阅读下面的小说，完成后面题目。
掷铁饼者①
美国理查德·塞尔泽②
从542房间外的过道望过去，病床上的那个老人皮肤黝黑。蓝蓝的眼睛和短短的白发让他显出一副精力充沛、体质强健的样子。但是我心里明白，他的皮肤不是晒成褐色的，那是在生命的最后一程，深入体肤的可恨死寂和衰朽的表征。蓝色的眼睛冷若冰霜，仿佛一间大雪冰封的小棚屋的窗户，朝屋里打量着。这个人双目失明，而且没了双腿——右腿从大腿中间以下尽失，左腿从膝盖稍下部全无，他那副样子活像一个盆景，根部和枝干按照参天大树的模样修剪，但个头儿却很矮小。
靠着枕头的支撑，他用双手托住自己右腿的上部。偶尔，他会摇摇头，这似乎表明他承受的痛苦是多么剧烈。但是从头到尾，他没有发出半点声响。难道他又瞎又哑吗？
他所在的房间没有任何个人物品——什么祝福早日康复的卡片啦，存放食物的私人小贮藏柜啦，当日送来的鲜花啦，室内拖鞋啦，所有那些病房里常见的小玩意儿，统统没有。只有一张病床，一把椅子，一个床头柜，还有一个带轮子的托盘，可以沿着他大腿前部推过去，用来传送食物。
“几点了？”他问。
“三点。”
“上午还是下午？”
“下午。”
他沉默不语。别的他一概不想知道。
“你还好吗？”我说。
“是谁啊？”他问。
“是医生。你感觉如何？”
他没有立即作答。
“感觉？”他反问。
“我希望你感觉好些。”我说。
我按了床边的按钮。
“给你放倒了。”我说。
“嗯，倒了。”他说。
老人的身子笨拙地向后倒在床上。由于缺少腿脚重量的压力，他的残肢在空中扬起，形状凸显。我把残肢上的绷带解开，接着开始用剪刀和镊子把黑色的血痂和没了生气的死肉剪掉。一小片白色的骨头松动了，我把它挑出来扔掉。我用消毒剂擦洗伤口，然后重新敷裹残肢。自始至终，他都一言未发。在那无法眨动的眼睑后面，他在想些什么呢？他在回忆自己还是完完整整的一个人的某段时光吗？他梦想着自己双脚都还健在？梦想他的身体还没变成腐烂的木头的日子？
他躺在那里，结结实实、了无生气，可尽管如此，他始终令人肃然起敬，仿佛一个水手，正跨立在倾斜的甲板上。
“你还有其它要我做的吗？”我问道。
他许久都一声不响。
“有，”他最后开腔说道，言语中毫无任何嘲讽之意。“你可以带一双鞋给我。”
护士长正在走廊里等我。
“我们得想办法克制他，”她说，“他每天早晨都会点一份煎蛋做早点，可是，他不是把鸡蛋吃掉，而是拿盘子往墙壁上摔。”
“摔盘子？”
“糟透了。他就是那副德行。难怪他的家人不来探访。他们或许和我们一样受不了他了。”
她在指望我采取行动。
“怎么办？”
“看吧。”我说。
第二天早晨厨房给他送早点时，我正等候在走廊里。我注视着助理护士把托盘放在床头几上，沿着他的大腿前部推了过去。她摁下按钮把床头抬高，之后就走开了。
老人伸出手及时抓住了托盘的边缘，接着又找到盖在餐盘上的圆盖子。他揭开盖子放在床头柜上，用手指在盘子里来回摸弄，直到搜寻出鸡蛋为止。他用双手拿起盘子，放在右手手掌上，继而托着盘子的正中央，并让它保持平衡。他轻轻地把盘子举起又放下，寻找感觉。突然，他的右臂全力向后缩回。
盘子砸在他床脚处的墙壁上摔碎了，煎蛋掉落在地上发出轻微微、湿漉漉的声音。
随后他开怀大笑。那是你从来不曾听到过的声音，是日光下从未有过的。那笑声可以治愈癌症。
外面的走廊里，护士长皱起了眉头。
“他还发笑，是吧？”
她在自己的写字夹板上记下一些东西。
又一位助理护士来了，拿着另一个早餐托盘，放在床头柜上，那个地方他够不着。她抬眼看看我，摇摇头，随后开腔说话。我看得出来她是要我帮忙。
“我得喂你吃。”她对老人说。
“哦，不，你不用。”老人回答道。
“噢，我必须要，”助理说，“谁让你刚才那样折腾。护士长这么交待的。”
“把我的鞋子给我。”老人说。
“这是燕麦粥，”助理说。“张嘴。”她的勺子接触到他的下嘴唇。
“我要的是煎鸡蛋。”老人反驳。
“对的。”助理说道。
我走上前去。
“有什么我能做的吗？”我说。
“你是谁？”那人问。
当天傍晚，我再次到那间病房巡视。护士长向我汇报说，542房间的病人病故了。她是在不经意间发现的，她说。没，没有听见什么声响。什么也没有。真是幸事，她说。
我走进他的房间，仿佛一个密探在寻找秘密。他仍然躺在床上，面容放松、严肃、有尊严。过了一会儿，我转身离去。我的目光扫过床脚的墙壁，看到了那处反复清洗过的地方，那块墙壁看上去异常干净，异常洁白。（有删节）
