阅读下面文字，按要求完成后面题目。
古代文人即有为商家写春联者，鼎鼎大名的明代才子唐伯虎便是其中一位。旧历年底，香港天地图书公司营业经理刘文良先生恭请我撰一春联，“要有‘天地读书’等字眼在内。”在下就为他拟了一副力求通俗的对联：“每天读好书， ”我的联作本甚平庸，平仄亦不规范，之所以敢拟，不过抛砖引玉罢了。
1.文中加点的词语，使用不够得体的一项是（ ）（3分）
A．鼎鼎大名 B．恭请 C．在下 D．抛砖引玉
2.下列为“每天读好书”所对下联，最符合文中要求的一项是（ ）（3分）
A．图书富百域 B．囊括八方地 C．天地称一统 D．此地有良伴
把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（ ）（3分）
①但是，这却不影响它会建构一个信仰中心。
②儒教信仰缺乏宗教化的制度支撑，却制约于国家设置的宗教制度。
③这一信仰中心，它能够囊括所有中国人的信仰。
④这个信仰中心近似于“帝国隐喻”。
⑤所以，以儒教为主流的中国信仰，也同样缺乏严格的制度宗教中心。
⑥也就是说，传统中国缺失了一个制度化的宗教中心，却存在一个表达“帝国隐喻”功能的信仰中心。
A．③⑥⑤①④② B．②⑤①④⑥③
C．②⑤①③⑥④ D．③④⑥①②⑤
依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分）
①_______的海洋与广袤的陆地为中国提供了对外发展的机遇，但同时也给国家安全带来了风险和挑战。
②由于担心受到不确定因素的干扰，投资者变得非常谨慎，这成为A股市场短期内反复________的主要原因。
③兴化市政府对群众反映强烈的突出问题进行了调研，并_______进一步巩固扩大活动成果的意见建议，全面推进教育实践落实工作。
A．①辽阔 ②震荡 ③收集 B．①寥廓 ②振荡 ③收集
C．①辽阔 ②震荡 ③搜集 D．①寥廓 ②震荡 ③搜集
请以“寻找精神支柱”为题，写一篇记叙文。
要求：（1）角度自选，立意自定，注重真情实感，不得抄袭。（2）不少于800字。
阅读下面的作品，完成以下小题。（20分）
命若琴弦
史铁生
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的黑帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
老少二人都赤着上身，各自拎了一条木棍探路。老瞎子想赶着多说书，整个热季领着小瞎子一个村子紧走，一晚一晚紧说。老瞎子一天比一天紧张、激动，心理算定：弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天了，说不定就在前面的野羊坳。
“你那三弦子弹的还差着远呢。咱的命就在几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。”
“我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那付药，吃了药您就能看见东西了。”
“你信不信？”
“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。
“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。”
老瞎子显得有些激动，五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。
他抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。
这天晚上，小瞎子跟着师父在野羊坳说书。老瞎子的琴声却很乱……
夜里老瞎子翻来覆去睡不安稳，全力去想那张药方和琴弦：还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界。他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多……
七十年中所受的全部辛苦就为了最后能看一眼世界，这值得吗？他问自己。
几天后的一个晚上，老瞎子弹断了最后两根琴弦。两根弦一齐断了。他没料到。他几乎是连跑带爬地上了野羊坳，小瞎子吓了一跳：“怎么了，师父？”
“小子，明天我就去抓药。”
老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。他想起这药方进琴槽时，自己才二十岁。
小瞎子也把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。
“你师爷一辈子才冤呢。”
“他弹断了多少根？”
“他本来能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”
天不亮老瞎子就上路了。
那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。他整天躺在炕上，不弹也不唱，他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。他一天天迅速地衰老。
直到忽然想起了他的徒弟，那孩子在等他回去。
他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、走路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”
他明白了，目的虽是虚设的，可非得有不行。
“师父，您的药抓来了？”小瞎子问。
“记住，得弹断一千二百根。”
“一千二？”
“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里――咱的命就在这琴弦上。”
“怎么是一千二，师父？”
“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……（有删改）
1.从故事情节上看，老瞎子对药方这个谎言的认识有一个过程，请作简要概括。（4分）
2.请简要概括小说中的“老瞎子”的形象特点。（6分）
3.老瞎子两次说“咱的命就在这琴弦上”，前后有什么不同含义？（4分）
4.结合全文，探究小说结尾处画线句的内涵。（6分）
阅读下面课内语段，完成以下小题。（8分）
人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”（崔颢）“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问）“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”（《古诗十九首》）“家在梦中何日到，春来江上几人还？”（卢纶）“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益）“未老莫还乡，还乡须断肠。”（韦庄）……悲剧的不可避免在于，人无法还家；更在于，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？
（节选自曹文轩《前方》）
1.文段中人的悲剧性实质有哪些表现？（4分）
2.文段引用大量古诗在内容上有何作用？（4分）
