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阅读下面的文字,按要求作文。

老木匠想退休,与妻儿共享天伦之乐。老板舍不得他的好工人走,要他帮忙再建一座房子。老木匠答应了,但他的心已不在工作上,出的是粗活。房子建成了,老板把门钥匙递给他,说:“这房子是我给你的礼物。”老木匠惊呆了。生活是自己创造的。早知道是在给自己建房子,为什么不做到最好呢?

也许类似的经历曾经发生在你的身上或身边,也许你对此有自己的感受和思考。请自拟标题,写一篇不少于800字的文章。(诗歌除外)

 

对自己负责 树叶在空中摇摆,由风负责;花朵在绿茵中绽放,由阳光负责;鸟儿展翅高飞,由天空负责;鱼儿自由自在,由水负责;看世间万物,似乎都有各自的主载,我不禁疑问:漫漫人生路,我的命运由谁决定呢? 有人告诉我,是基督耶稣。 有人告诉我,是玉皇大帝。 有人告诉我,是释迦牟尼。 但是,一个更响亮的声音在耳畔荡起:自己才是命运的主载,要对自己负责!是啊!生命就像在大海中航行,有风平浪静也有狂风骤雨,但命运之舵始终掌握在自己手中,对自己负责,再大的浪也掀不翻生命的航船!我不必看破红尘,也无须随波逐流,我要认清自己的实力,凭借自己的力量去一展鸿鹄之志,对自己负责! 对自己负责,该是在我为胜利而沾沾自喜时,让轻浮的心沉静下来,对骄傲说不,蓄势待发,准备着新一轮的斗争,去挑战新一代的目标。对自己负责,该是在我为失败而心灰意冷时,让失落的目光望向窗外,告诉自己:阳光总在风雨后,调整心态,重新面对眼前的失败,转而驶向成功的彼岸。对自己负责,该是在我为艰难而停滞不前时,让自信的火焰重新燃起,照亮前方的坎坷,坚持不懈,穿过眼前密布的荆棘,去战胜阻碍前行的困难! 对自己负责,是在落后时鼓励自己,是在放松时提醒自己,是在懒惰时警告自己!对自己负责,成功就在眼前! 【解析】 试题分析:好工人老木匠,因为要退休了,要与妻儿共享天伦之乐了,在建最后一座房子的时候心不在焉而出了粗活,他得到的是一幢经自己的手而粗制滥造的房子!生活中我们又何尝不是这样呢?我们漫不经心地建造自己的生活,遇事常常消极应付,不肯精益求精,尤其在关键的时候不能全力以赴。等到我们惊觉自己的处境,却早已深困在自己建造的房子里了。把你当成那个木匠吧,想想你的房子,每天你敲进去一颗钉,加上去一块板,或者竖起一面墙,这些都是你一生的创造,不能推倒重建。生活真的就是自己创造的!即使只有一天可活,那一天也要活得优美、高贵,墙上的铭牌上写着:“生活是自己创造的。” 这是一个小故事,从这个故事中,我们应该学会,在社会里你承担着一份责任,只要你在这个岗位上,这个责任就永远属于你,现实生活中,很多人都和“老木匠”一样,在自己将要离职的一段时间里,心完全不在工作上,每天只是敷衍了事,打发时间,最后离开的时候,没有给社会留下一点有价值的东西。 参考立意: ①要积极承担责任,做好自己的事情,做一个负责任的公民;②爱别人,就是爱自己;对别人负责,就是对自己负责,也就是关心自己。 参考分析:从“对自己负责”的角度 做好自己该做的事,从身边的小事做起,对我们的成长非常有益。当我们长达成人后,暮然回首会发现,我们的茁壮成长,正是由往日这一串真诚美好的小事构成的。 对自己的行为负责,需要良好的自我控制能力。有时候我们做错了事是因为无知,有时候却是明知故犯。我们需要努力做好事,避免做明知是坏事的事,在各种环境中控制自己的言行,善于纠正自己的缺点。 对自己的行为负责: ①每个人都有行动的自由,但是自由必须以不损害他人的、集体的和社会的权利和自由为前提。任何人在享有权利的同时,必须同时承担相应的义务。作为公民,应该为自己的行为承担法律的、道德的责任。 ②人人都应该对自己的行为负责,不承担责任不仅会给自己带来不利影响,而且还会有损于他人和社会的利益,从而受到人们的谴责甚至法律的惩罚。 ③一个勇于承担道德义务的人,会情不自禁去关爱别人,关心社会,以天下为已任,甘于承担重任,接受挑战,从而用自己的行动为人类文明的发展添光增彩。 对自己负责的表现: ①信守承诺 ②自觉认错 信守承诺的重要性。 ①信守承诺是我国人民的传统美德。 ②既然作出了承诺,就要兑现承诺。兑现承诺远比作出承诺重要得多,也要困难得多。无论多么困难,都要想方设法来兑现承诺,这样才是一个有诚信的人,一个值得信赖的人。 ③信守承诺会获得回报,守诺使你在困难的时候得到真正的帮助,在孤独的时候得到友情和温暖;你诚实可靠的形象会使你获得别人的信任,赢得人们的尊重和社会的赞誉;在践诺的过程中,还会增强自信,使你的自尊得到满足,并有更多机会获得成功。 行为与后果的关系: ①生活中人们都会做出一定的行为,人的行为有有意识和无意识之分,有善良动机下的行为和不道德行为之分,有合法行为和非法行为之分。 ②在法律上,人的行为有作为和不作为两种。不作为,是指行为人的义务实施且可能实施而未实施的行为,其实质就在于应当履行义务而不履行。 ③行为都会产生一定的后果。行为和后果具有一致性,有行为就会有后果,某种后果一定是由某些行为引起的。有的行为会产生一个后果,而有些行为则会产生多个的后果,甚至是连锁的后果,有的后果是由一个行为造成的,而有的后果是由多个行为造成的。 三思而后行: ①对自己的行为负责,是一个自我认识,自我接纳、自我调节、自我引导与调控的过程。 ②对自己行为负责,就必须在行动前,对行为进行选择。 ③对自己的行为负责,要重视行为中的及时调控。 ④对自己的行为负责,集中体现在对行为后果的自省及自觉承担应负的责任上。 怎样学会对自己的行为负责: ①要对自己行为的后果做出正确的判断。 ②要加强道德修养,增强法制观念,努力提高自己的判断能力。 ③在做一件事前,预先对其可能产生的后果做出正确的判断,尽量避免因做错事而给自己、他人和社会带来损害。 我做事我负责: ①增强责任意识,承担起自己的责任,做好自己应该做的事。 ②如果意识到自己的行为可能会对他人和社会带来损害,就要控制自己,坚决不做。 ③如果自己的错误行为给他人或社会造成了损失,就要敢于承担责任,并及时改正。 学会承诺: ①学会承诺,就必须在作承诺时量力而行。 ②学会承诺还要求在承诺之后尽力而为。(在我们践诺的过程中,由于当时许诺的环境条件变了,当初许下的诺言已无法实现,这时理解就成为解决问题的关键,许诺人或受诺人都要理解对方。) 考点:能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。  
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考点分析:
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阅读下文,完成文后各题。

