阅读下面这首诗歌,完成后面题。
赠王桂阳[注]
吴均
松生数寸时,遂为草所没。
未见笼云心,谁知负霜骨。
弱干可摧残,纤茎易陵忽。
何当数千尺,为君覆明月。
[注]吴均:南朝梁代著名诗人。这是一首赠给当时的桂阳郡太守(姓王)的诗,一般认为是他的自荐之作。
1.诗中的“松”幼时具有怎样的外在特点?请简要说明。(4分)
2.从全诗来看,诗人主要运用了什么表现手法?请简要分析。(5分)
指出下列句子中运用的艺术手法。(6分)
⑴桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。(《诗经·氓》)
⑵十三能织素,十四学裁衣。十五弹箜篌,十六诵诗书。(《孔雀东南飞》)
⑶月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?(曹操《短歌行》)
阅读下面的文言文,完成后面题。
高祖,沛丰邑中阳里人也,姓刘氏。高祖为人,常有大度,不事家人生产作业。及壮,试吏,为泗上亭长。高祖常徭咸阳,纵观秦皇帝,喟然大息,曰:“嗟乎,大丈夫当如此矣!”
单父人吕公善沛令,辟仇,从之客,因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客,皆往贺。萧何为主吏,主进,令诸大夫曰:“进不满千钱,坐之堂下。”高祖为亭长,素易诸吏,乃绐为谒曰“贺钱万”,实不持一钱。谒入,吕公大惊,起,迎之门。吕公者,好相人,见高祖状貌,因重敬之,引入坐上坐。萧何曰:“刘季固多大言,少成事。”高祖因狎侮诸客,遂坐上坐,无所诎。酒阑,吕公因目固留高祖。竟酒,后。吕公曰:“臣少好相人,相人多矣,无如季相,愿季自爱。臣有息女,愿为箕帚妾。”
高祖以亭长为县送徒骊山,徒多道亡。自度比至皆亡之,到丰西泽中亭,止饮,夜皆解纵所送徒,曰:“公等皆去,吾亦从此逝矣!”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒,夜径泽中,令一人行前。行前者还报曰:“前有大蛇当径,愿还。”高祖醉曰壮士行何畏乃前拔剑斩蛇蛇分为两道开行数里醉困卧后人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问妪何哭,妪曰:“人杀吾子。”人曰:“妪子何为见杀?”妪曰:“吾子,白帝子也,化为蛇,当道,今者赤帝子斩之,故哭。”人乃以妪为不诚,欲苦之,妪因忽不见。后人至,高祖觉。告高祖,高祖乃心独喜,自负。诸从者日益畏之。
(选自《汉书·高帝纪》)
1.对下列句子中加点的词的解释,不恰当的一项是(3分)
A.高祖常徭咸阳 徭:服徭役。
B.单父人吕公善沛令 善:与……交好。
C.从之客,因家焉 家:安家。
D.进不满千钱,坐之堂下 坐:坐下。
2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.高祖醉曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分/为两道开/行数里/醉困卧/
B.高祖醉/曰/壮士行何畏/乃前拔剑/斩蛇/蛇分为两道开/行数里醉/困卧/
C.高祖醉/曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里/醉困卧/
D.高祖醉曰/壮士行/何畏乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里醉/困卧/
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.汉高祖有胸襟,有气量,但到了壮年,才当上泗上亭长,他在观看秦始皇出行时,发出了“大丈夫当如此矣”的感慨。
B.沛县的豪绅和官吏们为奉承县令的贵客,都去送礼,高祖向来瞧不起这种做法,所以一个钱也没带,却假称“贺礼一万钱”。
C.吕公善于相面,看到高祖面相后就很敬重他。酒宴结束送客的时候,吕公告诉高祖要保重自己,并愿意把女儿许配给高祖。
D.高祖押送民夫到骊山服役,不少民夫半路逃跑,他估计等到达骊山时民夫将全都跑光,于是他放走民夫,自己也准备逃命。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
⑴酒阑,吕公因目固留高祖。(4分)
⑵后人至,高祖觉。告高祖,高祖乃心独喜,自负。(4分)
解释下列语段中加点词的意义。(4分)
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。
⑴古人之观于天地、山川…… 于:
⑵以其求思之深,而无不在也 以:
⑶而世之奇伟、瑰怪、非常之观 而:
⑷其孰能讥之乎 其:
解释下列语段中加点词的意义。(4分)
荆轲逐秦王,秦王还柱而走。群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵;诸郎中执兵,皆陈殿下,非有诏不得上。方急时,不及召下兵,以故荆轲逐秦王,而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。
⑴秦王还柱而走 走
⑵卒起不意 卒
⑶尽失其度 度
⑷诸郎中执兵 兵
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)
⑴总角之宴, 。 ,不思其反。(《诗经·氓》)
⑵寄蜉蝣于天地, 。 ,羡长江之无穷。(苏轼《赤壁赋》)
⑶怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。 , 。(屈原《离骚》)
⑷盖将自其变者而观之, 。自其不变者而观之, ,而又何羡乎。(苏轼《赤壁赋》)