补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6个小题）（6分）
（1） ，不亦君子乎？”。（《论语·学而》）
（2）或因寄所托， 。（王羲之《兰亭集序》）
（3） ，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞》）
（4） ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
（5）风急天高猿啸哀， 。（杜甫《登高》）
（6） ，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》）
（7） ，悠悠我心。（曹操《短歌行》）
（8）遥岑远目，献愁供恨， 。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
阅读下面这首宋词，回答问题。（8分）
霜天晓角 梅
范成大
晚晴风歇，一夜春威折①。脉脉花疏天淡，云来去，数枝雪。
胜绝，愁亦绝。此情谁共说。惟有两行低雁，知人倚，画楼月。
【注】①春威折：春寒减弱。
1.词的上片写出了梅花的哪些特点？请简要分析。（4分）
2.词作主要运用衬托手法来表现“愁”，请结合全词简要分析词人是怎样表现的。（4分）
阅读下面文言文，完成后面的题。
王玉汝，字君璋，郓人。少习吏事。金末迁民南渡，玉汝奉其亲从间道还。行台严实入据郓，署玉汝为掾史，稍迁，补行台令史。中书令耶律楚材过东平，奇之，版授东平路奏差官。以事至京师，游楚材门，待之若家人父子然。实年老艰于从戎，玉汝奏请以本府总管代之行。夏津灾，玉汝奏请复其民一岁。济州长官欲以州直隶朝廷，大名长官欲以冠氏等十七城改隶大名，玉汝皆辨正之。
戊戌，以东平地分封诸勋贵，裂而为十，各私其入，与有司无相关。玉汝曰：“若是，则严公事业存者无几矣。”夜静，哭于楚材帐后。明日，召问其故，曰：“玉汝为严公之使，今严公之地分裂，而不能救止，无面目还报，将死此荒寒之野，是以哭耳。”楚才恻然良久，使诣帝前陈诉。玉汝进言曰：“严实以三十万户归朝廷，卒无异志，今裂其土地，析其人民，非所以旌有功也。”帝嘉玉汝忠款，且以其言为直，由是得不分。迁行台知事，仍遥领平阴令。
辛丑，实子忠济袭职，授左右司郎中，遂总行台之政。分封之家，以严氏总握其事，颇不自便，定宗即位，皆聚阙下①，复欲剖分东平地。是时，众心危疑，将俯首听命，玉汝力排群言，事遂已。宪宗即位，有旨令常赋外，岁出银六两，谓之包垛银。玉汝曰：“民力不支矣！”纠率诸路管民官，诉之阙下，得减三分之一。累官至龙虎卫上将军、泰定军节度使，兼兖州管内观察使。
壬子，以病谢事杜门，日以经史自娱。乙卯，忠济使人谓玉汝曰：“君闲久矣，可暂起，为吾分忧。”玉汝坚辞，以参议印强委之，不得已起视事，仅五六日，裁书署置，焕然一新。八月既望，有星陨庭中，已而玉汝卒。
（选自《元史·王玉汝传》有删节）
注：①阙下：指帝王所居之处，代指朝廷。
1.对下列句子中划线词的理解，不正确的一项是
A．玉汝奉其亲从间道还 间道：小路
B．玉汝奏请复其民一岁 复：恢复
C．使诣帝前陈诉 诣：到
D．楚才恻然良久 恻：哀伤
2.下列各组句子中，划线词意义和用法都相同的一组是
A．裂而为十，各私其入 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．若是，则严公事业存者无几矣 于其身也，则耻师焉
C．君闲久矣，可暂起，为吾分忧 臣为韩王送沛公
D．今严公之地分裂，而不能救止 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰
3.把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）严实以三十万户归朝廷，卒无异志，今裂其土地，析其人民，非所以旌有功也。（5分）
（2）是时，众心危疑，将俯首听命，玉汝力排群言，事遂已。（3分）
4.王玉汝是怎样的一个人？请简要概括。（5分）
5.用斜线（/）给下面的短文断句。（限画8处）（4分）
挂 于 患 而 欲 谨 则 无 益 矣 自 知 者 不 怨 人 知 命 者 不 怨 天 怨 人 者 穷 怨 天 者 无 志 失 之 己 反 之 人 岂 不 迂 乎 哉！（选自《荀子·荣辱》）
阅读下面的文字，完成后面的题。
在哲学家、艺术家、圣人身上，集中体现了人类形而上①的追求。我们在广义上可以把他们都看作哲学家，因为他们只是在用不同的方式做哲学要做的事情，即阐释人生的意义。尼采说，通过他们的出现，“从不跳跃的自然完成了它唯一的一次跳跃”，即实现了“对于存在的伟大解释”。
自然产生哲学家的用意是要阐释人的生存之意义，哲学家应当不辜负自然的重托，负起这个使命。尼采发现，在他的时代中，只有叔本华是负起了这个使命的。他说，叔本华的伟大之处是“站在整幅生命之画面前，解释它的完整的意义”。
