Question

阅读下面的文言文，完成后面题。

原道

韩愈

传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒

是惩。”今也举夷狄之法而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也！  

夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。曰：“斯道也，何道也？”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、

武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。

然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居；明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。 （节选韩愈《原道》，有删节）

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．古之欲明明德于天下者                明：发扬光大

B．今也欲治其心，而外天下国家          外：抛开

C．今也举夷狄之法而加之先王之教之上    举：举荐

D．由周公而下，下而为臣，故其说长     长：流传

2.下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是（3分）

A．欲治其国者，先齐其家

B．几何其不胥而为夷也

C．其亦庶乎其可也

D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

（2）诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。

（3）是故以之为己，则顺而祥。

4.韩愈在结尾一段提出了推行儒道的主张，请用自己的话分条概括。（4分）

Answer

1.C

2.A

3.（1）既然这样那么，故人所谓端正自己的思想和具有诚意，都是为了将来有所作为。（句意1分，“正心而诚意”1分，“将以有为”1分）（2）中原地区的诸侯采用蛮夷礼节的，就把他们当做蛮夷看待，蛮夷进入中原地区采用华夏民族之礼的，就把他们视为华夏民族。（句意1分，“夷之”1分，“中国之”1分）（3）因此，用先王之道来教育自己或者修养自身，就能顺利而吉祥。（句意1分，“以之为己”1分，“顺而祥”1分）

4.堵塞佛教流传的渠道、用先王之道教导百姓。（一点2分，两点4分）

【解析】

1.

试题分析：本题考查学生理解常见文言实词在文中含义的能力，高考考查的实词，其意义和用法在教材中一般都学过，我们可以联系教材，并结合原文语境来分析推断，做到“词不离句，句不离篇”。C项，举：推崇。故选C。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：文言虚词是近几年高考必考的一个知识点，常见的文言虚词的用法，平时要不断的积累，结合着语境分析，A项，“其”代词，其他三项的“其”是语气词，表示推测。故选A。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：翻译文中句子注意“信、达、雅”的标准和坚持“直译为主、意译为辅、字字落实”的原则，还要注意特殊句式、固定词组的翻译、重点词语的意思、省略成分的补充。本题重点词语：“正心而诚意”“将以有为”“夷之”“中国之”“以之为己”“顺而祥”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

4.

试题分析：本题考查分析和概括的能力。答题时，应先对最后一段内容进行句意疏通，然后根据句意进行概括，“不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居；明先王之道以道之。”可从堵塞佛教流传的渠道、用先王之道教导百姓的角度概括作答。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。