白露为霜

虞邯

要到了白露,方知道什么是秋色。 

倒不是因为这个时候,西北的胡杨,大片大片如融金;也不是因为各处的枫叶,都如同猎猎的火焰;也不是因为南方的湿地,蒹葭白茫茫开得正盛,一年丰繁的色泽,此时为最;而是因为白露才是秋天的本色。《月令七十二候集解》说:白露,八月节,秋属金,金色白,露凝而白。到了这个时节,早晨起来,风将一条路刮得发白,空气里仿佛都流动着透明的铅灰色。心里寥落又开阔,好比一幅笔法疏淡的水墨,便晓得,秋天当真来了,随同一个终古美丽的名词。 

这个名词,从先秦的诗歌源头,溯流而下,唐风宋韵里,都可以听到它的脆响——一直到今天,它和惊蛰一样,依然是二十四节气中,最富诗歌意象、最易触动心底柔软部分的名词。

秋天是生命的提醒。而白露,是秋天的结绳记事上,另一个细节的提醒。有三个最美的绳结,打在历史的诗章上,也打在每一个中国人的骨血里——关于对宇宙、所爱与自身存在的美感体验,我们可以拈取它们来重温梦境,那几乎是每个人都曾经经历或将去经历的梦境。

第一个是——“蒹葭苍苍,白露为霜”。这八个字读出来,凡识得汉字的,无不心旌神摇。《诗三百》是诗歌,也是原典。即使没有后文“溯洄从之,宛在水中央”的伊人,这八个字,也允为最美的文字。它开启了一个传统——这是一个可以意会,难以言明的传统。天地如此静默美好,自身如在其内,如在其外;深情如若可言,如不可言。唐人陈子昂《登幽州台歌》中,慨然千古、怆然泪下的意境,似乎都可追溯到此。日本《枕草子》描写春天,说:“春,曙为最,逐渐转白的山顶,开始稍露光明。”文字简约、意境优美庶或近之,但却没有那苍茫辽远之感。美丽到了苍茫的境界,这八个字,是不可企及的上古文字。 

秋天的气质,不管硕果红叶,如何渲染它的热闹,终归是偏于幽冷肃杀的——《礼记•月令》里说:“孟秋之月,用始行戮。”说的是旧时天子们多半在这个时节用兵。即使没有实力出征,也得杀几个罪犯,所谓“秋后正法”。掌管刑罚的司寇因此被称为“秋官”,而文人不遇,迟暮无成,多半被称为“秋士”。秋天被赋予的感伤色彩越来越浓厚,人们面对秋天时的情感,也就越来越偏于血亲人伦。所以第二个美丽的绳结打上——“露从今夜白,月是故乡明”。 

何事合成愁,离人心上秋。此刻思乡怀远,衣裳正单,往往催生出无限的愁怨。这种思乡怀远的深情,和《诗经》中那种几乎能带来宇宙本体论的触发而言,体现了一种文明的进程和文化的烙印。

