Question

阅读下面的文言文，完成小题（19分）

圬者王承福传  

韩愈

圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，余叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。

“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。

愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉谓其自为也过多其为人也过少其学杨朱之道者邪杨之道不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A发人为兵            发：征调          B各致其能            致：尽力

C知其不可而强为之者  强：勉力          D余为之传而自鉴焉    鉴：照（镜子）

2.下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是

A约而尽                    蟹六跪而二螯

B则以与道路之废疾饿者焉    人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎

C食焉而怠其事              三人行必有我师焉

D又其言，有可以警余者      其闻道也固先乎吾

3.下列对原文内容概括与赏析，不正确的一项是

A．韩愈认为用力者使于人，泥瓦匠王承福不做官而做低贱辛苦的泥瓦匠是应该的。

B．泥瓦匠王承福认为那些富贵人家富不过二代三代是因为对自己的能力没有正确的评价。

C．泥瓦匠王承福认为一个人只能尽自己的能力做好一件事，劳心又劳力是圣人也做不到的。

D．韩愈认为王承福虽然做到了独善其身，但一毛不拔，不利天下。

4.用“/”给文中画波浪线的句子断句

然 吾 有 讥 焉 谓 其 自 为 也 过 多 其 为 人 也 过 少 其 学 杨 朱 之 道 者邪 杨 之 道 不 肯 拔 我 一 毛 而 利 天 下。

5.把文中划横线的句子译成现代汉语

视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。

其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！

Answer

1.A

2.B

3.D

4.然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。

5.（1）根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。

（2）他比当世那些患得患失，来满足自己的欲望，贪婪无道最终丧命的人高明得多了！

【解析】

1.

试题分析：发：被征调。“发人为兵”意思是，他也被征入伍。文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：B都是定语后置的标志。A连词，表转折/连词，表并列；C兼词，于之/助词，不译；D代词，他的/代词，他。文言虚词的意义和用法是高考的一个高频考点，平时复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类。积累常考文言虚词的意义和基本用法。另外虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：D项“不利天下”不对。综合近些年来的高考设题情况来看，此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。具体做法，可以找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式。本题所给文段从内容来看“然吾有讥焉”与上文形成转折，应断开；“其自为也过多”，“其为人也过少”形成对比，且句式对称；“其学杨朱之道者邪”与上文句式相类似的，而“邪”又是一个断句的标志；“杨之道”承上文可判断；“拔我一毛而利天下”联系成语“一毛不拔”，可正确断句。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

5.

试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）屋、食：房租、伙食费。上下：增减。佣：工价。偿：归还。（2）其：他。贤于：与……比……高明。患不得之，而患失之者：患得患失。济：满足。亡：通“无”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【译文】

粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。

他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动然后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！

“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”

他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”

我刚听到这些话，感到迷惑不解，又接着想了一下，这大概是一个有德行的人，大概就是人们所说的“独善其身”的人啊。不过我还有意见，认为他替自己想得太多，为别人想得太少，该是个学"杨朱之道"的人吧？杨朱的学说是不肯拔掉自己一根毫毛去造福天下。这王承福认为有个家是劳心，竟不肯开动脑筋去养活妻室儿女，那还肯操劳心思去为别人吗？虽然这样，他比世上那些患得患失，只求满足自己的生活欲望，贪婪邪恶，没有道德以至丢掉性命的人，可要好得多了！加上他的话有些是可使我警惕的，所以我给他写了这篇传记，作为自己的鉴戒。