对于生命之画的完整意义的阐释，不能靠抽象的逻辑推理，而必须凭借个人真实的生命体验。尼采认为，叔本华的哲学就是这样。这样建立的哲学，“尽管一开始也只是为了自己；但通过自己最终是为了一切人” ②。相反，那种空洞说教或抽象演绎的哲学，在人生启迪上对任何人都不会有价值。叔本华最后找到的拯救之道是弃绝自我、听天由命，尼采对此并不赞同，后来还不断地予以猛烈抨击。
与叔本华形成对照的是那些“冒牌哲学家”，他们舍本求末，致力于详尽地研究生命之画所用的画布和颜料，而不是理解画本身。人们看到，“在哲学的大厦中，他们立刻就陷在那样一些地方了，在那里他们得以博学地赞同和反对，得以苦思、怀疑和辩驳”③，而对大厦的整体状况却毫无了解的兴趣。
按照哲学界相当一致的看法，康德实现了哲学上的哥白尼式革命。康德似乎很有说服力地证明了人的认识不可能触及世界和人生的本质。因此，在康德之后，哲学向何处去便成了问题。尼采对此有深刻的感知，他说：“对真理的绝望……这一危险伴随着每一个以康德哲学为出发点的思想家。”康德在他们身上发生的影响，使得“一种具有腐蚀和瓦解作用的怀疑主义和相对主义”④得以流行。康德哲学引起了他们严重的心灵危机。例如，和康德同时代的德国诗人克莱斯特，读了康德哲学之后，说自己 “最神圣的内心深处”被这个思想刺伤了，发出了痛彻心肺的悲喊：“我的最高目标沉落了，我一无所有了。”
尼采自己也是因康德哲学而对真理感到绝望的人，但他不甘心停留于绝望，而要怀着这绝望继续前进，即使明知对世界和人生的形而上认识之不可能，仍要为世界和人生寻找一种形而上意义。在这种心情下，从康德哲学出发而仍然试图给世界和人生做出整体解释的叔本华哲学对尼采就有了一种向导的作用。尼采站在肯定人生的立场上，竭力向人们解释这幅画的悲剧涵义，创建了他自己的哲学。
（选自周国平《<作为教育家的叔本华>译者导言》有删节）
注：①“形而上”是指比较抽象的规律，包含做人做事的原则。②③④引自尼采《作为教育家的叔本华》。
1.下列关于“生命之画”的表述，不符合原文意思的一项是
A．叔本华没有辜负自然的重托，站在整幅“生命之画”面前，解释人的生命完整的意义。
B．叔本华对“生命之画”完整意义的阐释是从他自己个人的真实生命体验开始，不是靠抽象的逻辑推理。
C．叔本华最后的哲学研究背离了“生命之画”，弃绝自我，听天由命，尼采对此并不赞同，后来还不断地予以猛烈抨击。
D．“冒牌哲学家”致力于研究“生命之画”中的局部细微的东西，不是对“生命之画”做整体理解。
2.下列各项中，不属于有关尼采的哲学思想或认识的一项是
A．哲学是由客观自然提炼出来的，实现对客观世界的解释，需阐释人的生命意义。
B．哲学是给世界和人生做出整体解释，最先是为了自己，再通过自己最终服务所有的人。
C．尼采站在肯定人生的立场上，竭力向人们解释生命的悲剧涵义，为世界和人生寻找一种形而上意义，创建了自己的哲学。
D．康德“认识不可能触及世界和人生的本质”的哲学思想，使得诗人也对真理感到绝望，内心崩溃，使“怀疑主义和相对主义”得以流行。
3.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是
A．作者之所以认为艺术家、圣人是哲学家，是因为他们都是以不同的形式阐释人生的意义，追求人类的规律，做哲学要做的事情。
B．康德实现了在哲学上的彻底的变革，在康德之后，哲学迷失了发展方向，引起了思想家们严重的心理危机。
C．康德哲学对德国诗人克莱斯特的心灵伤害巨大，摧毁了诗人对人生意义的认识，诗人对康德哲学极其痛恨。
D．尼采站在肯定人生的立场上，解释生命之画，创建自己的哲学，认为对世界和人生的形而上认识并非不可能。
下列各句中，没有语病的一项是
A．钱学森亲自参加了研究和制定包括国家火箭技术、导弹技术在内的12年科学远景规划，对推动建立几个重要的研究所起了很大的作用。
B．今年下半年开始，全球市场石油供需平衡格局被打破，油价以令人震惊的速度下跌，点燃了这场不见硝烟的“石油战争”，并对全球范围内经济和政治格局产生了深远的影响。
C．中国调整经济发展的方向和结构，从出口驱动型转向内需消费驱动型，这是必然的趋势和选择，而且对中国和其他国家都是有益的事情。
D．对于12月31日夜发生的上海外滩踩踏事件，台湾海基会当天第一时间致电大陆海协会，请其向罹难家属及伤者转达海基会深切的哀悼与慰问之意。
下列各句中，划线词语使用恰当的一项是
A．近日，教育部、国家语委正式对外发布了包涵“仁”“义”等81条反映中华传统文化特征与思维方式的核心术语的简明中文释义和英文翻译。
B．西博会后，省招商引资局将在全川范围内培训招商人员，帮助各市细化产业脉络，明确本地重点发展的产业，既而锁定目标企业，有针对性地开展投资促进。
C．成都高新区已成为西部创新驱动发展的引领区，还将在鼓励企业自主创新、完善科技创新服务体系等方面予以全面支持，并将率先垂范商事登记制度改革。
D．我不知道自己到底有没有成就，不过差可告慰的是自己一直在为事业努力奋斗，没折辱祖宗的声誉。