“露从今夜白,月是故乡明。”杜甫总是那么沉郁不露,然而咀嚼间,就有一种逝水难追、乐土不返的悲凉。被逐出伊甸园的人们,再也返回不去了,就好像我们知道了,就永远抹不去成人的记忆。这里面所追怀的,是时间与空间的双重流失——而流失的总是如此美丽,我们保有的美丽回忆,如此刺伤我们的心灵。 

失却了本体,徒留了追怀,白露于是越来越清冷幽怨,但还有第三个绳结——“白露横江,水光接天”。

时间已经是宋朝,有一个超迈豪绝的人物,和友人一起泛舟赤壁。“白露横江,水光接天,纵一苇之所如,凌万顷之茫然。”清冷肃杀间,他居然有吞吐宇宙的豪气。和他同行的友人,不能免俗,拿了个洞箫,呜呜咽咽地吹将起来。说:你瞧瞧,清秋好时节,转瞬即过,我们与草木同腐,如何不伤心?那人一听,就说了一段高论:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎?”他又说:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”在文明已经行进到一种衰靡难振的状态时,还有人发此浩然之音,斯人可谓不负清秋。 这个人,我们都晓得,叫苏轼,发明东坡肉的那一位。他的无数旷达之作,都是在秋天写出来的——那草尖上可怜可爱的白露,在他的醉眼睥睨里,竟可以横大江接水光,让他歌诗“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光”。于是草木摇落而变衰的年节,照样就倜傥行过了。在文明的末世,能够拯救自己的,其为一心乎? 眼看就要秋深了。

1. 文中第二自然段,作者为什么要写到胡杨、枫叶和蒹葭?(5分)

2. “美丽到了苍茫的境界,这八个字,是不可企及的上古文字。”根据文章第五自然段的内容,简要分析作者是从哪几个方面渲染这八个字的美丽境界的。(5分)

3. 最后作者为什么说“斯人可谓不负清秋”?谈谈你对这句话的理解。(4分)

 

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阅读下面这首宋诗,完成后面各题。

夏日西斋书事

司马光

榴花映叶未全开,槐影沉沉雨势来。

小院地偏人不到,满庭鸟迹印苍苔。

[注]此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作。

1.诗的前两句描写了怎样的景物?传达出作者怎样的情感?(3分)

2.本诗第三句有“地偏”二字。晋陶渊明在辞官后有诗云:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”其中亦有“地自偏”,但表达的情感迥异。试简要分析两者情感的不同。(4分)

 

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阅读下面两篇文言文,完成文后各题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也,有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。                                                        (王安石《游褒禅山记》) 

亭以雨名,志喜也。古者有喜,则以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜狄,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘一也。 

余至扶风之明年,始治官舍。为亭于堂之北,而凿池其南。引流种木,以为休息之所。是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野。忧者以乐,病者以愈,而吾亭适成。     

于是举酒于亭上,以属客而告之曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰:“十日不雨则无禾。”“无麦无禾,岁且荐①饥。狱讼繁兴,而盗贼滋炽,则吾与二三子,虽欲优游以乐于此亭,其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨,使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者,皆雨之赐也。其又可忘耶?”

既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。一雨三日,伊谁之力?民曰太守,太守不有。归之天子,天子曰不然。归之造物,造物不自以为功。归之太空,太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。”  (苏轼《喜雨亭记》)

【注】①荐:频仍,屡次。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(    )(3分)

A.何可道也哉                      

B.至于幽暗昏惑而无物以           帮助

C.既而月不雨                       

D.以客而告之曰                      叮嘱

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(    )(3分)

A.夫夷近,则游者众      我应他人,君还何所望

B.孰能讥之乎            声呜呜然

C.丁卯大雨,三日      以其华山之阳名之也

D.归之天子,天子曰不    同时被逼迫,君尔妾亦

3.下列对选段有关内容的赏析和概括,不正确的一项是(     )(3分)

A.《游褒禅山记》的选文部分主要写游山的心得,先写游山洞的心得,再借仆碑抒发感慨,提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

B.《游褒禅山记》选文中,作者认为要观赏到“非常之观”,必须要有志向,要有体力,还要有所凭借,三者之中,“志”最重要。

C.《喜雨亭记》第三段把议论寓于对话之中,句末一个反问句,强化了“文眼”之意。第四段以歌作结,引出给亭命名的缘由,照应首段,全文结构谨严。

D《喜雨亭记》第二段中所写的那场“三日乃止”的甘霖让当地官民兴奋异常,作者为此也特意建造了一个亭子,并命名为“喜雨亭”,体现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。

4.把下面的句子翻译成现代汉语。(6分)

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。

(2)使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。

 

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补出下列诗歌的空缺部分。(5分)

⑴舞幽壑之潜蛟,           

           ,依依墟里烟。

           ,谣诼谓余以善淫。

⑷昔我往矣,          

⑸同心而离居,          

 

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我国每一个节日都是一道独特的风景线,请选择两个节日,分别仿照下面有关清明节的示例来表达情思。(4分)

示例一:雨也纷纷泪也涟涟,思也悠悠意也绵绵。            

示例二:杏花村里酒飘香,清明时节人断肠。

 

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