阅读下面的两则文言短文，完成后面的题目。
（1）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣待汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。
（2）曾子衣敝衣以耕鲁君使人往致邑焉曰请以此修衣曾子不受反复往又不受，使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．臣以险衅，夙遭闵凶 介词，因为
B．而刘夙婴疾病 被……缠绕
C．九岁不行 不可以
D．逮奉圣朝，沐浴清化 清明的教化
2.对《陈情表》全文的理解，不正确的一项是（ ）
A．李密六个月的时候，父亲就去世了，到了四岁，母亲就被迫改嫁，李密是由祖母抚养成人的。
B．尽管朝廷催促非常急迫，但李密仍以亲情为由辞不就职。“欲苟顺私情”委婉地表达了他对这一做法的坚持。
C．李密在陈情中既表述自己“愿乞终养”的愿望，又表达了对晋武帝活着尽忠效死，死后亦当感恩图报的忠心。
D．陈情表开篇就提出不愿应召，接着从自己的幼年的不幸的遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，最终让君王收回成命。
3.下列句子用斜线（/）断句正确的一项是（ ）
A．曾子衣敝/衣以耕/鲁君使人往/致邑焉/曰/请以此修衣/曾子不受/反/复往/又不受
B．曾子衣敝/衣以耕/鲁君使人往/致邑焉/曰/请以此修衣/曾子不受/反复往/又不受
C．曾子衣敝衣以耕/鲁君使人往致邑焉/曰/请以此修衣/曾子不受/反/复/往又不受
D．曾子衣敝衣以耕/鲁君使人往致邑焉/曰/请以此修衣/曾子不受/反/复往/又不受
4.请用现代汉语翻译下面两个句子。
（1）纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎
（2）郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
阅读下文，回答问题。
有些人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例。韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好。其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些、温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。
1.下列句子中，说法正确的一项是
A．“僧推月下门”与“僧敲月下门”不仅仅是一个字的区别，更有着意境上的不同，这两种意境，不好用高下来评判，而要看写诗的人想表现哪一种意境。
B．贾岛不可能是单单拿不准“推”和“敲”两个字，而应该是拿不准两种意境哪一个更与全诗相一致。
C．分析韩愈改诗的这个句子，用来说明意境一变，文字就要跟着变。
D．贾岛是个有一定成就的诗人，他不可能心里想着“推”而下个“敲”字，或想到“敲”而下个“推”字。
2.从作者的观点看，“推”和“敲”在意境上有何区别，为什么作者认为“推”比“敲”好？
3.本文以“推敲”典故为例，所要论证的论点是
阅读下面的文字，根据要求作文。
我国1956年1月28日发布《汉字简化方案》，1964年5月审定通过《简化字总表》。1986年重新发表经少量修订后的《简化字总表》，一直在中国大陆使用至今。简化字除了中国大陆使用外，亦在马来西亚、新加坡等东南亚地区使用。
对于汉字的简化，有人认为，汉字的书写简化可以省略了好多繁琐的笔画，节省了书写的时间。汉字简化后，更具有时代美感。
有人认为，汉字中有好多形声字，一旦汉字简化后，字义就容易令人费解。汉字的繁体字，具有古典美。
也有人认为，任何事物都是变化发展的。随着时代的发展，汉字的简化是必然的，但在简化过程中不能忽略汉字的自身特点，不能为了简化而简化。
对此你有什么样的思考？
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800 字。④不得套作，不得抄袭。
手机现在已经成为人们生活必不可少的交流工具，有了手机，人与人之间的交流更加便捷有效。通过手机发短信进行信息交流，已经成为人们日常生活的重要组成部分。短信可以传递资讯，化解矛盾，增进情感……，巧妙地运用短信进行沟通，可以让你的生活更加多姿多彩。请根据下面的信息和要求编写一条短信。
今天是小倩17岁的生日，请你以小倩的身份给她的妈妈发一条感恩的短信。至少运用两种修辞手法。
阅读下面材料，回答问题。
逛商店的时候，我们看到自己喜爱的商品很想买下来，但是觉得商品定价太高，物非所值，或者超出自己的承受能力，你很希望通过与商家的讨价还价，以一个认为合理的价格买下商品，而商家同样希望在与你的讨价还价中尽可能多得一分利。这时候讨价还价的技巧就十分重要了。下面设计了一次购物的场景，阅读完后请在横线上相应句子，完成店主与晓莉的对话。
