阅读下面这首唐诗，完成后面问题。
旅夜怀远客 许浑
异乡多远情，梦断落江城。
病起惭书癖，贫家负酒名。
过春花自落，竟晓月空明。
独此一长啸，故人天际行。
1.请简要分析“异乡多远情”中的“情”包括哪些方面，此句有何作用？（5分）
2.请赏析“竟晓月空明”一句中“空”的妙处。（6分）
阅读下面的文言文，完成后面问题。
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚又因厚币用事者臣靳尚而设诡辩于怀王之宠姬郑袖怀王竟听郑袖复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
令尹子兰卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而过之。
（选自《史记·屈原贾生列传》，有删节）
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．王甚任之 任：信任
B．乃令张仪佯去秦 去：离开
C．仪与王约六里 约：大约
D．欲与怀王会 会：会面
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．如楚/又因厚币用事者/臣靳尚而设诡辩于/怀王之宠姬郑袖/怀王竟听/郑袖复释去张仪
B．如楚/又因厚币用事者臣靳尚/而设诡辩于怀王之宠姬郑袖/怀王竟听郑袖/复释去张仪
C．如楚又因/厚币用事者/臣靳尚而设诡辩于/怀王之宠姬郑袖/怀王竟听郑袖/复释去张仪
D．如楚/又因厚币用事者臣靳尚/而设诡辩于/怀王之宠姬郑袖/怀王竟听/郑袖复释去张仪
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．屈原博闻强志，明于治乱，娴于辞令，为人刚直不阿，却因此招来祸患。
B．秦昭王派张仪前往楚国，目的是破坏齐楚的联盟，为进攻楚国扫清障碍。
C．汉中失守之后，楚怀王调动军队深入秦地作战，魏国趁机偷袭楚国邓地。
D．令尹子兰劝楚王前往秦国，不要拒绝秦王美意，楚王不顾屈原的反对成行。
4.把下面的两个句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。（5分）
⑵臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。（5分）
阅读下面的文字，完成后面问题。
美丽《诗经》 鲍鹏山
《诗经》与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。
正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样，《诗经》的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题，便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说，且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法，却并无任何历史根据。司马迁就没有这种说法，《左传》中也无这种说法。但我们却又无力驳斥班固和何休，因为他们的说法虽然缺乏证据，却是一个合理的推断。更重要的是，否定这个说法，我们并不能提供一个更合理的说法。
与国风“采诗”说相配合的，便是大、小雅的来自“公卿至于列士”的“献诗”。这种说法也只有《国语》“召公谏厉王”中的一个孤证，且这“公卿至于列士献诗”之“诗”，是否为公卿列士自作也成问题。
《诗经》的搜集固然是一个问题，然而集中起来的诗，要把它按一定的规则编排成书，又是哪些人?最后毕其功的人物是谁?司马迁说此人是孔子，这当然是最好的人选，但司马迁并没说明他这么说的证据。这个说法也受到后人的质疑。
就《诗经》本身，它的作者是一个更大的问题，但学术界已不把它当作问题，大家一致得过且过了。抗战前，朱东润先生在武汉大学《文哲季刊》上对“国风是民歌”的说法提出理据充分的质疑，却不见有什么反响。1981年朱先生又出版《诗三百篇探故》，仍没见什么回应。我私下认为这种尴尬其实很好理【解析】
大家都不愿再惹事，得过且过。
上述种种学术疑问并不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。
据《世说新语》载，东晋谢安曾问子弟《诗经》中何句最佳。他的侄子谢玄答：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是《小雅·采薇》末章的几句，确实很美，但如果谢太傅问我，我一定回答《陈风·月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
我曾用“天堂的三个元素”来评述这首诗。美是一种没有峭壁的高度，她不压迫我们，但仍让我们仰望；她不刺戳我们，但我们仍然受伤。她如此接近我们，却又如此远离我们；如此垂顾我们，却又如此弃绝我们。这个美丽的女子，是月夜的一部分，或者说，月夜是她的一部分，她与月已经构成了圆满，我们已无缘参与其间，但她如皎月泻辉般辐射出来的美，还是灼伤了我们的心。对这澄澈圆融的境界，我们能介入其中的，不，能奉献与之的，也只是这颗怦然而动的心……明月、美人和我们的心，是这首诗的三个主要意象。要知道，自然、美人和我们，天堂只要这三个元素就够了。
《诗经》305首，美丽的诗篇触目皆是，我只是举了一例。《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。只有这样，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。
1.作者认为，有关《诗经》的现有“学术成果”，大多数是出于推断与猜测。下列不属于其依据的一项是
A．班固和何休提出了诗经起源的“采诗说”，但司马迁和《左传》都没有提到。
B．关于《诗经》，司马迁虽然说到孔子是《诗经》的主编者，但没有提供证据。
C．虽然学术界对《诗经》各抒己见，但这不影响我们对《诗经》的欣赏和喜爱。
D．我们想要驳斥班固和何休的观点，但是我们并不能提供一个更为合理的说法。
2.文中用了比较多的笔墨写《陈风·月出》。对其作用的表述最正确的一项是
A．是为了解说作者对诗歌的评价标准，美丽的诗篇必须符合“天堂的三个元素”。
B．是为了说明《小雅·采薇》末章的几句的美感比不上《陈风·月出》的美感。
C．是为了说明对《诗经》的学术研究无关紧要，不影响我们对《诗经》的喜爱。
D．是为了说明《诗经》的美丽，《诗经》毕竟是“诗”，我们要把它当“诗”来读。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．与国风“采诗”说相配合的是“献诗”说，但这种说法只有《国语》中的一个孤证。
B．朱东润先生对“国风是民歌”的说法曾提出过理据充分的质疑，但学术界少有反响。
C．学术界对《诗经》的种种学术疑问得过且过是因为这种疑问不影响我们喜爱《诗经》。
D．我们只有把《诗经》当“诗”来读，才能挽救被学者们弄得面目可憎的古代诗歌的清誉。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
从前，一个国王的宫殿里有一间镜子屋。在这间镜子屋里，四周的墙壁、天花板，还有地板，都是镜子做的。有一天，一只狗偶然钻进了这间镜子屋，一下子惊呆了：它的周围都是狗。它马上呲起了牙，镜子里的狗也都气势汹汹地呲起了牙。这只狗又惊恐地大叫起来，镜子里的狗也都疯狂地大叫起来。就这样，这只狗在这间屋子里对着镜子中这群敌人又扑又叫了整整一个晚上。第二天，人们发现这只狗时，它已经气绝身亡了。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。不要套作，不得抄袭。
2014年10月31日是首届“世界城市日”。首届“世界城市日”标志图案也在当日在沪发布。请写一段说明性文字，简要介绍这一图案。要求说明顺序合理，文字简洁、流畅，不超过100字。不得出现英文。（6分）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（5分）
达芬奇的名画《蒙娜丽莎》又被称为“神秘的微笑”，因为当观者在欣赏画的过程中，有时觉得她笑容可掬，有时又觉得她并没有在笑。
神经生物学家认为，与其说蒙娜丽莎的神秘微笑与画家的绘画技巧有关，倒不如说它是 ① 。通常，人的脸部微笑主要反映在嘴巴和颧骨部位，达芬奇却偏偏把这两个部位画得模模糊糊。当观者的眼球对准蒙娜丽莎的眼睛，那么她的嘴巴和颧骨部位就会落入分辨率较差的外围视觉上。由于外围视觉并不注重细微之处，无形中突出了颧骨部位的阴影。如此一来， ② 。倘若把眼球直视蒙娜丽莎的嘴巴，中央视觉便不会看到阴影， ③ 。
