补写出下列名句名篇的空缺部分。（限选6个小题）（6分）
（1） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（2） ，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
（3）蟹六跪而二鳌， ，用心躁也。（《荀子·劝学》）
（4）良将劲弩守要害之处， 。（贾谊《过秦论》）
（5）又有 ，映带左右。（王羲之《兰亭集序》）
（6）倚南窗以寄傲， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
（7） ，此时无声胜有声。（白居易（琵琶行》）
（8）遥岑远目，献愁供恨， 。（辛弃疾《登建康赏心亭）
阅读下面的宋诗，回答问题。（8分）
夜思中原
（南宋）刘过①
中原邀邀路何长，文物②衣冠③天一方。
独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊④。
关河夜月冰霜重，宫殿春风草木荒。
犹耿孤忠思报主，插天剑气⑤夜光芒。
【注释】①刘过：字改之，号龙洲道人，南宋人，尚气节，以功业自许，多次进恢复中原之策，不为时所用。屡试不第，漂泊于江湖间。②文物：礼乐、典章制度的统称。③衣冠：指士钟、世家大族。④天阊：即天门，指朝廷。⑤剑气：语出《晋书·张华传》，他夜观天象，见牛斗间紫气冲天，派人到江西抢到被埋的宝剑。
1.南宋都城临安离中原并没有多远，作者却写得仿佛远在天边，请赏析首联这样写的妙处？（4分）
2.本诗情感丰富，试简要概括？（4分）
用斜线（／）给下面的短文断句。（限划10处）（5分）
天之利下民其仁至矣未有美于味而民不知者便于用而民不由者厚于生而民不求者然而暑雨亦怨之祁寒亦怨之己不善而祸及亦怨之己不俭而贫及亦怨之是民事天其不善至矣
皮日休《原谤》
阅读下面的文言文，完成后面题目。
答李生第一书
皇甫湜
辱书，适曛黑，使者立复，不果一二。承来意之厚，《传》曰：“言及而不言，失人。”粗书其愚，为足下答，幸察。
来书所谓今之工文，或先于奇怪者，顾其文工与否耳。夫意新则异于常，异于常则怪矣；词高出众，出众则奇矣。虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾凤之音，不得不锵于乌鹊；金玉之光，不得不炫于瓦石；非有意先之也，乃自然也。必崔嵬然后为岳，必滔天然后为海。明堂之栋，必挠云霓；骊龙之珠，必锢深泉。足下以少年气盛，固当以出拔为意。学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉？图王不成，其弊犹可以霸；其仅自见也，将不胜弊矣。孔子讥其身不能者，幸勉而思进之也。
来书所谓浮艳声病之文，耻不为者，虽诚可耻，但虑足下方今不尔，且不能自信其言也。何者？足下举进士，举进士者，有司高张科格，每岁聚者试之，其所取乃足下所不为者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉？耻之，不当求也；求而耻之，惑也。今吾子求之矣，是徒涉而耻濡足也，宁能自信其言哉？
来书所谓汲汲于立法宁人者，乃在位者之事，圣人得势所施为也，非诗赋之任也。功既成，泽既流，咏歌记述，光扬之作作焉。圣人不得势，方以文词行于后。今吾子始学未仕，而急其事，亦太早计矣。
凡来书所谓数者，似言之未称，思之或过；其余则皆善矣。既承嘉惠，敢自疏怠！聊复所为，俟见方尽。湜再拜。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不得不炳于犬羊 炳：鲜艳，明亮
B．何遽称力不能哉 逮：突然
C．有司高张科格 格：格律
D．聊复所为 聊：姑且，暂且
2.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（ ）
A．且未自尽其才 以其无礼于晋，且贰于楚也
B．乃在位者之事 以其乃华山之阳名之也
C．是徒涉而耻濡足也 泉涓涓而始
D．孔子讥其身不能者 夫庸知其年之先后生于吾乎
3.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）足下以少年气盛，固当以出拔为意。（4分）
（2）耻之，不当求也；求而耻之，惑也。（4分）
4.作者在信中给了李生哪些建议？请用自己的话加以概括。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
被废黜的国王
周国平
帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看做为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？
在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。
人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族”何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
1.对“人是一个被废黜的国王”这句话在文中的含义，理解最准确的一项是（ ）
A．人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
B．人的精神本来是有着高贵的王室血统的，但有多灾多难的命运。
C．在现实社会里，人的灵魂和精神失去了原本的高贵和神圣，但始终有人在为恢复它的高贵和神圣而努力着。
D．任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，这种情形，在今天中国，并不少见。
B．在任何时代，真正的精神贵族们一直默记和继承着精神的高贵血统，他们坚持以精神的富有而坦然于物质的清贫，这种行为是真正出于精神上的高贵和诚实。
C．人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为重要，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。
D．衡量历史进步的标准是多样的，圣洁的精神和丰裕的物质财富都是必不可少的尺度。
3.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人类的精神史一定程度上就是一部为超越庸俗追求高贵而奋斗的历史。
B．在当今中国，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。
C．一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，必然处于不同的社会阶层。
D．每一个人都会通过灵魂的追问，直面永恒，追问有限生命的不朽意义。
下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．教育改革必须是有利于学生的终身发展、有利于大学发展的系统改革，因此，高考改革定会借助更多专家的力量，在认真研究的基础上出台。
B．延长退休年龄或实行弹性退休制度等重大变革，对广大人民群众来说并不是一下子就能够愉快接受的，这需要政府部门做好宣传解释工作。
C．虽然王梅一向对我心存芥蒂，时时戒备，但我会积极寻找机会，与她沟通交流，以实际行动让她认识到自己是怎样的人。
D．国家发改委日前发文，要求各地规范各级医院的各项医疗服务价格，并要求医院不得借口更新医疗设备、购置新的医用试剂为名增加收费项目。