注释：①掷铁饼者：古希腊雕刻家米隆的青铜作品，该雕像被誉为“体育运动之神”，它栩栩如生地再现了运动员娴熟、优美的投掷姿态，演绎出人体美与运动美完美结合的美学效果。②理查德·塞尔泽：耶鲁大学著名教授，美国享有盛誉的外科医生，当代知名作家。
1.下列对小说有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ） （4分）
A．小说的笔调冷静、客观，只用简单的动作和语言描写，可在平静的表面下，却翻腾着感情的巨浪，给读者强烈的震撼。
B．小说运用第一人称，通过“我”这个医生的言行，与其他医护人员的态度形成鲜明对比，暗含了作者对医生的表扬。
C．护士长觉得“老人”很讨厌，不喜欢他，并在他死后感到十分庆幸，折射出医院对病人的冷淡和漠视。
D．小说中的病人、医生，甚至护士、护士长，都没有名姓，这是作者有意的安排，是为了保护他们的个人隐私、增加小说的悬念。
E．小说结尾部分老人的死有点突然，可又在情理之中，这样安排是为了引发读者更多的思考。
2.对小说中老人摔盘子这个情节，作者描绘得极为细致，试分析它在小说中的作用。（6分）
3.小说的主人公“老人”这一形象有哪些特点？请简要分析。（6分）
4.小说故事简单，情节也不曲折，但全篇笼罩着沉默、压抑的气氛，请结合小说的相关描写，谈谈你对医患之间存在的“沉默”的理解与认识。（6分）
补写出下列名句名篇的空缺部分。（限选6个小题）（6分）
（1） ，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（2） ，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
（3）蟹六跪而二鳌， ，用心躁也。（《荀子·劝学》）
（4）良将劲弩守要害之处， 。（贾谊《过秦论》）
（5）又有 ，映带左右。（王羲之《兰亭集序》）
（6）倚南窗以寄傲， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
（7） ，此时无声胜有声。（白居易（琵琶行》）
（8）遥岑远目，献愁供恨， 。（辛弃疾《登建康赏心亭）
阅读下面的宋诗，回答问题。（8分）
夜思中原
（南宋）刘过①
中原邀邀路何长，文物②衣冠③天一方。
独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊④。
关河夜月冰霜重，宫殿春风草木荒。
犹耿孤忠思报主，插天剑气⑤夜光芒。
【注释】①刘过：字改之，号龙洲道人，南宋人，尚气节，以功业自许，多次进恢复中原之策，不为时所用。屡试不第，漂泊于江湖间。②文物：礼乐、典章制度的统称。③衣冠：指士钟、世家大族。④天阊：即天门，指朝廷。⑤剑气：语出《晋书·张华传》，他夜观天象，见牛斗间紫气冲天，派人到江西抢到被埋的宝剑。
1.南宋都城临安离中原并没有多远，作者却写得仿佛远在天边，请赏析首联这样写的妙处？（4分）
2.本诗情感丰富，试简要概括？（4分）
用斜线（／）给下面的短文断句。（限划10处）（5分）
天之利下民其仁至矣未有美于味而民不知者便于用而民不由者厚于生而民不求者然而暑雨亦怨之祁寒亦怨之己不善而祸及亦怨之己不俭而贫及亦怨之是民事天其不善至矣
皮日休《原谤》
阅读下面的文言文，完成后面题目。
答李生第一书
皇甫湜
辱书，适曛黑，使者立复，不果一二。承来意之厚，《传》曰：“言及而不言，失人。”粗书其愚，为足下答，幸察。
来书所谓今之工文，或先于奇怪者，顾其文工与否耳。夫意新则异于常，异于常则怪矣；词高出众，出众则奇矣。虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾凤之音，不得不锵于乌鹊；金玉之光，不得不炫于瓦石；非有意先之也，乃自然也。必崔嵬然后为岳，必滔天然后为海。明堂之栋，必挠云霓；骊龙之珠，必锢深泉。足下以少年气盛，固当以出拔为意。学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉？图王不成，其弊犹可以霸；其仅自见也，将不胜弊矣。孔子讥其身不能者，幸勉而思进之也。