某一天，晓莉去逛商店，看上了一件红色的裙子，款式新颖，用料上乘，做工精细。晓莉是越看越喜欢，很想买下来，穿着它去参加同学的生日聚会。但是一看标价888元，晓莉觉得虽然裙子不错，但合理的价位应该在500-600元，而且自己身上也没有那么多钱，于是想通过与店家讨价还价，以一个能够接受的价格买下这条裙子。晓莉一进店，店主就一直在细心观察她的一举一动。晓莉：“老板，这条裙子多少钱？”老板：“888块。”
晓莉：老板，能不能便宜一点？450块怎么样？
店主：①
晓莉：②
店主：你太会砍价了，500块我们亏大了，最少650块，再少我们就亏本了。
晓莉：③
店主：550块，太低了，不过看你这么喜欢，算了，我们亏本卖了。
阅读下面的文字，完成后面题目。
思想之河汩汩向前
李泽厚对哲学的最初兴趣，要追溯到12岁那年的一次“精神危机”。那年春天，他看到山花烂漫、春意盎然，却突然感到：“人是要死的，这一切还有什么意义呢？”这个人生之谜霎时间击中了他，使他倍感困扰与悲观。
1950年，李泽厚以第一名的成绩考入北大哲学系。虽然身在中国最高学府，他大学时代却主要靠“自学”。那时刚解放，大学里许多课程还未开，冯友兰等哲学教授还在“改造思想”，所以李泽厚没有上过中国哲学史课。
李泽厚从大一开始就自己搞研究，有时逃课，有时上课看自己的书。他用老师的借书证借图书馆的线装书，每次借30函，要跑几趟才能全部扛走。有段时间他患病，一些活动不能参加，就把更多时间放在读书和写文章上。他找到一间废弃的屋顶阁楼，在这里做了大量笔记。他回顾说：“我最大缺点之一，是不喜欢问，总是自己摸索，走了许多弯路。”
他的第一个研究目标是谭嗣同，本以为很好研究，“当时看谭嗣同，人很重要，书又不多，就投入进去了，结果吃亏了，他因为思想不成熟，观点相互矛盾”。稿子下了很大工夫，写了五遍，直到毕业才完成。多年后一个哈佛博士将其译为英文，十分佩服他分析得那么细。这篇《谭嗣同论》后来收进了他的《中国近代思想史论》一书，影响很大。
虽然承认年轻时“走了许多弯路”，但李泽厚至今认为导师并不重要，重要的是“时间、书籍和不断从方法上总结经验”。
李泽厚虽然成名早，但因政治表现不突出，成了社科院下放劳动最多的人。“文革”时，在干校只准读“毛选”，李泽厚在行囊里偷偷带了英文版的康德《纯粹理性批判》，把“毛选”遮在上面掩护，还偷偷做了几万字的笔记。
蛰伏近二十年，1979年3月，34万字的《批判哲学的批判：康德述评》出版了，令许多人大吃一惊。实际上，这不只是一本研究康德的书，通过“批判”，李泽厚在表达自己的哲学思想，他将康德与马克思相联系，从中表达了“人类学本体论”的初步构想。在思想大解放的上世纪80年代，此书产生了巨大影响，至今已再版6次。
4个月后，他的《中国近代思想史论》出版，同样引起轰动。
上世纪80年代，是李泽厚的著述高峰期。继上述诸书之后，他又出版了《美的历程》《中国古代思想史论》和《中国现代思想史论》，到80年代末，他完成并出版了《华夏美学》和《美学四讲》。
“那时，李泽厚每有新作发表，朋友间都要奔走相告。”时隔30年，易中天仍清晰记得《美的历程》带给他的震撼，“以十几万字的篇幅来完成这样一个‘美的历程’，高屋建瓴，势如破竹，在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史，诚非大手笔不能为！”
在这之前，美学史的论著基本是教科书式的编年史，只有归纳，没有独创，更谈不上自己的理论体系，除了让人得到些“知识”，完全无助于提高审美能力。“当时我也看过好些文学史美术史，不满意。所以这本书，每章每节，我都有些新东西。”
《美的历程》让年轻人看到了“原来学问可以这样做”：讲哲学，可以不套上唯物主义和唯心主义之争的既定框架；讲文艺，也不一定要套上现实主义和浪漫主义的帽子，完全可以从作品和自己的感受出发。冯发兰先生称赞此书是对中国美学、中国文学以至于中国哲学的精练概括，“一部死的历史，你讲活了”。
当时，正有一股自下而上的“美学热”袭来，青年人对美学有一种近乎狂热的兴趣，《美的历程》更成了青年学子的架上之书、枕边之物。1986年，《人民日报》一篇文章标题即为《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。
虽说《美的历程》为李泽厚赢得巨大声望，但他说：“这在我写的书里，第三本也算不上！”在他看来，1988 年出版的《华夏美学》更重要，因为叩问美的本体、解开美的哲学之谜，才是他真正的美学抱负！《华夏美学》在“儒道互补”的思路下提出了“儒”所派生的“情本体”美学、“乐感”美学，极大地拓展了中国美学精神的深度与广度，也为他后面的哲学研究打开了新的通道。
1989年，他的另一部重要美学专著《美学四讲》出版，他的美学观点主要集中在这本书中。时隔二十年后，2010年2月，美国最权威的世界性古今文艺理论选集《诺顿理论与批评文选》第二版，收录了李泽厚《美学四讲》“艺术”篇中的第二章“形成层与原始积淀”。这套文集由柏拉图的论著选起，一直选到当代。李泽厚是进入这套一直由西方理论家统治的文论选的第一位中国学人。
1. 请简要概括李泽厚学术研究的历程。（4分）
2.《美的历程》为李泽厚赢得巨大声望的原因有哪些？请简要分析。（5 分）
3.虽然承认年轻时“走了许多弯路”，但李泽厚至今认为导师并不重要。你对“导师并不重要”这个观点有何看法？请结合文本谈谈你的理解。（6 分）
