此以仁礼相待。

B.若有人对我蛮横无理,我要反躬自问、反省自己。

C.横逆之人就是衣冠禽兽,应该受到人们强烈的谴责。

D.用自省的方法来要求自己,有利于社会关系的和谐。

 

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对以下选文内容的理解和分析,不正确的一项是(    )(2分)

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。

子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。

子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也;道之不行,已知之矣!”    

                                (《论语·微子》)

A.“长幼之节”是指老人让两个儿子出来拜见子路。

B.“君臣之义”是指有才能的人应当出仕辅佐君王。

C.子路认为,儒士做官的立足点,就是推行道义。

D.子路坚信孔子之道一定能推行,因而不言放弃。

 

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下列对《孟子》经典语录理解和分析不正确的一项是(    )(2分)

A.“得道者多助,失道者寡助。”孟子所说的“得道者”是指有仁德、践履仁的国君,“失道者”指没有仁德、背离仁的国君。

B.“今王与百姓同乐,则王矣。”孟子认为,一个国家的最高统治者如果能以百姓之乐为乐,就能得到百姓爱戴,从而成就王业。

C.“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”在义利轻重问题上,孟子要求梁惠王绝对不要考虑利益问题,而应该孜孜不倦地推行仁义。

D.“其身正,而天下归之。”这句话意思是说自己持身端正,天下的人都会归向他,因此,不断提高和完善自己才是根本。

 

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下列对《论语》经典语录理解和分析不正确的一项是(    )(2分)

A.“知之为知之,不知为不知,是知也。”在孔子看来,人的聪明不在于知道什么,而在于坦然地正视自己的无知。

B.“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”孔子认为,思考没有益处,所以不用思考,而要认真学习。

C.“敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”这句话,凸显了孔子以完善道德品质为基本点的教育思想。

D.“不学《礼》,无以立。”这句话,显示学礼和修身的高度同一性:学礼的归宿是修身,修身的根本标准或规范是礼。

 

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阅读下面的文言文,完成文后各题。(6分)

先生姓朱,讳筠,字竹君,顺天大兴人。九岁入都,十三岁通《五经》,有文名。先生少英异,至性过人,与弟文正公珪,俱擅文名,为钜公契赏。及丁父忧,服阙,不肯出仕,欲为名山大川之游。会文正公入觐,上询及先生,乃不敢引疾,谓弟曰:“汝败我雅兴矣。”

先生以为经学本于文字训诂,刊布许氏《说文》于安徽以教士。复奏请采录《永乐大典》逸书上览奏异之,乃命开四库全书馆,御制诗以纪其事。又以《十三经》文字传写讹舛。奏请仿汉熙平、唐开成故事,择儒臣校正,立石太学,奉谕缓办,因著《十三经文字同异》若干卷藏于家。于是皖、闽之士闻绪言余论,始知讲求根柢之学,四海好学能文者,俱慕从先生游。而戴征君震、王观察念孙诸人,深于经术训诂之学,未遇时皆在先生幕府,卒以撰述名于时,盖自先生发之。

先生刚肠疾恶。俗流不敢至其门,寒畯有一善,誉之如不容口。其在都,载酒问字者,车辙断衢路;所至之处,从游百数十人。既资深望重,则大言翰林以读书立品为职,不能趋谒势要。其督学安徽,旌表婺源故士江永、汪绂等,祠其主于乡贤,以助朴学之士。在福建,与弟珪相代,一时传为盛事,而闽士攀辕走送者,数百里不绝。其后文正主持文教,海内名流皆以暗中索拔,多先生所赏契者,故世称据经好古之士为“朱派”云。

先生穷年考古,兼好金石文字,谓可证佐经史。为文仿迁、固,尤长于叙事。书法参通六书,有隋以前体格。藏书万卷,坐客常满,谈辨倾倒一世。所至名山川,搜奇揽胜,都人士传诵吟咏,至今不辍。

(节选自孙星衍《朱先生筠行状》)

1.用“∕”给文中画横线的部分断句(2分)

《永乐大典》 之,

2.全都表现朱筠文名显赫的一组是(2分)(   

①先生少英异,至性过人        ②与弟文正公珪,俱擅文名

③俱慕从先生游                ④载酒问字者,车辙断衢路

⑤俗流不敢至其门              ⑥祠其主于乡贤,以助朴学之士

A.①②⑤         B.①③⑤       C.②③④      D.②④⑥

3.下面对原文的理解分析不正确的一项是(2分)(   

A.朱筠年少时才智超群,文名显赫,深受赏识。但他却淡泊名利,他父亲离世,服丧完毕,不愿出去做官。

B.朱筠以文字训诂为经学之根本,对当时学人产生深远影响。全安徽、福建的读书人,都仰慕先生,跟从他游学各地。

C.朱筠性格刚直,奖掖后进。他大力倡导文人学士把读书和培养品性作为本分,不能趋附巴结权贵。

D.朱筠兴趣广泛,他爱好金石文字,通晓书法,藏书万卷。家中常常客朋满座,谈辨倾倒一世。

 

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