来书所谓浮艳声病之文，耻不为者，虽诚可耻，但虑足下方今不尔，且不能自信其言也。何者？足下举进士，举进士者，有司高张科格，每岁聚者试之，其所取乃足下所不为者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉？耻之，不当求也；求而耻之，惑也。今吾子求之矣，是徒涉而耻濡足也，宁能自信其言哉？
来书所谓汲汲于立法宁人者，乃在位者之事，圣人得势所施为也，非诗赋之任也。功既成，泽既流，咏歌记述，光扬之作作焉。圣人不得势，方以文词行于后。今吾子始学未仕，而急其事，亦太早计矣。
凡来书所谓数者，似言之未称，思之或过；其余则皆善矣。既承嘉惠，敢自疏怠！聊复所为，俟见方尽。湜再拜。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．不得不炳于犬羊 炳：鲜艳，明亮
B．何遽称力不能哉 逮：突然
C．有司高张科格 格：格律
D．聊复所为 聊：姑且，暂且
2.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（ ）
A．且未自尽其才 以其无礼于晋，且贰于楚也
B．乃在位者之事 以其乃华山之阳名之也
C．是徒涉而耻濡足也 泉涓涓而始
D．孔子讥其身不能者 夫庸知其年之先后生于吾乎
3.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）足下以少年气盛，固当以出拔为意。（4分）
（2）耻之，不当求也；求而耻之，惑也。（4分）
4.作者在信中给了李生哪些建议？请用自己的话加以概括。（4分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
被废黜的国王
周国平
帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看做为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？
在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。
人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族”何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
1.对“人是一个被废黜的国王”这句话在文中的含义，理解最准确的一项是（ ）
A．人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
B．人的精神本来是有着高贵的王室血统的，但有多灾多难的命运。
C．在现实社会里，人的灵魂和精神失去了原本的高贵和神圣，但始终有人在为恢复它的高贵和神圣而努力着。
D．任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，这种情形，在今天中国，并不少见。
B．在任何时代，真正的精神贵族们一直默记和继承着精神的高贵血统，他们坚持以精神的富有而坦然于物质的清贫，这种行为是真正出于精神上的高贵和诚实。
C．人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为重要，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。
D．衡量历史进步的标准是多样的，圣洁的精神和丰裕的物质财富都是必不可少的尺度。
3.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人类的精神史一定程度上就是一部为超越庸俗追求高贵而奋斗的历史。
B．在当今中国，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。
C．一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，必然处于不同的社会阶层。
D．每一个人都会通过灵魂的追问，直面永恒，追问有限生命的不朽意义。
